الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ بَيْعِ الثَّمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ:
Bab: Darakht par phal, sone aur chandi ke badle bechna.
Hadith Number: 2189
حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب، اخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه، قال:" نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يطيب، ولا يباع شيء منه إلا بالدينار، والدرهم إلا العرايا".
Hum se Yahya Bin Suleiman ne bayan kiya kaha ke hum se Abdullah Bin Wahb ne bayan kiya, unhein Ibn Juraij ne khabar di, unhein Ata aur Abu Zubair ne aur unhein Jabir (Radi Allahu Anhu) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne khajoor ke pakne se pehle bechne se mana kiya hai aur ye ke is mein se dharra barabar bhi dirham-o-dina ke siwa kisi aur cheez (sookhe phal) ke badle na bechi jaye albatta ariya ki ijazat di
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2190
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: سمعت مالكا، وساله عبيد الله بن الربيع، احدثك داود، عن ابي سفيان، عن ابي هريرةرضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم" رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق، او دون خمسة اوسق؟ قال: نعم".
Hum se Abdullah Bin Abdul Wahhab ne bayan kiya, unhon ne kaha ke mein ne Imam Malik se suna, un se Ubaidullah Bin Rabee ne poocha ke kya aap se Daud ne Sufyan se aur unhon ne Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) se ye hadees bayan ki thi ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne panch wasaq ya is se kam mein bai-e-ariya ki ijazat de di hai ? to unhon ne kaha ke han!
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2191
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: قال يحيى بن سعيد سمعت بشيرا، قال: سمعت سهل بن ابي حثمة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" نهى عن بيع الثمر بالتمر، ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا"، وقال سفيان مرة اخرى: إلا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا، قال: هو سواء؟ قال سفيان: فقلت ليحيى: وانا غلام إن اهل مكة يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا، فقال: وما يدري اهل مكة؟ قلت: إنهم يروونه عن جابر، فسكت، قال سفيان: إنما اردت ان جابرا من اهل المدينة، قيل لسفيان: وليس فيه نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه؟ قال: لا.
Hum se Ali Bin Abdullah ne bayan kiya, kaha hum se Sufyan Bin Uyainah ne bayan kiya, kaha ke Yahya Bin Saeed ne bayan kiya ke mein ne Bashir se suna, unhon ne bayan kiya ke mein ne Sahl Bin Abi Hathma (Radi Allahu Anhu) se suna ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne darakht par lagi hui khajoor ko torri hui khajoor ke badle bechne se mana farmaya, albatta ariya ki Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ijazat di ke andaza kar ke ye bai ki ja sakti hai ke ariya wale is ke badal taza khajoor khayein. Sufyan ne doosri martaba ye riwayat bayan ki, lekin Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ariya ki ijazat de di thi. ke andaza kar ke ye bai ki ja sakti hai, khajoor hi ke badle mein. Donon ka mafhoom ek hi hai. Sufyan ne bayan kiya ke mein ne Yahya se poocha, is waqt mein abhi kam umr tha ke Makkah ke log kehte hain ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ariya ki ijazat di hai to unhon ne poocha ke ahl-e-Makkah ko ye kis tarah maloom hua ? mein ne kaha ke wo log Jabir (Radi Allahu Anhu) se riwayat karte hain. Is par wo khamosh ho gaye. Sufyan ne kaha ke meri murad is se ye thi ke Jabir (Radi Allahu Anhu) Madinah wale hain. Sufyan se poocha gaya ke kya un ki hadees mein ye maman'at nahi hai ke phalon ko bechne se aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne mana farmaya jab tak un ki pukhtagi na khul jaye unhon ne kaha ke nahi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ تَفْسِيرِ الْعَرَايَا:
Bab: Ariyah ki tafseer ka bayan.
Hadith Number: Q2192
وقال مالك: العرية، ان يعري الرجل الرجل النخلة، ثم يتاذى بدخوله عليه، فرخص له ان يشتريها منه بتمر، وقال ابن إدريس: العرية لا تكون إلا بالكيل من التمر يدا بيد، لا يكون بالجزاف، ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة: بالاوسق الموسقة، وقال ابن إسحاق في حديثه: عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين، وقال يزيد: عن سفيان بن حسين، العرايا نخل كانت توهب للمساكين، فلا يستطيعون ان ينتظروا، بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر.
Imam Malik (Rahimahullah) ne kaha ke ariya ye hai ke koi shakhs (kisi bagh ka malik apne bagh mein) doosre shakhs ko khajoor ka darakht (hiba ke taur par) dede, phir is shakhs ka bagh mein aana acha na maloom ho, to is soorat mein wo shakhs torri hui khajoor ke badle mein apna darakht (jisay wo hiba kar chuka hai) khareed le is ki is ke liye rukhsat di gayi hai aur Ibn Idrees (Imam Shafiee Rahimahullah) ne kaha ke ariya jaiz nahi hota magar (panch wasaq se kam mein) sookhi khajoor naap kar hathon hath dede ye nahi ke donon taraf andaza ho. Aur is ki tayeed Sahl Bin Abi Hathma (Radi Allahu Anhu) ke qaul se bhi hoti hai ke wasaq se naap kar khajoor di jaye. Ibn Ishaq (Rahimahullah) ne apni hadees mein Nafay se bayan kiya aur unhon ne Ibn Umar (Radi Allahu Anhuma) se bayan kiya ke ariya ye hai ke koi shakhs apne bagh mein khajoor ke ek do darakht kisi ko ariyatan dede aur Yezid ne Sufyan Bin Husain se bayan ki ke ariya khajoor ke is darakht ko kehte hain jo miskeenon ko lillah de diya jaye, lekin wo khajoor ke pakne ka intezar nahi kar sakte to Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne unhein is ki ijazat di ke jis qadar sookhi khajoor ke badal chahein aur jis ke hath chahein bech sakte hain
.
.
Hadith Number: 2192
حدثنا محمد هو ابن مقاتل، اخبرنا عبد الله، اخبرنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا"، قال موسى بن عقبة: والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها.
Hum se Muhammad Bin Muqatil ne bayan kiya, kaha ke hum ko Imam Abdullah Bin Mubarak ne khabar di, unhon ne kaha ke humein Musa Bin Uqba ne, unhein Nafay ne, unhein Abdullah Bin Umar (Radi Allahu Anhuma) ne, unhein Zaid Bin Thabit (Radi Allahu Anhu) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ariya ki ijazat di ke wo andaze se bechi ja sakti hai. Musa Bin Uqba ne kaha ke araya kuch muayyan darakht jin ka mewa to utre hue mewe ke badal khareede
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا:
Bab: Phalon ki pukhtagi maloom hone se pehle un ko bechna mana hai.
Hadith Number: 2193
وقال الليث: عن ابي الزناد، كان عروة بن الزبير يحدث، عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة، انه حدثه، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال:" كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبايعون الثمار، فإذا جد الناس وحضر تقاضيهم، قال المبتاع: إنه اصاب الثمر الدمان، اصابه مراض، اصابه قشام عاهات يحتجون بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما كثرت عنده الخصومة في ذلك، فإما لا فلا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم"، واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت: ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتى تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر، قال ابو عبد الله: رواه علي بن بحر، حدثنا حكام، حدثنا عن زكرياء، عن ابي الزناد، عن عروة، عن سهل، عن زيد.
Liath Bin Saad ne Abuznad Abdullah Bin Dhakwan se naqal kiya ke Urwah Bin Zubair, Bano Haritha ke Sahl Bin Abi Hathma Ansari (Radi Allahu Anhu) se naqal karte thay aur wo Zaid Bin Thabit (Radi Allahu Anhu) se ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke zamana mein log phalon ki khareed-o-farokht (darakhton par pakne se pehle) karte thay. Phir jab phal torrne ka waqt aata, aur malik (qeemat ka) taqaza karne aate to khareedar ye uzr karne lagte ke pehle hi is ka gabha kharab aur kala ho gaya, us ko bimari ho gayi, ye to thithar gaya phal bahut hi kam aaye. Isi tarah mukhtalif aafaton ko bayan kar ke malikon se jhagarte (taake qeemat mein kami kara lein) jab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke paas is tarah ke muqadmat bakasrat aane lage to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke jab is tarah jhagre khatam nahi ho sakte to tum log bhi mewa ke pakne se pehle un ko na becha karo. Goya muqadmat ki kasrat ki wajah se Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ye bator mashwara farmaya tha. Kharija Bin Zaid Bin Thabit (Radi Allahu Anhu) ne mujhe khabar di ke Zaid Bin Thabit (Radi Allahu Anhu) apne bagh ke phal is waqt tak nahi bechte jab tak Thuraiya na tulu ho jata aur zardi aur surkhi zahir na ho jati. Abu Abdullah (Imam Bukhari Rahimahullah) ne kaha ke is ki riwayat Ali Bin Bahr ne bhi ki hai ke hum se Hukkam Bin Salam ne bayan kiya, un se Anbasah ne bayan kiya, un se Zakariya ne, un se Abu-al-Zinad ne, un se Urwah ne aur un se Sahl Bin Saad ne aur un se Zaid Bin Thabit ne
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2194
حدثنا عبد الله بن يوسف، اخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمبتاع".
Hum se Abdullah Bin Yusuf ne bayan kiya, kaha ke hum ko Imam Malik ne khabar di, unhein Nafay ne, unhein Abdullah Bin Umar (Radi Allahu Anhuma) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne pukhta hone se pehle phalon ko bechne se mana kiya tha. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki maman'at bechne wale aur khareedne wale donon ko thi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2195
حدثنا ابن مقاتل، اخبرنا عبد الله، اخبرنا حميد الطويل، عن انس رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" نهى انتباع ثمرة النخل حتى تزهو"، قال ابو عبد الله: يعني حتى تحمر.
Hum se Ibn Muqatil ne bayan kiya, kaha ke hum ko Abdullah Bin Mubarak ne khabar di, unhein Humaid Taweel ne aur unhein Anas (Radi Allahu Anhu) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne pakne se pehle darakht par khajoor ko bechne se mana farmaya hai, Abu Abdullah (Imam Bukhari Rahimahullah) ne kaha ke ( «hatta tazhoo.» se) murad ye hai ke jab tak wo pak kar surkh na ho jayein
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2196
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سليم بن حيان، حدثنا سعيد بن مينا، قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال:" نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى تشقح"، فقيل: وما تشقح؟ قال: تحمار وتصفار ويؤكل منها.
Hum se Musaddad ne bayan kiya, kaha ke hum se Yahya Bin Saeed ne bayan kiya, un se Suleim Bin Hayyan ne, un se Saeed Bin Mina ne bayan kiya, kaha ke mein ne Jabir Bin Abdullah (Radi Allahu Anhuma) se suna, unhon ne bayan kiya ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne phalon ka «tushqih.» se pehle bechne se mana kiya tha. Poocha gaya ke «tushqih.» kise kehte hain to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke ma'il ba-zardi ya ma'il ba-surkhi hone ko kehte hain ke usay khaya ja sake (phal ka pukhta hona murad hai)
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ بَيْعِ النَّخْلِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا:
Bab: Jab tak khajoor pukhta na ho is ka bechna mana hai.
Hadith Number: 2197
حدثني علي بن الهيثم، حدثنا معلى بن منصور الرازي، حدثنا هشيم، اخبرنا حميد، حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه" نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهو"، قيل: وما يزهو؟ قال: يحمار او يصفار.
Mujh se Ali Bin Hashim ne bayan kiya ke hum se Mualla Bin Mansoor ne bayan kiya, un se Hushaim ne bayan kiya, unhein Humaid ne khabar di aur un se Anas Bin Malik (Radi Allahu Anhu) ne bayan kiya ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne pukhta hone se pehle phalon ko bechne se mana farmaya hai aur khajoor ke bagh ko «zahwa» se pehle bechne se mana farmaya, aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) se poocha gaya ke «zahwa» kise kehte hain to aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne jawab diya ma'il ba-surkhi ya ma'il ba-zardi hone ko kehte hain
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة