صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب العلم
Kitab: Ilm ke bayan mein
باب ما يذكر فى المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان:
Bab: Manawalah ka bayan aur ahl-e-ilm ka ilmi baatein likh kar (doosre) shahron ko bhejna.
Hadith Number: 64
حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ان عبد الله بن عباس اخبره،" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قراه مزقه، فحسبت ان ابن المسيب، قال: فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق".
Ismail bin Abdullah ne hum se bayan kiya, un se Ibrahim bin Sa’d ne Saleh ke waaste se riwayat ki, unhon ne Ibn-e-Shihaab se, unhon ne Ubaidullah bin Abdullah bin ’Utbah bin Mas’ood Radhiallahu Anhu se naql kiya ke un se Abdullah bin Abbas Radhiallahu Anhuma ne bayan kiya ke Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne ek shakhs ko apna ek khat de kar bheja aur use yeh hukm diya ke use haakim-e-Bahrain ke paas le jaaye. Bahrain ke haakim ne woh khat Kisra (shaah-e-Iran) ke paas bhej diya. Jis waqt us ne woh khat padha to chaak kar daala (rawi kehte hain) aur mera khayaal hai ke Ibn-e-Musaiyab ne (us ke baad) mujh se kaha ke (us waqiya ko sun kar) Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Ahl-e-Iran ke liye bad-dua ki ke woh (bhi chaak shudah khat ki tarah) tukde tukde ho jaayen.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 7
حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع، قال: اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ان عبد الله بن عباس اخبره، ان ابا سفيان بن حرب اخبره،" ان هرقل ارسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش، فاتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال: ابو سفيان، فقلت: انا اقربهم نسبا، فقال: ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه، ثم كان اول ما سالني عنه، ان قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: ايزيدون ام ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، قال: ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه، قال: ماذا يامركم؟ قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة، فقال للترجمان: قل له سالتك عن نسبه؟ فذكرت انه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسالتك، هل قال احد منكم هذا القول؟ فذكرت ان لا، فقلت: لو كان احد قال هذا القول قبله؟ لقلت: رجل ياتسي بقول قيل قبله، وسالتك، هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت ان لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك؟ قلت: رجل يطلب ملك ابيه، وسالتك، هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان لا، فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسالتك، اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل، وسالتك، ايزيدون ام ينقصون؟ فذكرت انهم يزيدون، وكذلك امر الإيمان حتى يتم، وسالتك، ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ فذكرت ان لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسالتك، هل يغدر؟ فذكرت ان لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسالتك، بما يامركم؟ فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الاوثان، ويامركم بالصلاة، والصدق، والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم، فلو اني اعلم اني اخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه، ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقراه، فإذا فيه، بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، اما بعد، فإني ادعوك بدعاية الإسلام اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين، ويا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، ان لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله، فإن تولوا فقولوا: اشهدوا بانا مسلمون، قال ابو سفيان: فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا، فقلت لاصحابي حين اخرجنا: لقد امر امر ابن ابي كبشة إنه يخافه ملك بني الاصفر، فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الإسلام، وكان ابن الناظور صاحب إيلياء وهرقل سقفا على نصارى الشام، يحدث ان هرقل حين قدم إيلياء اصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناظور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم، فقال لهم حين سالوه: إني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الامة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شانهم واكتب إلى مداين ملكك، فيقتلوا: من فيهم من اليهود؟ فبينما هم على امرهم، اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استخبره هرقل، قال: اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا؟ فنظروا إليه فحدثوه انه مختتن، وساله عن العرب؟ فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الامة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي، فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص، ثم امر بابوابها فغلقت، ثم اطلع، فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الابواب فوجدوها قد غلقت، فلما راى هرقل نفرتهم وايس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا اختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رايت، فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شان هرقل"، رواه صالح بن كيسان، ويونس، ومعمر، عن الزهري.
Hum ko Abul Yamaan Hakam bin Nafe’ ne Hadees bayan ki, unhein is Hadees ki Sho’aib ne khabar di. Unhon ne Zohri se yeh Hadees suni. Unhein Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas’ood ne khabar di ke Abdullah bin Abbas se Abu Sufyan bin Harb ne yeh waqi’ah bayan kiya ke Hiraql (shaah-e-Rome) ne un ke paas Quraish ke qaafile mein ek aadmi bulaane ko bheja aur us waqt yeh log tijaarat ke liye Mulk-e-Shaam gaye huwe the aur yeh woh zamaana tha jab Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Quraish aur Abu Sufyan se ek waqti ahed kiya huwa tha. Jab Abu Sufyan aur doosre log Hiraql ke paas Elia pahunche jahaan Hiraql ne darbaar talab kiya tha. Us ke gird Rome ke bade bade log (ulama, wuzaraa aur umaraa) baithe huwe the. Hiraql ne un ko aur apne tarjumaan ko bulwaaya. Phir un se poocha ke tum mein se kaun shakhs mudda’ee-e-risaalat ka ziyada qareebi azeez hai? Abu Sufyan kehte hain ke main bol utha ke main us ka sab se ziyada qareebi rishtedaar hun. (Yeh sun kar) Hiraql ne hukm diya ke us ko (Abu Sufyan ko) mere qareeb laa kar bithaao aur us ke saathiyon ko us ki peeth ke peeche bitha do. Phir apne tarjumaan se kaha ke un logon se keh do ke main Abu Sufyan se us shakhs ke (yani Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam ke) halaat poochta hun. Agar yeh mujh se kisi baat mein jhoot bol de to tum us ka jhoot zahir kar dena, (Abu Sufyan ka qaul hai ke) Allah ki qasam! Agar mujhe yeh ghairat na aati ke yeh log mujh ko jhuthlaayenge to main Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki nisbat zaroor ghalat gooyi se kaam leta. Khair pehli baat jo Hiraql ne mujh se poochi woh yeh ke us shakhs ka khaandaan tum logon mein kaisa hai? Main ne kaha woh to bade oonche aali nasab waale hain. Kehne laga us se pehle bhi kisi ne tum logon mein aisi baat kahi thi? Main ne kaha nahi kehne laga, achcha us ke badon mein koi baadshaah huwa hai? Main ne kaha nahi. Phir us ne kaha, bade logon ne us ki pairwi ikhtiyaar ki hai ya kamzoron ne? Main ne kaha nahi kamzoron ne. Phir kehne laga, us ke taabe’daar roz badhte jaate hain ya koi saathi phir bhi jaata hai? Main ne kaha nahi. Kehne laga ke kya apne us dawa-e-(nubuwwat) se pehle kabhi (kisi bhi mauqa’ par) us ne jhoot bola hai? Main ne kaha nahi. Aur ab hamaari us se (sulah ki) ek muqarrarah muddat thehri hue hai. Ma’loom nahi woh us mein kya karne waala hai. (Abu Sufyan kehte hain) main is baat ke siwa aur koi (jhoot) us guftgu mein shaamil na kar saka. Hiraql ne kaha kya tumhaari us se kabhi ladaayi bhi hoti hai? Hum ne kaha ke haan. Bola phir tumhaari aur us ki jung ka kya haal hota hai? Main ne kaha, ladaayi dol ki tarah hai, kabhi woh hum se (maidaan-e-jung) jeet lete hain aur kabhi hum un se jeet lete hain. Hiraql ne poocha. Woh tumhein kis baat ka hukm deta hai? Main ne kaha woh kehta hai ke sirf ek Allah hi ki ibadat karo, us ka kisi ko shareek na banaao aur apne baap daada ki (shirk ki) baatein chhod do aur hamein Namaz padhne, sach bolne, parhezgaari aur sila rehmi ka hukm deta hai. (Yeh sab sun kar) phir Hiraql ne apne tarjumaan se kaha ke Abu Sufyan se keh de ke main ne tum se us ka nasab poocha to tum ne kaha ke woh hum mein aali nasab hai aur Paighambar apni qaum mein aali nasab hi bheje jaaya karte hain. Main ne tum se poocha ke (da’wa-e-nubuwwat ki) yeh baat tumhaare andar us se pehle kisi aur ne bhi kahi thi, to tum ne jawaab diya ke nahi, tab main ne (apne dil mein) kaha ke agar yeh baat us se pehle kisi ne kahi hoti to main samajhta ke us shakhs ne bhi usi baat ki taqleed ki hai jo pehle kahi jaa chuki hai. Main ne tum se poocha ke us ke badon mein koi baadshaah bhi guzra hai, tum ne kaha ke nahi. To main ne (dil mein) kaha ke un ke buzurgon mein se koi baadshaah huwa hoga to keh dunga ke woh shakhs (is bahaane) apne aabaa-o-ajdaad ki baadshaahat aur un ka Mulk (dobarah) haasil karna chaahta hai. Aur main ne tum se poocha ke is baat ke kehne (yani paighambari ka da’wa karne) se pehle tum ne kabhi us ko darogh gooyi ka ilzaam lagaaya hai? Tum ne kaha ke nahi. To main ne samajh liya ke jo shakhs aadmiyon ke saath darogh gooyi se bache woh Allah ke baare mein kaise jhooti baat keh sakta hai. Aur main ne tum se poocha ke bade log us ke pairo hote hain ya kamzor aadmi. Tum ne kaha kamzoron ne us ki ittebaa’ ki hai, to (dar asal) yahi log paighambaron ke muttabi’een hote hain. Aur main ne tum se poocha ke us ke saathi badh rahe hain ya kam ho rahe hain. Tum ne kaha ke woh badh rahe hain aur imaan ki kaifiyat yahi hoti hai. Yahan tak ke woh kaamil ho jaata hai aur main ne tum se poocha ke aaya koi shakhs us ke deen se na-khush ho kar murtad bhi ho jaata hai tum ne kaha nahi, to imaan ki khaasiyat bhi yahi hai jin ke dilon mein us ki masarrat rach bas jaaye woh us se lauta nahi karte. Aur main ne tum se poocha ke aaya woh kabhi ahed shikni karte hain. Tum ne kaha nahi, paighambaron ka yahi haal hota hai, woh ahed ki khilaaf warzi nahi karte. Aur main ne tum se kaha ke woh tum se kis cheez ke liye kehte hain. Tum ne kaha ke woh hamein hukm dete hain ke Allah ki ibadat karo, us ke saath kisi ko shareek na thehraao aur tumhein buton ki parastish se rokte hain. Sach bolne aur parhezgaari ka hukm dete hain. Lihaaza agar yeh baatein jo tum keh rahe ho sach hain to an-qareeb woh is jagah ka maalik ho jaayega ke jahaan mere yeh dono paaon hain. Mujhe ma’loom tha ke woh (Paighambar) aane waala hai. Magar mujhe yeh ma’loom nahi tha ke woh tumhaare andar hoga. Agar main jaanta ke us tak pahunch sakunga to us se milne ke liye har takleef bardaasht karta. Agar main us ke paas hota to us ke paaon dhota. Hiraql ne Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ka woh khat mangaaya jo Aap ne Dihyah Kalbi Radhiallahu Anhu ke zariye hakim-e-Busra ke paas bheja tha aur us ne woh Hiraql ke paas bhej diya tha. Phir us ko padha to us mein (likha tha):“Allah ke naam ke saath jo nihayat meharbaan aur rahem waala hai. Allah ke bande aur us ke Paighambar Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam ki taraf se yeh khat hai Shah-e-Rome ke liye. Us shakhs par salaam ho jo hidaayat ki pairwi kare us ke baad mein aap ke saamne da’wat-e-Islam pesh karta hun. Agar aap Islam le aayeinge to (deen-o-duniya mein) salaamti naseeb hogi. Allah aap ko dohra sawaab dega aur agar aap (meri da’wat se) roogardaani karenge to aap ki ri’aaya ka gunaah bhi aap hi par hoga. Aur aye ahl-e-kitaab! Ek aisi baat par aa jaao jo hamaare aur tumhaare darmiyaan yaksaan hai. Woh yeh ke hum Allah ke siwa kisi ki ibadat na karen aur kisi ko us ka shareek na thehraayen aur na hum mein se koi kisi ko Allah ke siwa apna Rabb banaaye. Phir agar woh ahl-e-kitaab (is baat se) munh pher len to (musalmaano!) tum un se keh do ke (tum maano ya na maano) hum to ek Allah ke ita’at guzaar hain.”Abu Sufyan kehte hain: Jab Hiraql ne jo kuch kehna tha keh diya aur khat padh kar faarigh huwa to us ke ird-gird bahut shor-o-ghaugha huwa, bahut si aawaazein uthien aur hamein bahar nikaal diya gaya. Tab main ne apne saathiyon se kaha ke Abu Kabshah ke bete (Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam) ka mu’aamla to bahut badh gaya (dekho to) us se bani Asfar (Rome) ka baadshaah bhi darta hai. Mujhe us waqt se is baat ka yaqeen ho gaya ke Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam an-qareeb ghaalib ho kar rahenge. Yahan tak ke Allah ne mujhe musalmaan kar diya. (rawi ka bayan hai ke) Ibn-e-Natoor Elia ka hakim Hiraql ka musahib aur shaam ke nasaara ka laat paadri bayan karta tha ke Hiraql jab Elia aaya, ek din subah ko pareshaan utha to us ke darbaariyon ne daryaaft kiya ke aaj hum aap ki haalat badli hue paate hain. (Kya wajah hai?) Ibn-e-Natoor ka bayan hai ke Hiraql nujoomi tha, ilm-e-nujoom mein woh poori mahaarat rakhta tha. Us ne apne hum nasheeno ko bataaya ke main ne aaj raat sitaaron par nazar daali to dekha ke khatnah karne waalon ka baadshaah hamaare mulk par ghaalib aa gaya hai. (Bhala) is zamaane mein kaun log khatnah karte hain? Unhon ne kaha ke yahood ke siwa koi khatnah nahi karta. So un ki wajah se pareshaan na hon. Saltanat ke tamaam shehron mein yeh hukm likh bhejiye ke wahan jitne yahoodi hon sab qatl kar diye jaayen. Woh log inhi baaton mein mashghool the ke Hiraql ke paas ek aadmi laaya gaya. Jise Shah-e-Ghassaan ne bheja tha. Us ne Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ke halaat bayan kiye. Jab Hiraql ne (saare halaat) sun liye to kaha ke jaa kar dekho woh khatnah kiye huwe hai ya nahi? Unhon ne use dekha to batlaaya ke woh khatnah kiya huwa hai. Hiraql ne jab us shakhs se Arab ke baare mein poocha to us ne batlaaya ke woh khatnah karte hain. Tab Hiraql ne kaha ke yeh hi (Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam) us ummat ke baadshaah hain jo paida ho chuke hain. Phir us ne apne ek dost ko roomiya khat likha aur woh bhi ilm-e-nujoom mein Hiraql ki tarah maahir tha. Phir wahan se Hiraql Hims chala gaya. Abhi Hims se nikla nahi tha ke us ke dost ka khat (us ke jawaab mein) aa gaya. Us ki raaye bhi Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke zuhoor ke baare mein Hiraql ke muwafiq thi ke Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam (waqa’ee) Paighambar hain. Us ke baad Hiraql ne Rome ke bade aadmiyon ko apne Hims ke mahal mein talab kiya aur us ke hukm se mahal ke darwaaze band kar liye gaye. Phir woh (apne khaas mahal se) bahar aaya aur kaha“Aye Rome waalo! Kya hidaayat aur kaamyaabi mein kuch hissah tumhaare liye bhi hai? Agar tum apni saltanat ki baqa chaahte ho to phir us Nabi ki Bai’at kar lo aur musalmaan ho jaao.”(Yeh sunna tha ke) phir woh log wahshi gadhon ki tarah darwaazon ki taraf daude (magar) unhein band paaya. Aakhir jab Hiraql ne (us baat se) un ki yeh nafrat dekhi aur un ke imaan laane se mayus ho gaya to kehne laga ke in logon ko mere paas laao. (Jab woh dobarah aaye) to us ne kaha main ne jo baat kahi thi us se tumhaari deeni pukhtagi ki aazmaaish maqsood thi so woh main ne dekh li. Tab (yeh baat sun kar) woh sab ke sab us ke saamne sajde mein gir pade aur us se khush ho gaye. Bil-aakhir Hiraql ki aakhiri haalat yeh hi rahi. Abu Abdullah kehte hain ke is Hadees ko Saleh bin Kaisan, Younus aur Ma’mar ne bhi Zohri se riwayat kiya hai.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2681
حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، ان عبد الله بن عباسرضي الله عنهما اخبره، قال: اخبرني ابو سفيان، ان هرقل، قال له: سالتك، ماذا يامركم؟ فزعمت انه" امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة"، قال: وهذه صفة نبي.
Hum se Ibrahim Bin Hamza ne bayan kiya, unhon ne kaha hum se Ibrahim Bin Saad ne bayan kiya, un se Salih Bin Kaisan ne, un se Ibn Shihab ne, un se Ubaidullah Bin Abdullah ne ke Abdullah Bin Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne unhein khabar di, unhon ne bayan kiya ke unhein Abu Sufyan (Radi Allahu Anhu) ne khabar di ke Herqal ne un se kaha tha ke mein ne tum se poocha tha ke wo (Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam) tumhein kis baat ka hukm dete hain to tum ne bataya ke wo tumhein namaz, sacchai, iffat, ahad ke poora karne aur amanat ke ada karne ka hukm dete hain. Aur ye Nabi ki sifat hain
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2804
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، ان عبد الله بن عباس اخبره، ان ابا سفيان بن حرب اخبره، ان هرقل، قال له: سالتك كيف كان قتالكم إياه، فزعمت ان الحرب سجال، ودول فكذلك الرسل تبتلى، ثم تكون لهم العاقبة.
Hum se Yahya Bin Bukair ne bayan kiya, kaha hum se Laith ne bayan kiya, kaha ke mujh se Yunus ne bayan kiya Ibn Shihab se, unhon ne Ubaidullah Bin Abdullah se unhein Abdullah Bin Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne khabar di aur unhein Abu Sufyan (Radi Allahu Anhu) ne khabar di ke Hirqal ne un se kaha tha mein ne tum se poocha tha ke un ke yani (Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam) ke sath tumhari laraiyon ka kya anjam rehta hai to tum ne bataya ke larai dolon ki tarah hai, kabhi idhar kabhi udhar yani kabhi larai ka anjam hamare haq mein hota hai aur kabhi un ke haq mein. Anbiya ka bhi yahi haal hota hai ke un ki aazmaish hoti rehti hai (kabhi fatah aur kabhi haar se) lekin anjam unhein ke haq mein accha hota hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2936
حدثنا إسحاق، اخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن اخي ابن شهاب، عن عمه، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر، وقال:" فإن توليت، فإن عليك إثم الاريسيين".
Hum se Ishaq Bin Mansur ne bayan kiya, kaha hum ko Yaqub Bin Ibrahim ne khabar di, kaha mujhe mere bhatije Ibn Shihab ne khabar di, un se un ke chacha ne bayan kiya, unhein Abdullah Bin Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne khabar di ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (Room ke badshah) Qaisar ko (khat) likha jis mein aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ye bhi likha tha ke agar tum ne (Islam ki dawat se) munh mora to (apne gunah ke sath) in kasht-kaaron ka bhi gunah tum par pare ga (jin par tum hukm-rani kar rahe ho)
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2939
حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ان عبد الله بن عباس اخبره، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" بعث بكتابه إلى كسرى، فامره ان يدفعه إلى عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قراه كسرى حرقه، فحسبت ان سعيد بن المسيب، قال: فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق".
Hum se Abdullah Bin Yusuf ne bayan kiya, kaha hum se Laith ne bayan kiya, kaha mujh se Aqeel ne bayan kiya, un se Ibn Shihab ne kaha ke mujhe Ubaidullah Bin Abdullah Bin Utba ne khabar di aur unhein Abdullah Bin Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne apna khat Kisra ke paas bheja. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (ailchi se) ye farmaya tha ke wo aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke khat ko Bahrain ke governor ko de dein, Bahrain ka governor ise Kisra ke darbar mein pahuncha de ga. Jab Kisra ne maktub-e-mubarak parha to ise us ne phaar dala. Mujhe yaad hai ke Saeed Bin Musayyib ne bayan kiya tha ke phir Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne is par bad-dua ki thi ke wo bhi para para ho jaye (chunancha aisa hi hua)
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2941
قال: ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش، قال ابو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتى قدمنا إيلياء فادخلنا عليه فإذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج، وإذا حوله عظماء الروم، فقال: لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي، قال: ابو سفيان، فقلت: انا اقربهم إليه نسبا، قال: ما قرابة ما بينك وبينه، فقلت: هو ابن عمي وليس في الركب يومئذ احد من بني عبد مناف غيري، فقال: قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي، ثم قال: لترجمانه قل لاصحابه إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فإن كذب فكذبوه، قال ابو سفيان: والله لولا الحياء يومئذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته، ثم قال: لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم، قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل، قال: هذا القول احد منكم قبله، قلت: لا، فقال: كنتم تتهمونه على الكذب قبل ان يقول ما، قال قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك، قلت: لا، قال: فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم، قلت: بل ضعفاؤهم، قال: فيزيدون او ينقصون، قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه، قلت: لا، قال: فهل يغدر، قلت: لا ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف ان يغدر، قال ابو سفيان: ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيئا انتقصه به لا اخاف ان تؤثر عني غيرها، قال: فهل قاتلتموه او قاتلكم، قلت: نعم، قال: فكيف كانت حربه وحربكم، قلت: كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخرى، قال: فماذا يامركم، قال: يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويامرنا بالصلاة، والصدقة، والعفاف، والوفاء بالعهد، واداء الامانة، فقال: لترجمانه حين، قلت: ذلك له قل له إني سالتك، عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك، هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا، فقلت: لو كان احد منكم، قال: هذا القول قبله، قلت: رجل ياتم بقول قد قيل قبله، وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما، قال: فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله، وسالتك هل كان من آبائه من ملك فزعمت ان لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت: يطلب ملك آبائه وسالتك اشراف الناس يتبعونه، ام ضعفاؤهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل، وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم، وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد، وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون، وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخرى، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة، وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم، ويامركم بالصلاة، والصدقة، والعفاف، والوفاء بالعهد، واداء الامانة، قال: وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج، ولكن لم اظن انه منكم وإن يك ما، قلت: حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين، ولو ارجو ان اخلص إليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه، قال ابو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد، فإني ادعوك بدعاية الإسلام، اسلم، تسلم، واسلم يؤتك الله اجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الاريسيين و ياهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون سورة آل عمران آية 64 قال ابو سفيان: فلما ان قضى مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم، وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا، فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم، قلت لهم: لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه، قال ابو سفيان: والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتى ادخل الله قلبي الإسلام، وانا كاره".
Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne bayan kiya ke mujhe Abu Sufyan (Radi Allahu Anhu) ne khabar di ke Quraish ke ek qafele ke sath wo in dinon Sham mein muqeem thay. Ye qafela is dour mein yahan tijarat ki gharaz se aaya tha jis mein Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) aur kuffar-e-Quraish mein baaham sulh ho chuki thi. (Sulh-e-Hudaibiyah) Abu Sufyan ne kaha ke Qaisar ke aadmi ki hum se Sham ke ek maqaam par mulaqat hui aur wo mujhe aur mere sathiyon ko apne (Qaisar ke darbar mein Bait-ul-Muqaddas) le kar chala phir jab hum Ailia (Bait-ul-Muqaddas) pahunche to Qaisar ke darbar mein hamari bazyabi hui. Is waqt Qaisar darbar mein baitha hua tha. Is ke sar par taj tha aur Room ke umara is ke ard-gird thay, us ne apne tarjuman se kaha ke in se poocho ke jinhon ne in ke yahan nabuwat ka dawa kiya hai nasab ke aitbar se in se qareeb in mein se kaun shakhs hai? Abu Sufyan ne bayan kiya ke mein ne kaha mein nasab ke aitbar se in ke ziyada qareeb hoon. Qaisar ne poocha tumhari aur in ki qarabt kya hai? Mein ne kaha (rishte mein) wo mere chachazad bhai hote hain, ittefaq tha ke is martaba qafele mein mere siwa Bani Abd Manaf ka aur aadmi maujood nahi tha. Qaisar ne kaha ke is shakhs (Abu Sufyan Radi Allahu Anhu) ko mujh se qareeb kar do aur jo log mere sath thay is ke hukm se mere peeche qareeb mein khare kar diye gaye. Is ke baad us ne apne tarjuman se kaha ke is shakhs (Abu Sufyan) ke sathiyon se keh do ke is se mein in sahab ke bare mein poochun ga jo Nabi hone ke muddai hain, agar ye in ke bare mein koi jhoot baat kahe to tum fauran is ki takzeeb kar do. Abu Sufyan ne bayan kiya ke Allah ki qasam! Agar is din is baat ki sharam na hoti ke kahin mere sathi meri takzeeb na kar baithein to mein in sawalat ke jawabat mein zaroor jhoot bol jata jo us ne Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke bare mein kiye thay, lekin mujhe to is ka khatra laga raha ke kahin mere sathi meri takzeeb na kar dein. Is liye mein ne sacchayi se kaam liya. Is ke baad us ne apne tarjuman se kaha is se poocho ke tum logon mein in sahab (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka nasab kaisa samjha jata hai? Mein ne bataya ke hum mein in ka nasab bahut umdah samjha jata hai. Us ne poocha accha ye nabuwat ka dawa is se pehle bhi tumhare yahan kisi ne kiya tha? Mein ne kaha ke nahi. Us ne poocha kya is dawa se pehle in par koi jhoot ka ilzam tha? Mein ne kaha ke nahi, us ne poocha in ke baap dadon mein koi badshah guzra hai? Mein ne kaha nahi. Us ne poocha to ab bare ameer log in ki ittaba karte hain ya kamzor aur kam haisiyat ke log? Mein ne kaha ke kamzor aur mamooli haisiyat ke log hi in ke (ziyada-tar manne wale hain) us ne poocha ke is ke manne walon ki tadaad barhti rehti hai ya ghat-ti ja rahi hai? Mein ne kaha ji nahi tadaad barabar barhti ja rahi hai. Us ne poocha koi in ke deen se bezar ho kar Islam lane ke baad phir bhi gaya hai kya? Mein ne kaha ke nahi, us ne poocha unhon ne kabhi wada-khilafi bhi ki hai? Mein ne kaha ke nahi lekin aaj kal hamara in se ek muahida ho raha hai aur humein in ki taraf se muahida ki khilafat-warzi ka khatra hai. Abu Sufyan ne kaha ke poori guftagu mein siwa is ke aur koi aisa mauqa nahi mila jis mein mein koi aaisi baat (jhooti) mila sakun jis se Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki toheen ho. Aur apne sathiyon ki taraf se bhi jhutlane ka darr na ho. Us ne phir poocha kya tum ne kabhi in se larayi ki hai ya unhon ne tum se jung ki hai? Mein ne kaha ke haan, us ne poocha tumhari larayi ka kya nateeja nikalta hai? Mein ne kaha larayi mein hamesha kisi ek giroh ne fatah nahi hasil ki. Kabhi wo humein maghloob kar lete hain aur kabhi hum unhein, us ne poocha wo tumhein kin kaamon ka hukm dete hain? Kaha humein wo is ka hukm dete hain ke hum sirf Allah ki ibadat karein aur is ka kisi ko bhi shareek na thahrayein, humein in buton ki ibadat se mana karte hain jin ki hamare baap dada ibadat kiya karte thay, namaz, sadaqah, paak-baazi o murawat, wafa, ahd aur amanat ke ada karne ka hukm dete hain. Jab mein ise ye tamam batein bata chuka to us ne apne tarjuman se kaha, in se kaho ke mein ne tum se in (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke nasab ke mutalliq daryaft kiya to tum ne bataya ke wo tumhare yahan sahab-e-nasab aur shareef samjhe jate hain aur anbiya bhi yun hi apni qaum ke ala nasab mein paida kiye jate hain. Mein ne tum se ye poocha tha ke kya nabuwat ka dawa tumhare yahan is se pehle bhi kisi ne kiya tha tum ne bataya ke hamare yahan aisa dawa pehle kisi ne nahi kiya tha, is se mein ye samjha ke agar is se pehle tumhare yahan kisi ne nabuwat ka dawa kiya hota to mein ye bhi keh sakta tha ke ye sahab bhi isi dawa ki naqal kar rahe hain jo is se pehle kiya ja chuka hai. Mein ne tum se daryaft kiya ke kya tum ne dawa-e-nabuwat se pehle kabhi in ki taraf jhoot mansoob kiya tha, tum ne bataya ke aisa kabhi nahi hua. Is se mein is nateeje par pahuncha ke ye mumkin nahi ke ek shakhs jo logon ke mutalliq kabhi jhoot na bol saka ho wo Allah ke mutalliq jhoot bol de. Mein ne tum se daryaft kiya ke in ke baap dadon mein koi badshah tha, tum ne bataya ke nahi. Mein ne is se ye faisla kiya ke agar in ke baap dadon mein koi badshah guzra hota to mein ye bhi keh sakta tha ke (nabuwat ka dawa kar ke) wo apne baap dada ki sultanat hasil karna chahte hain, mein ne tum se daryaft kiya ke in ki ittaba qaum ke bare log karte hain ya kamzor aur be-haisiyat log, tum ne bataya ke kamzor ghareeb qism ke log in ki tabedari karte hain aur yahi giroh anbiya ki (har dour mein) itaat karne wala raha hai. Mein ne tum se poocha ke in tabedaroon ki tadaad barhti rehti hai ya ghat-ti bhi hai? Tum ne bataya ke wo log barabar barh hi rahe hain, iman ka bhi yahi haal hai, yahan tak ke wo mukammal ho jaye, mein ne tum se daryaft kiya ke kya koi shakhs in ke deen mein dakhil hone ke baad kabhi is se phir bhi gaya hai? Tum ne kaha ke aisa kabhi nahi hua, iman ka bhi yahi haal hai jab wo dil ki gehraiyon mein utar jaye to phir koi cheez is se momin ko hata nahi sakti. Mein ne tum se daryaft kiya ke kya unhon ne wada-khilafi bhi ki hai? Tum ne is ka bhi jawab diya ke nahi, anbiya ki yahi shan hai ke wo wada-khilafi kabhi nahi karte. Mein ne tum se daryaft kiya ke kya tum ne kabhi in se ya unhon ne tum se jung bhi ki hai? Tum ne bataya ke aisa hua hai aur tumhari laraiyon ka nateeja hamesha kisi ek hi ke haqq mein nahi gaya. Balke kabhi tum maghloob hue ho aur kabhi wo. Anbiya ke sath bhi aisa hi hota hai wo imtihan mein dale jate hain lekin anjam unhein ka behtar hota hai. Mein ne tum se daryaft kiya ke wo tum ko kin kaamon ka hukm dete hain? Tum ne bataya ke wo humein is ka hukm dete hain ke Allah ki ibadat karo aur is ke sath kisi ko shareek na thahrao aur tumhein tumhare in maboodon ki ibadat se mana karte hain jin ki tumhare baap dada ibadat kiya karte thay. Tumhein wo namaz, sadaqah, paak-baazi, wada-wafayi aur adaa-e-amanat ka hukm dete hain, us ne kaha ke ek Nabi ki yahi sifat hai mere bhi ilm mein ye baat thi ke wo Nabi mabous hone wale hain. Lekin ye khayal na tha ke tum mein se wo mabous honge, jo batein tum ne batayin agar wo sahi hain to wo din bahut qareeb hai jab wo is jagah par hukm-ran honge jahan is waqt mere donon qadam maujood hain, agar mujhe in tak pahunch sakne ki tawaqqo hoti to mein in ki khidmat mein hazir hone ki poori koshish karta aur agar mein in ki khidmat mein maujood hota to in ke paon dhota. Abu Sufyan ne bayan kiya ke is ke baad Qaisar ne Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka nama-e-mubarak talab kiya aur wo is ke samne parha gaya is mein likha hua tha (Tarjuma) Shuru karta hoon Allah ke naam se jo bara hi meharban nihayat reham karne wala hai. Ye khat hai Muhammad Allah ke bande aur is ke Rasul ki taraf se Room ke badshah Hirqal ki taraf, is shakhs par salamti ho jo hidayat qabool kar le. Amma-baad mein tumhein Islam ki dawat deta hoon. Islam qabool karo, tumhein bhi salamti o aman hasil hogi aur Islam qabool karo Allah tumhein dohra ajar dega (ek tumhare apne Islam ka aur doosra tumhari qaum ke Islam ka jo tumhari wajah se Islam mein dakhil hogi) lekin agar tum ne is dawat se munh mor liya to tumhari raaya ka gunah bhi tum par hoga. Aur ae ahl-e-kitab! Ek aise kalma par aa kar hum se mil jao jo hamare aur tumhare darmiyan ek hi hai ye ke hum Allah ke siwa aur kisi ki ibadat na karein na is ke sath kisi ko shareek thahrayein aur na hum mein se koi Allah ko chor kar aapas mein ek doosre ko parvardigar banaye ab bhi agar tum munh mor-te ho to is ka iqrar kar lo ke (Allah Ta'ala ka waqayi) farman-bardar hum hi hain. Abu Sufyan ne bayan kiya ke jab Hirqal apni baat poori kar chuka to Room ke sardar is ke ard-gird jama thay, sab ek sath cheekhne lage aur shor o ghul bahut barh gaya. Mujhe kuch pata nahi chala ke ye log kya keh rahe thay. Phir humein hukm diya gaya aur hum wahan se nikal diye gaye. Jab mein apne sathiyon ke sath wahan se chala aaya aur un ke sath tanhayi hui to mein ne kaha ke Ibn Abi Kabsha (murad Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam se hai) ka mamla bahut aage barh chuka hai, ”Banu-ul-Asfar “ (Roomiyon) ka badshah bhi is se darta hai, Abu Sufyan ne bayan kiya ke Allah ki qasam! Mujhe isi din se apni zillat ka yaqeen ho gaya tha aur barabar is baat ka bhi yaqeen raha ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) zaroor ghalib honge, yahan tak ke Allah Ta'ala ne mere dil mein bhi Islam dakhil kar diya. Halanke (pehle) mein Islam ko bura jaanta tha
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2978
حدثنا ابو اليمان، اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما، اخبره ان ابا سفيان، اخبره:" ان هرقل ارسل إليه وهم بإيلياء، ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب، فارتفعت الاصوات واخرجنا، فقلت: لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة إنه يخافه ملك بني الاصفر".
Hum se Abul Yaman ne bayan kiya, kaha hum ko Shuaib ne khabar di, un se Zuhri ne bayan kiya ke mujhe Ubaidullah Bin Abdullah ne, unhein Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne khabar di aur unhein Abu Sufyan (Radi Allahu Anhu) ne khabar di ke (Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ka nama-e-mubarak jab Shah-e-Room Hirqal ko mila to) us ne apna aadmi unhein talash karne ke liye bheja. Ye log is waqt Ailia mein thehre hue thay. Aakhir (taweel guftagu ke baad) us ne Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka nama-e-mubarak mangwaya. Jab wo parha ja chuka to us ke darbar mein hungama barpa ho gaya (charon taraf se) awaz buland hone lagi. Aur humein bahar nikal diya gaya. Jab hum bahar kar diye gaye to mein ne apne sathiyon se kaha ke Ibn Abi Kabsha (murad Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam se hai) ka mamla to ab bahut aage barh chuka hai. Ye malik-e-Bani Asfar (Qaisar-e-Room) bhi un se darne laga hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 3174
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، اخبره ان عبد الله بن عباس، اخبره، ان ابا سفيان بن حرب بن امية، اخبره:" ان هرقل ارسل إليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش.
Hum se Yahya Bin Bukair ne bayan kiya, kaha hum se Laith Bin Saad ne bayan kiya, un se Yunus ne, un se Ibn Shihab ne, unhein Ubaidullah Bin Abdullah Bin Utba ne khabar di, unhein Abdullah Bin Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne khabar di, aur unhein Abu Sufyan Bin Harb (Radi Allahu Anhu) ne khabar di ke Herqal (Farman-rawaye-Rome) ne unhein Quraish ke qafle ke sath bula bheja (ye log Shaam is zamane mein tijarat ki gharz se gaye hue thay.) Jab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Abu Sufyan se (Sulah-e-Hudaibiya mein) Quraish ke kafiron ke muqaddama mein sulah ki thi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4424
حدثنا إسحاق، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله، ان ابن عباس اخبره:" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي، فامره ان يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قراه مزقه، فحسبت ان ابن المسيب، قال: فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق".
Hum se Ishaq bin Rabah ne byaan kiya , unhon ne kaha hum se Yaqoob bin Ibrahim ne byaan kiya , un se un ke walid (Ibrahim bin Saad) ne byaan kiya , un se Salih bin Kaysan ne , un se Ibn Shihab ne byaan kiya , unhein Ubaydullah bin Abdullah ne khabar di aur unhein Abdullah bin Abbas razi Allahu anhuma ne khabar di ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne (Shah e Faris) Kisra ke paas apna khat Abdullah bin Huzafah Sahmi razi Allahu anhu ko de kar bheja aur unhein hukm diya ke yeh khat Bahrayn ke governor ko de dein (jo Kisra ka aalim tha) Kisra ne jab Aap ka khat mubarak parha to is ke tukre tukre kar diye . Mera khayal hai ke Ibn Musayyab ne byaan kiya ke phir Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne un ke liye bad-dua ki ke woh bhi tukre tukre ho jayein .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4553
حدثني إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن معمر. ح وحدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن الزهري، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: حدثني ابن عباس، قال: حدثني ابو سفيان من فيه إلى في، قال: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فبينا انا بالشام إذ جيء بكتاب من النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، قال: وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه إلى عظيم بصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، قال: فقال هرقل: هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقالوا: نعم، قال: فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فاجلسنا بين يديه، فقال: ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال: ابو سفيان، فقلت: انا، فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي، ثم دعا بترجمانه، فقال: قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي، فإن كذبني، فكذبوه، قال ابو سفيان: وايم الله لولا ان يؤثروا علي الكذب لكذبت، ثم قال لترجمانه: سله كيف حسبه فيكم؟ قال: قلت: هو فينا ذو حسب، قال: فهل كان من آبائه ملك؟ قال: قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم، قال: يزيدون او ينقصون، قال: قلت: لا، بل يزيدون، قال: هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له؟ قال: قلت: لا، قال: فهل قاتلتموه؟ قال: قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال: قلت: تكون الحرب بيننا وبينه سجالا، يصيب منا ونصيب منه، قال: فهل يغدر؟ قال: قلت: لا، ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها، قال: والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه، قال: فهل قال هذا القول احد قبله؟ قلت: لا، ثم قال لترجمانه: قل له إني سالتك عن حسبه فيكم، فزعمت انه فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها، وسالتك هل كان في آبائه ملك؟ فزعمت ان لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه، وسالتك عن اتباعه اضعفاؤهم ام اشرافهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم اتباع الرسل، وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فزعمت ان لا، فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس، ثم يذهب فيكذب على الله، وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له؟ فزعمت ان لا، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب، وسالتك هل يزيدون ام ينقصون؟ فزعمت انهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسالتك هل قاتلتموه؟ فزعمت انكم قاتلتموه، فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا، ينال منكم، وتنالون منه، وكذلك الرسل تبتلى، ثم تكون لهم العاقبة، وسالتك هل يغدر؟ فزعمت انه لا يغدر، وكذلك الرسل لا تغدر، وسالتك هل قال احد هذا القول قبله؟ فزعمت ان لا، فقلت: لو كان قال هذا القول احد قبله، قلت رجل ائتم بقول قيل قبله، قال: ثم قال: بم يامركم؟ قال: قلت: يامرنا بالصلاة، والزكاة، والصلة، والعفاف، قال: إن يك ما تقول فيه حقا، فإنه نبي، وقد كنت اعلم انه خارج، ولم اك اظنه منكم، ولو اني اعلم اني اخلص إليه، لاحببت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه، وليبلغن ملكه ما تحت قدمي، قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقراه، فإذا فيه" بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، اما بعد، فإني ادعوك بدعاية الإسلام، اسلم تسلم، واسلم يؤتك الله اجرك مرتين، فإن توليت، فإن عليك إثم الاريسيين، ويا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، ان لا نعبد إلا الله، إلى قوله: اشهدوا بانا مسلمون، فلما فرغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الاصوات عنده، وكثر اللغط، وامر بنا فاخرجنا، قال فقلت لاصحابي حين خرجنا: لقد امر امر ابن ابي كبشة، إنه ليخافه ملك بني الاصفر، فما زلت موقنا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيظهر، حتى ادخل الله علي الإسلام، قال الزهري: فدعا هرقل عظماء الروم، فجمعهم في دار له، فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد آخر الابد؟ وان يثبت لكم ملككم؟ قال: فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الابواب، فوجدوها قد غلقت، فقال: علي بهم فدعا بهم، فقال: إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم، فقد رايت منكم الذي احببت، فسجدوا له ورضوا عنه.
Hum se Ibrahim bin Musa ne byaan kiya , kaha hum se Hisham ne , un se Mamar ne (doosri sanad) Imam Bukhari rahmahullah ne kaha ke aur mujh se Abdullah bin Muhammad Musandi ne byaan kiya , kaha hum ko Abdur Razzaq ne khabar di , kaha hum ko Mamar ne khabar di , un se Imam Zuhri ne byaan kiya , unhein Ubaydullah bin Abdullah bin Utbah ne khabar di , kaha ke mujh se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne byaan kiya , kaha ke mujh se Abu Sufyan razi Allahu anhu ne munh dar munh byaan kiya , unhon ne batlaya ke jis muddat mein mere aur Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ke darmiyan sulah (Sulah Hudaybiyah ke muahide ke mutabiq) thi , main (safar e tijarat par Sham mein) gaya hua tha ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ka khat Hirqal ke paas pahuncha . Unhon ne byaan kiya ke Dihya al-Kalbi razi Allahu anhu woh khat laye thay aur Azeem e Busra ke hawale kar diya tha aur Hirqal ke paas isi se pahuncha tha . Abu Sufyan razi Allahu anhu ne byaan kiya ke Hirqal ne poocha kya hamare hudood e sultant mein is shakhs ki qaum ke bhi kuch log hain jo Nabi hone ka dawedar hai ? Darbariyon ne bataya ke ji haan maujood hain . Abu Sufyan razi Allahu anhu ne byaan kiya ke phir mujhe Quraysh ke chand doosre aadmiyon ke saath bulaya gaya . Hum Hirqal ke darbar mein dakhil huay aur is ke samne hamain bitha diya gaya . Is ne poocha , tum logon mein is shakhs se zyada qareebi kaun hai jo Nabi hone ka dawa karta hai ? Abu Sufyan razi Allahu anhu ne byaan kiya ke main ne kaha ke main zyada qareeb hoon . Ab darbariyon ne mujhe baadshah ke bilkul qareeb bitha diya aur mere doosre sathiyon ko mere peeche bitha diya . Is ke baad tarjuman ko bulaya aur is se Hirqal ne kaha ke unhein batao ke main is shakhs ke baare mein tum se kuch sawalat karoon ga , jo Nabi hone ka dawedar hai , agar yeh (yani Abu Sufyan razi Allahu anhu) jhoot bole to tum is ke jhoot ko zahir kar dena . Abu Sufyan razi Allahu anhu ka byaan tha ke Allah ki qasam! Agar mujhe is ka khauf na hota ke mere saathi kahin mere mutalliq jhoot bolna naqal na kar dein to main (Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ke baare mein) zaroor jhoot bolta . Phir Hirqal ne apne tarjuman se kaha ke is se poocho ke jis ne Nabi hone ka dawa kiya hai woh apne nasab mein kaise hain ? Abu Sufyan razi Allahu anhu ne batlaya ke un ka nasab hum mein bahut hi izzat wala hai . Is ne poocha kya un ke baap dada mein koi baadshah bhi hua hai ? Byaan kiya ke main ne kaha , nahi . Is ne poocha , tum ne dawa e nubuwwat se pehle kabhi un par jhoot ki tohmat lagayi thi ? Main ne kaha nahi . Poocha in ki pairwi muazzaz log zyada karte hain ya kamzor ? Main ne kaha ke qaum ke kamzor log zyada hain . Is ne poocha , un ke maanne walon mein ziyadati hoti rehti hai ya kami ? Main ne kaha ke nahi balkay ziyadati hoti rehti hai . Poocha kabhi aisa bhi koi waqia pesh aaya hai ke koi shakhs un ke deen ko qabool karne ke baad phir un se bad-guman ho kar un se phir gaya ho ? Main ne kaha aisa bhi kabhi nahi hua . Is ne poocha , tum ne kabhi un se jang bhi ki hai ? Main ne kaha ke haan . Is ne poocha , tumhari un ke saath jang ka kya nateeja raha ? Main ne kaha ke hamari jang ki misal ek dol ki hai ke kabhi un ke hath mein aur kabhi hamare hath mein . Is ne poocha , kabhi unhon ne tumhare saath koi dhoka bhi kiya ? Main ne kaha ke ab tak to nahi kiya , lekin aaj kal bhi hamara un se ek muahida chal raha hai , nahi kaha ja sakta ke is mein un ka tarz e amal kya rahe ga . Abu Sufyan razi Allahu anhu ne byaan kiya ke Allah ki qasam! Is jumla ke siwa aur koi baat main is poori guftagu mein apni taraf se nahi mila saka , phir is ne poocha is se pehle bhi yeh dawa tumhare yahan kisi ne kiya tha ? Main ne kaha ke nahi . Is ke baad Hirqal ne apne tarjuman se kaha , is se kaho ke main ne tum se Nabi ke nasab ke baare mein poocha to tum ne bataya ke woh tum logon mein ba-izzat aur oonche nasab ke samjhe jate hain , anbiya ka bhi yahi haal hai . Un ki basat hamesha qaum ke sahib e hasab o nasab khandan mein hoti hai aur main ne tum se poocha tha ke kya koi un ke baap dadon mein baadshah guzra hai , to tum ne is ka inkar kiya main is se is faisle par pahuncha ke agar un ke baap dadon mein koi baadshah guzra hota to mumkin tha ke woh apni khandani sultant ko is tarah wapas lena chahte hon aur main ne tum se un ki ittiba karne walon ke mutalliq poocha ke aaya woh qaum ke kamzor log hain ya ashraf , to tum ne bataya ke kamzor log in ki pairwi karne walon mein (zyada) hain . Yahi tabqa hamesha se anbiya ki ittiba karta raha hai aur main ne tum se poocha tha ke kya tum ne dawa e nubuwwat se pehle un par jhoot ka kabhi shubha kiya tha , to tum ne is ka bhi inkar kiya . Main ne is se yeh samjha ke jis shakhs ne logon ke muamla mein kabhi jhoot na bola ho , woh Allah ke muamle mein kis tarah jhoot bol de ga aur main ne tum se poocha tha ke un ke deen ko qabool karne ke baad phir un se bad-guman ho kar koi shakhs un ke deen se kabhi phira bhi hai , to tum ne is ka bhi inkar kiya . Iman ka yahi asar hota hai jab woh dil ki gehraiyon mein utar jaye . Main ne tum se poocha tha ke un ke maanne walon ki tadaad barhti rehti hai ya kam hoti hai , to tum ne bataya ke in mein izafa hi hota hai , iman ka yahi muamla hai , yahan tak ke woh kamal ko pahunch jaye . Main ne tum se poocha tha ke kya tum ne kabhi un se jang bhi ki hai ? To tum ne bataya ke jang ki hai aur tumhare darmiyan larai ka nateeja aisa raha hai ke kabhi tumhare haq mein aur kabhi un ke haq mein . Anbiya ka bhi yahi muamla hai , unhein aazmaish mein dala jata hai aur aakhir anjam unhi ke haq mein hota hai aur main ne tum se poocha tha ke us ne tumhare saath kabhi khilaf e ahad bhi muamla kiya hai to tum ne is se bhi inkar kiya . Anbiya kabhi ahad ke khilaf nahi karte aur main ne tum se poocha tha ke kya tumhare yahan is tarah ka dawa pehle bhi kisi ne kiya tha to tum ne kaha ke pehle kisi ne is tarah ka dawa nahi kiya , main is se is faisle par pahuncha ke agar kisi ne tumhare yahan is se pehle is tarah ka dawa kiya hota to yeh kaha ja sakta tha ke yeh bhi isi ki naqal kar rahe hain . Byaan kiya ke phir Hirqal ne poocha woh tumhein kin cheezon ka hukm dete hain ? Main ne kaha namaz , zakat , sila rahmi aur paak-damni ka . Aakhir is ne kaha ke jo kuch tum ne bataya hai agar woh sahi hai to yaqeenan woh Nabi hain is ka ilm to mujhe bhi tha ke un ki nubuwwat ka zamana qareeb hai lekin yeh khayal na tha ke woh tumhari qaum mein hon ge . Agar mujhe un tak pahunch sakne ka yaqeen hota to main zaroor un se mulaqat karta aur agar main un ki khidmat mein hota to un ke qadmon ko dhota aur un ki hukoomat mere in do qadmon tak pahunch kar rahe gi . Abu Sufyan razi Allahu anhu ne byaan kiya ke phir is ne Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ka khat mangwaya aur usay parha , is mein yeh likha hua tha , Allah , Rahman , Raheem ke naam se shuru karta hoon . Allah ke Rasool salla Allahu alaihi wasallam ki taraf se Azeem e Room Hirqal ki taraf , salamati ho is par jo hidayat ki ittiba kare . Amma baad! Main tumhein Islam ki taraf bulata hoon , Islam lao to salamati pao ge aur Islam lao to Allah tumhein dohra ajr de ga . Lekin tum ne agar munh mora to tumhari ra'aya (ke kufr ka baar bhi sab) tum par ho ga aur ae Kitab walo! Ek aisi baat ki taraf aa jao jo hum mein aur tum mein barabar hai , woh yeh ke hum siwaye Allah ke aur kisi ki ibadat na karein . Allah Ta'ala ke farman «ash-hadu bi-anna muslimoon» tak jab Hirqal khat parh chuka to darbar mein bara shor barpa ho gaya aur phir hamain darbar se bahar kar diya gaya . Bahar aa kar main ne apne sathiyon se kaha ke Ibn Abi Kabshah ka muamla to ab is had tak pahunch chuka hai ke mulk Bani al-Asfar (Hirqal) bhi un se darne laga . Is waqia ke baad mujhe yaqeen ho gaya ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ghalib aa kar rahein ge aur aakhir Allah Ta'ala ne Islam ki roshni mere dil mein bhi daal hi di . Zuhri ne kaha ke phir Hirqal ne Room ke sardaron ko bula kar ek khaas kamre mein jama kiya , phir un se kaha ae Roomiyo! Kya tum hamesha ke liye apni falah aur bhalayi chahte ho aur yeh ke tumhara mulk tumhare hi hath mein rahe (agar tum aisa chahte ho to Islam qabool kar lo) rawi ne byaan kiya ke yeh sunte hi woh sab wehshi janwaron ki tarah darwaze ki taraf bhagay , dekha to darwaza band tha , phir Hirqal ne sab ko apne paas bulaya ke unhein mere paas lao aur un se kaha ke main ne to tumhein aazmaya tha ke tum apne deen mein kitne pukhta ho , ab main ne is cheez ka mushahida kar liya jo mujhe pasand thi . Chunanche sab darbariyon ne usay sajda kiya aur is se raazi ho gaye .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5980
حدثنا يحيى، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، ان عبد الله بن عباس، اخبره ان ابا سفيان اخبره، ان هرقل ارسل إليه، فقال: يعني النبي صلى الله عليه وسلم" يامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة".
Hum se Yahya ne bayan kiya, unhon ne kaha hum se Layth ne bayan kiya, in se Aqeel ne bayan kiya, in se Ibn Shihab ne bayan kiya, in se Ubaidullah bin Abdullah ne aur unhein Abdullah bin Abbas razi Allahu anhuma ne khabar di aur unhein Abu Sufyan razi Allahu anhu ne khabar di ke Heraclius ne unhein bula bheja to unhon ne usay bataya ke woh yani Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam hamain namaz, sadqa, paak-damni aur sila-rahmi ka hukm farmate hain.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6261
وقال الليث: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: انه ذكر رجلا من بني إسرائيل اخذ خشبة، فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه.
Layth ne bayan kiya ke mujh se Jafar bin Rabee ne bayan kiya in se Abd-ur-Rahman bin Hurmuz ne aur in se Abu Hurairah razi Allahu anhu ne Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam se ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne Bani Israeel ke ek shakhs ka zikr kiya ke unhon ne lakri ka ek lat-tha liya aur is mein surakh kar ke ek hazar dinar aur khat rakh diya woh in ki taraf se in ke saathi (qarz-khwah) ki taraf thu aur Amr bin Abi Salamah ne bayan kiya ke in se un ke walid ne aur unhon ne Abu Hurairah razi Allahu anhu se suna ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke unhon ne lakri ke ek lat-the mein surakh kiya aur maal is ke andar rakh diya aur in ke paas ek khat likha, falan ki taraf se falan ko mile.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 7264
حدثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، انه قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ان عبد الله بن عباس، اخبره، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" بعث بكتابه إلى كسرى، فامره ان يدفعه إلى عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قراه كسرى مزقه، فحسبت ان ابن المسيب، قال: فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق.
`Hum se Yahya bin Bukair ne bayan kiya, unhon ne kaha mujh se Laith bin Saad ne bayan kiya, un se Yunus ne bayan kiya, un se Ibn Shihab ne bayan kiya, unhein Ubaidullah bin Abdullah bin Utba ne khabar di, unhein Abdullah bin Abbas Radi Allahu Anhuma ne khabar di ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne Kisra Parvez Shah-e-Iran ko khat bheja aur qasid Abdullah bin Huzafa Radi Allahu Anhu ko hukm diya ke khat Bahrain ke governor Munzir bin Sawi ke hawale karein wo ise Kisra tak pahunchaye ga. Jab Kisra ne wo khat parha to ise phaad diya. Mujhe yaad hai ke Said bin al-Musayyib ne bayan kiya ke Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne ise bad-dua di ke Allah unhein bhi tukde tukde kar de.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة