الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ إِذَا صَامَ أَيَّامًا مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ سَافَرَ:
Bab: Jab Ramzan mein kuch roze rakh kar koi safar kare.
Hadith Number: 1944
حدثنا عبد الله بن يوسف، اخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد، افطر فافطر الناس"، قال ابو عبد الله: والكديد ماء بين عسفان، وقديد.
Hum se Abdullah Bin Yusuf Taneesi ne bayan kiya, kaha ke hum ko Imam Malik ne khabar di, unhein Ibn Shihab ne, unhein Ubaidullah Bin Abdullah Bin Utba ne aur unhein Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) (Fatah-e-Makkah ke mauqe par) Makkah ki taraf Ramzan mein chale to aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) roze se thay lekin jab Kudaid pohanche to roza rakhna chor diya. Abu Abdullah (Imam Bukhari Rahimahullah) ne kaha ke Usfan aur Qudaid ke darmiyan Kudaid ek talab hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابٌ:
Bab: ...
Hadith Number: 1945
حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ان إسماعيل بن عبيد الله حدثه، عن ام الدرداء، عن ابي الدرداء رضي الله عنه، قال:" خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار، حتى يضع الرجل يده على راسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم وابن رواحة".
Hum se Abdullah Bin Yusuf ne bayan kiya, kaha ke hum se Yahya Bin Hamza ne bayan kiya, un se Abu-al-Rahman Bin Yazid Bin Jabir ne bayan kiya, un se Ismail Bin Ubaidullah ne bayan kiya, aur un se Umm-ul-Darda (Radi Allahu Anha) ne bayan kiya ke Abu Darda (Radi Allahu Anhu) ne kaha hum Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke sath ek safar kar rahe thay. Din intehai garam tha. Garmi ka ye aalam tha ke garmi ki sakhti se log apne saron ko pakar lete thay, Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) aur Ibn Rawaha (Radi Allahu Anhu) ke siwa koi shakhs roze se nahi tha
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، وَاشْتَدَّ الْحَرُّ: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ» :
Bab: Nabi Karim Sallallahu Alaihi Wasallam ka farmana is shakhs ke liye jis par shiddat garmi ki wajah se saya kar diya gaya tha ke safar mein roza rakhna koi neki nahi hai.
Hadith Number: 1946
حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري، قال: سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم، قال:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فراى زحاما ورجلا قد ظلل عليه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائم، فقال: ليس من البر الصوم في السفر".
Hum se Adam Bin Iyas ne bayan kiya, kaha hum se Shuba ne bayan kiya, un se Muhammad Bin Abdur Rahman Ansari ne bayan kiya, kaha ke mein ne Muhammad Bin Amr Bin Hasan Bin Ali (Radi Allahu Anhu) se suna aur unhon ne Jabir Bin Abdullah (Radi Allahu Anhuma) se ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ek safar (Ghazwa-e-Fatah) mein thay aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne dekha ke ek shakhs par logon ne saya kar rakha hai, aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne daryaft farmaya ke kya baat hai ? logon ne kaha ke ek roza dar hai, aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke safar mein roza rakhna accha kaam nahi hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ لَمْ يَعِبْ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي الصَّوْمِ وَالإِفْطَارِ:
Bab: Nabi Karim Sallallahu Alaihi Wasallam ke ashab razi Allahu anhum (safar mein) roza rakhte ya na rakhte woh ek doosre par naqta cheeni nahi kiya karte the.
Hadith Number: 1947
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن حميد الطويل، عن انس بن مالك، قال:" كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم".
Hum se Abdullah Bin Muslimah ne bayan kiya, kaha hum se Imam Malik ne, un se Humaid Taweel ne aur un se Anas Bin Malik (Radi Allahu Anhu) ne ke hum Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke sath (Ramzan mein) safar kiya karte thay. (Safar mein bahut se roze se hote aur bahut se be-roza hote) lekin roze dar be-roza dar par aur be-roza dar roze dar par kisi qism ki ayb joi nahi kiya karte thay
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَنْ أَفْطَرَ فِي السَّفَرِ لِيَرَاهُ النَّاسُ:
Bab: Safar mein logon ko dikha kar roza iftar kar dalna.
Hadith Number: 1948
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا ابو عوانة، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بماء، فرفعه إلى يديه ليريه الناس، فافطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان، فكان ابن عباس، يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر، فمن شاء صام ومن شاء افطر".
Hum se Musa Bin Ismail ne bayan kiya, unhon ne kaha hum se Abu Awanah ne, un se Mansoor ne, un se Mujahid ne, un se Taous ne aur un se Abdullah Bin Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (Ghazwa-e-Fatah mein) Madinah se Makkah ke liye safar shuru kiya to aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) roze se thay, jab aap Usfan pohanche to pani mangwaya aur usay apne hath se (munh tak) uthaya taake log dekh lein phir aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne roza chor diya yahan tak ke Makkah pohanche. Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) kaha karte thay ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (safar mein) roza rakkha bhi aur nahi bhi rakkha is liye jis ka jee chahe roza rakhe aur jis ka jee chahe na rakhe
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ}:
Bab: Aur jo log is ki taqat rakhte hon un par fidya hai.
Hadith Number: Q1949
قال ابن عمر، وسلمة بن الاكوع، نسختها: شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون سورة البقرة آية 185 وقال ابن نمير حدثنا الاعمش، حدثنا عمرو بن مرة، حدثنا ابن ابي ليلى، حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم:" نزل رمضان فشق عليهم، فكان من اطعم كل يوم مسكينا، ترك الصوم ممن يطيقه، ورخص لهم في ذلك، فنسختها: وان تصوموا خير لكم سورة البقرة آية 184 فامروا بالصوم.
Ibn Umar aur Salma Bin Akwa ne kaha ke is ayat ko is ke baad wali ayat ne mansookh kar diya jo ye hai ”Ramzan hi wo mahina hai jis mein Quran nazil hua logon ke liye hidayat ban kar aur rah yabi aur haqq ko baatil se juda karne ke roshan dalail ke sath, pas jo shakhs bhi tum mein se is mahine ko paye wo is ke roze rakhe aur jo koi mareez ho ya musafir to is ko chore hue rozon ki ginti baad mein poori karni chahiye. Allah Ta'ala tumhare liye aasani chahta hai dushwari nahi chahta aur is liye ke tum ginti poori karo aur Allah Ta'ala ki is baat par barayi bayan karo ke us ne tumhein hidayat di aur taake tum ihsan mano, Ibn Numair ne kaha ke hum se Amash ne bayan kiya, un se Amr Bin Murrah ne bayan kiya, un se Ibn Abi Laila ne bayan kiya aur un se Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke Sahaba (Radi Allahu Anhum) ne bayan kiya ke Ramzan mein (jab roze ka hukm) nazil hua to bahut se logon par bara dushwar guzra, chunanche bahut se log jo rozana ek miskeen ko khana khila sakte thay unhon ne roze chor diye halankay in mein roze rakhne ki taqat thi, baat ye thi ke unhein is ki ijazat bhi de di gayi thi ke agar wo chahein to har roze ke badle ek miskeen ko khana khila diya karein. Phir is ijazat ko doosri ayat «wa an tasoomu khairun lakum» al-kh yaani ”tumhare liye yehi behtar hai ke tum roze rakho“ ne mansookh kar diya aur is tarah logon ko roze rakhne ka hukm ho gaya
.
.
Hadith Number: 1949
حدثنا عياش، حدثنا عبد الاعلى، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه،" قرا فدية طعام مساكين"، قال: هي منسوخة.
Hum se Ayash ne bayan kiya, un se Abdul Ala ne bayan kiya, un se Ubaidullah ne bayan kiya, un se Nafi ne ke Abdullah Bin Umar (Radi Allahu Anhuma) ne (ayat mazkoora bala) «fidyatun ta'amu miskeenin» parhi aur farmaya ye mansookh hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَتَى يُقْضَى قَضَاءُ رَمَضَانَ:
Bab: Ramzan ke qaza roze kab rakhe jayen.
Hadith Number: Q1950
وقال ابن عباس: لا باس ان يفرق لقول الله تعالى: فعدة من ايام اخر سورة البقرة آية 184، وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر: لا يصلح حتى يبدا برمضان، وقال إبراهيم: إذا فرط حتى جاء رمضان آخر يصومهما ولم ير عليه طعاما، ويذكر عن ابي هريرة، مرسلا، وابن عباس، انه يطعم ولم يذكر الله الإطعام، إنما قال: فعدة من ايام اخر سورة البقرة آية 184.
Aur Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne kaha ke un ko mutafarriq dinon mein rakhne mein koi haraj nahi kyunke Allah Ta'ala ka hukm sirf ye hai ke ”ginti poori kar lo doosre dinon mein.“ aur Saeed Bin Musayyab ne kaha ke (Dhul Hijjah ke) das roze is shakhs ke liye jis par Ramzan ke roze wajib hon (aur un ki qaza abhi tak na ki ho) rakhne behtar nahi hain balkay Ramzan ki qaza pehle karni chahiye aur Ibrahim Nakh'i ne kaha ke agar kisi ne kotahi ki (Ramzan ki qaza mein) aur doosra Ramzan bhi aa gaya to donon ke roze rakkhe aur is par fidyah wajib nahi. Aur Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) se ye riwayat mursalan hai aur Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) se manqool hai ke wo (miskeenon) ko khana bhi khilaye. Allah Ta'ala ne khana khilane ka (Quran mein) zikr nahi kiya balkay itna hi farmaya ke doosre dinon mein ginti poori ki jaye
.
.
Hadith Number: 1950
حدثنا احمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا يحيى، عن ابي سلمة، قال: سمعت عائشة رضي الله عنها، تقول:" كان يكون علي الصوم من رمضان، فما استطيع ان اقضي إلا في شعبان"، قال يحيى: الشغل من النبي، او بالنبي صلى الله عليه وسلم.
Hum se Ahmad Bin Yunus ne bayan kiya, kaha ke hum se Zuhair ne bayan kiya, un se يحییٰ Bin Abi Kathir ne bayan kiya, un se Abu Salma ne bayan kiya ke mein ne Aisha (Radi Allahu Anha) se suna wo farmatein ke Ramzan ka roza mujh se chhoot jata. Shaban se pehle is ki qaza ki taufiq na hoti. Yahya ne kaha ke ye Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein mashghool rehne ki wajah se tha
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ الْحَائِضِ تَتْرُكُ الصَّوْمَ وَالصَّلاَةَ:
Bab: Haiz wali aurat na namaz parhe aur na roze rakhe.
Hadith Number: Q1951
وقال ابو الزناد: إن السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا على خلاف الراي، فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك، ان الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة.
Aur Abu-al-Zinad ne kaha ke deen ki baatein aur shariat ke ahkam bahut dafa aisa hota hai ke raye aur qiyas ke khilaf hote hain aur musalmanon ko un ki pairwi karni zaroori hoti hai in hi mein se ek ye hukm bhi hai ke haiza roze to qaza kar le lekin namaz ki qaza na kare
.
.