Hum se Muhammad bin Abdullah bin Haushab ne byaan kiya, kaha hum se Abdul Wahhab ne byaan kiya, kaha hum se Khalid Hazza ne byaan kiya, un se Ikrimah ne aur un se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne (doosri sanad) aur mujh se Muhammad bin Yahya Zhuhli ne byaan kiya, kaha hum se Affan bin Muslim ne byaan kiya, un se Wuhaib ne kaha hum se Khalid Hazza ne un se Ikrimah ne aur un se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam jabke Aap Badr ki larayi ke din ek khaime mein thay aur yeh dua kar rahe thay ke Ae Allah! Main tujhe tera ahad aur waada e nusrat yaad dilata hoon. Ae Allah! Teri marzi hai agar tu chahe (in thore se Musalmanon ko bhi halak kar de) phir aaj ke baad teri ibadat baqi nahi rahe gi. Phir Abu Bakr razi Allahu anhu ne Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ka hath pakar liya aur arz kiya: bas ya Rasool Allah! Aap ne apne Rabb se bahut hi ilhah o zari se dua kar li hai. Is waqt Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam zirah pehne huay chal phir rahe thay aur Aap khaime se niklay to zaban mubarak par yeh aayat thi «sayuhzhamul jam'u wa yuwalloonad-dubura» ”so anqareeb (kafiron ki) jama'at shikast khaye gi aur yeh sab peeth pher kar bhagein ge.“

«ammaru» , «mararatun» se hai. Jis ke maani talkhi ke hain yani Qayamat ka din bahut talkh ho ga.

Hum se Ibrahim bin Musa ne byaan kiya, kaha hum se Hisham bin Yusuf ne byaan kiya, unhein Ibn Jurayj ne khabar di, kaha ke mujhe Yusuf bin Maahik ne khabar di, unhon ne byaan kiya ke main Umm al-Momineen Aisha razi Allahu anha ki khidmat mein hazir tha. Aap ne farmaya ke jis waqt aayat «balis-saatu mau-iduhum was-saatu adha wa ammaru» ”lekin un ka asal waada to Qayamat ke din ka hai aur Qayamat bari sakht aur talkh cheez hai“ Muhammad salla Allahu alaihi wasallam par Makkah mein nazil hui to main bachi thi aur khela karti thi.

Mujh se Ishaq bin Shaheen Wasiti ne byaan kiya, kaha hum se Khalid bin Abdullah Tahhan ne, kaha un se Khalid bin Mehran Hazza ne byaan kiya, un se Ikrimah ne aur un se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam jabke Aap Badr ki larayi ke mauqa par maidan mein ek khaime mein yeh dua kar rahe thay ke ”Ae Allah! Main tujhe tera ahad aur waada e nusrat yaad dilata hoon. Ae Allah! Agar tu chahe ke (Musalmanon ko fana kar de) to aaj ke baad phir kabhi teri ibadat nahi ki jaye gi.“ Aur is par Abu Bakr razi Allahu anhu ne Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ka hath pakar kar arz kiya: bas ya Rasool Allah! Aap apne Rabb se khoob ilhah o zari ke saath dua kar chuke hain. Nabi Karim is waqt zirah pehne huay thay. Aap bahar tashreef laye to Aap ki zaban mubarak par yeh aayat thi «sayuhzhamul jam-u wa yuwalloonad-dubur * balis-saatu mau-iduhum was-saatu adha wa ammaru» yani ”anqareeb kafiron ki yeh jama'at haar jaye gi aur yeh sab peeth pher kar bhagein ge. Lekin un ka asal waada to Qayamat ke din ka hai aur Qayamat bari sakht aur bahut hi karwi cheez hai.“

Mujahid ne kaha «bi-husbaanin» yani chakki ki tarah ghoom rahe hain. Auron ne kaha «wa aqeemul wazna» ka maani yeh hai ke tarazu ki zaban seedhi rakho (yani barabar tolo). «asfun» kehte hain kheti ki is paidawar (sabze) ko jis ko pakne se pehle kaat lein yeh to «asfun» ke maani huay aur yahan «rayhaanun» se kheti ke patte aur dane jin ko khate hain murad hain. Aur «rayhaanun» Arabon ki zaban mein rozi ko kehte hain baazon ne kaha khush-boodar sabze ko baazon ne kaha «asfun» woh dana jin ko khate hain aur «rayhaanun» woh pakka ghalla jis ko kacha nahi khate. Auron ne kaha «asfun» gehoon ke patte hain. Dahhak ne kaha «asfun» bhoosa jo janwar khate hain. Abu Malik Ghifari ne kaha «asfun» kheti ka woh sabza jo pehle pehl ugta hai kisan log is ko «haboor» kehte hain. Mujahid ne kaha «asfun» gehoon ka patta aur «rayhaanun» rozi ka. «al-maariju» aag ki lapat (ko) zard ya sabz jo aag roshan karne par oopar charhti hai baazon ne Mujahid se riwayat kiya hai ke «rabbul mashriqayni wa rabbul maghribayni» mein «mashriqayni» se jare aur garmi ki mashriq aur «maghribayni» se jare garmi ki maghrib murad hai. «la yabghiyaani» mil nahi jate. «al-munsha'aatu» woh kashtiyan jin ka baadban oopar uthaya gaya ho (wahi door se pahar ki tarah maloom hoti hain) aur jin kashtiyon ka baadban na charhaya jaye un ko «al-munsha'aatu» nahi kahein ge. Mujahid ne kaha «kal-fakh-khaari» yani jaisa theekra banaya jata hai. «ash-shuwaazhu» aag ka shola jis mein dhuwaan ho. «fanu-haasun» peetal jo gala kar dozakhiyon ke sar par dala jaye ga un ko isi se azab diya jaye ga. «khaafa maqaama rabbihi» ka yeh matlab hai ke koi aadmi gunah karne ka qasd kare phir apne Parvardigar ko yaad kar ke is se baaz aa jaye. «mud-haammataani» bahut shadabi ki wajah se kale ya sabz ho rahe hon ge. «salsaalun» woh gara keechar jis mein rait milayi jaye woh theekri ki tarah khankhanane lage. Baazon ne kaha ke «salsaalun» bad-boodar keechar, jaise kehte hain «salla al-lahmu» yani gosht bad-boodar ho gaya, sarr gaya jaise «sar-ral baabu» darwaze band karte waqt aawaz di aur «sarsar-al baabu» aur «kabb-tuhu» ko «kabkab-tuhu» kehte hain. «fakihatun wa nakhlun wa rummaanun» yani wahan mewa ho ga aur khajoor aur anaar is aayat se baazon ne (Imam Abu Hanifa ne) yeh nikala hai ke khajoor aur anaar mewa nahi hain. Arab log to in donon ko mewon mein shumar karte hain ab raha «nakhl» aur «rummaan» ka atf «fakihatin» par to aisa hai jaise doosri aayat mein farmaya «haafizhoo alassalawati wassalatil wusta» to pehle sab namazon ki muhafazat ka hukm diya «salatil wusta» bhi in mein aa gayi phir «salatil wusta» ko atf kar ke dobara byaan kar dena is se gharz yeh hai ke is ka aur zyada khayal rakh, aise hi yahan bhi «nakhl wa rummaan» , «fakihatin» mein aa gaye thay magar un ki umdagi ki wajah se dobara un ka zikr kiya jaise is aayat mein farmaya «alam tara annallaha yasjudu lahu man fis-samawaati wa man fil ardi» phir is ke baad farmaya «wa kaseerum minan-naasi wa kaseerun haqqa alayhil azhaabu» haalan ke yeh donon «man fis-samawaati wa man fil ardi» mein aa gaye auron ne (Mujahid ya Imam Abu Hanifa ke siwa) kaha «afnaanun» ka maani shakhien daliyan hain. «wa janal jannatayni daanin» yani donon baghon ka mewa qareeb ho ga aur Hasan Basri ne kaha «fa-bi-ay-yi aalaa'i» yani is ki kaun kaun si niamaton ko aur Qatadah ne kaha «rabbikuma» mein jinn aur insan ki taraf khitab hai aur Abu Dardaa ne kaha «kulla yawmin huwa fee shaanin» ka yeh matlab hai kisi ka gunah bakhsh-ta hai, kisi ki takleef door karta hai, kisi qaum ko barhata hai kisi qaum ko ghatata hai aur Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne kaha «barzakhun» se aar murad hai. «lil-anaami-lkhalqi naddaakhataani» khair aur barkat se yahan rehte hain. «zhul jalaali» buzurgi wala auron ne kaha. «maarijun» khalis angara (jis mein dhuwaan na ho) Arab log kehte hain «marajal ameeru ra-iyyatahu» yani hakim ne apni ra-iyyat ka khayal chhor diya ya ek ko doosra sata raha hai. Lafz «mareejun» jo Surah Qaaf mein hai. Is ka maani gadd-madd mila hua. «marajal bahrayni» yani donon darya mil gaye hain yeh «marajat daabbatuka» se nikla hai yani tu ne apna janwar chhor diya is tarah reh kar hum anqareeb tumhara khatma karein ge yahan faraghat ka maani nahi kyunke Allah Paak ko koi cheez doosri cheez ki taraf khayal karne se baaz nahi rakh sakti hai. Yeh ek muhawara hai jo sab logon mein mashhoor hai koi shakhs bekar hota hai is ko fursat hoti hai lekin darane ke liye doosre se kehta hai, achha main tere liye faraghat karoon ga yani woh khauf jab tal jaye ga to tujh ko saza doon ga.

Hum se Abdullah bin Abi al-Aswad ne byaan kiya, kaha hum se Abdul Aziz bin Abdus Samad al-Ammi ne byaan kiya, kaha hum se Abu Imran al-Jawni ne byaan kiya, un se Abu Bakr bin Abdullah bin Qays ne aur un se un ke walid (Abdullah bin Qays Abu Musa Ash'ari) ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke (jannat mein) do bagh hon ge jin ke bartan aur tamam doosri cheezin chaandi ki hon gi aur do doosre bagh hon ge jin ke bartan aur tamam doosri cheezin sone ke hon ge aur Jannat e Adn se jannatiyon ke apne Rabb ke deedar mein koi cheez siwaye kibriyai ki chadar ke jo is ke munh par ho gi, haail na ho gi.

Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne kaha «hoorun» ke maani kaali aankhon wali aur Mujahid ne kaha «maqsooraatun» ke maani un ki nigah aur jaan apne shoharon par ruki hui ho gi (woh apne khawand-on ke siwa aur kisi par aankh nahi dalein gi). «qaasiraatun» ke maani apne khawand ke siwa aur kisi ki khwahish-mand na ho gi. «fil khiyaami» ke maani khaimon mein mahfooz hon gi.

Hum se Muhammad bin Musanna ne byaan kiya, unhon ne kaha ke mujh se Abdul Aziz bin Abdus Samad ne byaan kiya, kaha hum se Abu Imran Jawni ne byaan kiya, un se Abu Bakr bin Abdullah bin Qays ne aur un se un ke walid ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke jannat mein khokhlay moti ka khaima ho ga, is ki chorayi saath meel ho gi aur is ke har kinare par Musalman ki ek biwi ho gi ek kinare wali doosre kinare wali ko na dekh sake gi.

Aur momin un ke paas baari baari jayein ge aur do bagh hon ge jin ke bartan aur tamam doosri cheezin chaandi ki hon gi aur aise bhi do bagh hon ge jab ke bartan aur tamam doosri cheezin sone ki hon gi. Jannat e Adn walon ko Allah Paak ke deedar mein sirf ek jalal ki chadar haail ho gi jo is ke (mubarak) munh par pari ho gi.

Mujahid ne kaha «rujjat» ka maani hilayi jaye. «bus-sat» chor chor kiye jayein ge aur sattu ki tarah lat-pat kar diye jayein ge. «al-makhdoodu» bojh lade huay ya jin mein kaanta na ho. «mandoodun» , «mauzun» (kela). «uruban» apne khawand ki pyari biwi. «sullatun» ummat giroh. «hamoomun» kala dhuwaan. «yusirroona» hat-dharmi karte, hamesha karte thay. «al-heemu» pyaase oont. «lamughramoona» tootay mein aa gaye, dund hua. «rauhun» bahisht, aaram, rahat. «rayhaanun» rizq, rozi. «wa nunshi'akum fee ma la talamoona» yani jis surat mein hum chahein tum ko paida karein. Mujahid ke siwa auron ne kaha «tafakkahoona» ka maani «taajjaboona» tajub karte jayein. «uruban mustaqillatan» (yani dhumma ke saath) «aroobun» ki jama jaise «saboorun» ki jama «sabrun» aati hai ( «aroobun» khubsoort pyari aurat) Makkah wale aaisi aurat ko «aroobatun» kehte hain. Aur Madinah wale «ghunjatun» aur Iraq wale «ash-shaklatu» kehte hain. «khaafidatun» ek qaum ko neecha dikhane wali yani dozakh mein le jaane wali. «raafiatun» ek qaum ko buland karne wale yani bahisht mein le jaane wali. «maudoonatun» sone se bane huay, isi se nikla hai «wadeen-un-naaqati» yani oontni ka zer-band (tang). «koobun» aab-khora jis mein tonti aur kunda na ho. ( «akoobun» jama hai) «ibreequn» woh kooza jis mein tonti kunda ho. «abaaree-qu» is ki jama hai. «maskoobun» behta hua, jaari. «wa furushim-marfooatin» oonche bichhone yani ek ke oopar ek tallay oopar bichhaye gaye. «mutrafeena» ka maani aasooda, aaram parwarda thay. «ma tumnoona» nutfa jo auraton ke rahmon mein daalte ho. «lil-muqweena» musafiron ke faide ke liye yeh «qiy-yun» se nikla hai «qiy-yun» kehte hain be-aab o giyah maidan ko. «bi-mawaaqi-in-nujoomi» se Quran ki muhkam aayatein murad hain baazon ne kaha taare doobne ke maqamat. «waaqiun» jama hai, is ka wahid «mauqiun» donon ka (jab mudhaaf hon) ek hi maani hai. «mudeenoona» jhutlane wale jaise is aayat mein hai «lau tud-hinu fa-yud-hinoona fasalaamul laka min as-haabil yameeni» ka yeh maani hai. «musallamul laka innaka min as-haabil yameeni» yani yeh baat maan li gayi hai chahe ke tu dahne hath walon mein se hai to un ka lafz gira diya gaya magar is ka maani qaim rakkha gaya is ki misal yeh hai ke maslan koi kahe main ab thori der mein safar karne wala hoon aur tu is se kahe «anta musaddaqun musafirun an qaleelin» yahan bhi «an» mahzouf hai yani «anta musaddaqun annaka musafirun an qaleelin» kabhi salam ka lafz bataur dua ke mustamal hota hai agar marfoo ho jaise «fasu-qyan» nasb ke saath dua ke ma'non mein aata hai yani Allah tujh ko seerab kare. «tooroona» sulgate ho aag nikalte ho «auraytu» se yani main ne sulgaya, laghwa, baatil, jhoot. «ta'seeman» jhoot, ghalat.