الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ الاِعْتِرَافِ بِالزِّنَا:
Zina ka iqraar karna.
Hadith Number: 6828
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: حفظناه من في الزهري، قال: اخبرني عبيد الله، انه سمع ابا هريرة، وزيد بن خالد، قالا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقام رجل، فقال: انشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه، وكان افقه منه، فقال: اقض بيننا بكتاب الله، واذن لي، قال:" قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامراته فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سالت رجالا من اهل العلم، فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امراته الرجم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره، المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا انيس على امراة هذا، فإن اعترفت فارجمها" فغدا عليها، فاعترفت فرجمها، قلت لسفيان: لم يقل: فاخبروني ان على ابني الرجم، فقال: الشك فيها من الزهري، فربما قلتها، وربما سكت.
Hum se Ali bin Abdullah ne bayan kiya , kaha hum se Sufyan ne bayan kiya , kaha hum ne usay Zuhri se (sun kar) yaad kiya , unhon ne bayan kiya ke mujhe Ubaidullah ne khabar di , unhon ne Abu Hurairah aur Zayd bin Khalid raziAllahu anhuma se suna , unhon ne bayan kiya ke hum Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ke paas thay to ek sahab khare huay aur kaha main Aap ko Allah kiqasam deta hoon Aap hamare darmiyan Allah kikitab se faisla karein . Is par is ka muqabil bhi khara ho gaya aur woh pehle se zyada samajh-dar thu , phir is ne kaha ke waqeyi Aap hamare darmiyan Kitab-ullah se hi faisla kijiye aur mujhe bhi guftagu ki ijazat dijiye . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke kaho , is shakhs ne kaha ke mera beta is shakhs ke yahan mazdoori par kaam karta thu phir is ne is ki aurat se zina kar liya , main ne is ke fidya mein usay sau bakri aur ek khadim diya , phir main ne baaz ilm walon se poochha to unhon ne mujhe bataya ke meere larke par sau koray aur ek saal shehar-badar hone ki hadd wajib hai . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne is par farmaya ke is zaat ki qasam jis ke hath mein meri jaan hai main tumhare darmiyan Kitab-ullah hi ke mutabiq faisla karoon ga . Sau bakriyaan aur khadim tumhein wapas hon ge aur tumhare bete ko sau koray lagaye jayein ge aur ek saal ke liye usay jala-watan kiya jaye ga aur Ae Unais! Subah ko is ki aurat ke paas jaana agar woh (zina ka) iqrar kar le to usay rajm kar do . Chunanche woh subah ko is ke paas gaye aur is ne iqrar kar liya aur unhon ne rajm kar diya . Ali bin Abdullah Madini kehte hain main ne Sufyan bin Uyaynah se poochha jis shakhs ka beta tha is ne yun nahi kaha ke in aalimon ne mujh se bayan kiya ke tere bete par rajm hai . Unhon ne kaha ke mujhko is mein shak hai ke Zuhri se main ne suna hai ya nahi , is liye main ne is ko kabhi bayan kiya kabhi nahi bayan kiya balkay sukoot kiya .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6829
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال عمر" لقد خشيت ان يطول بالناس زمان، حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة انزلها الله، الا وإن الرجم حق على من زنى، وقد احصن إذا قامت البينة، او كان الحبل، او الاعتراف"، قال سفيان: كذا حفظت:" الا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده".
Hum se Ali bin Abdullah ne bayan kiya , kaha hum se Sufyan ne bayan kiya , in se Zuhri ne , in se Ubaidullah ne aur in se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne bayan kiya ke Umar razi Allahu anhune kaha main darta hoon ke kahin zyada waqt guzar jaye aur koi shakhs yeh kehne lage ke Kitab-ullah mein to rajm ka hukm hamain kahin nahi milta aur is tarah woh Allahke ek fareezha ko chhorr kar gumrah hon jise Allahتعالی ne nazil kiya hai . Aagah ho jao ke rajm ka hukm is shakhs ke liye farz hai jis ne shadi-shuda hone ke bawajood zina kiya hu bashart-e-ke sahih shari gawahiyon se sabit ho jaye ya hamal hu ya koi khud iqrar kare . Sufyan ne bayan kiya ke main ne isi tarah yaad kiya thu aagah ho jao ke Rasool Allahsalla Allahu alaihi wasallam ne rajm kiya thu aur Aap ke baad hum ne rajm kiya thu .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ رَجْمِ الْحُبْلَى مِنَ الزِّنَا إِذَا أَحْصَنَتْ:
Zina se haamila hone wali aurat ko rajm karne ka bayaan jab ke woh shaadi shuda ho.
Hadith Number: 6830
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،عن ابن عباس، قال:" كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما انا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن، فقال لو رايت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم، فقال يا امير المؤمنين: هل لك في فلان يقول: لو قد مات عمر، لقد بايعت فلانا، فوالله ما كانت بيعة ابي بكر إلا فلتة فتمت، فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم، قال عبد الرحمن: فقلت يا امير المؤمنين: لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وانا اخشى ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير، وان لا يعوها، وان لا يضعوها على مواضعها، فامهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص باهل الفقه، واشراف الناس، فتقول ما قلت متمكنا، فيعي اهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها، فقال عمر: اما والله إن شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة، قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة، عجلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب، فلما رايته مقبلا، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فانكر علي، وقال: ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون، قام فاثنى على الله بما هو اهله، ثم قال: اما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها، لا ادري لعلها بين يدي اجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي، إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وانزل عليه الكتاب، فكان مما انزل الله آية الرجم، فقراناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فاخشى إن طال بالناس زمان، ان يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة انزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى، إذا احصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، او كان الحبل، او الاعتراف، ثم إنا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله، ان لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم، ان ترغبوا عن آبائكم، او إن كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم، الا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تطروني كما اطري عيسى ابن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله، ثم إنه بلغني ان قائلا منكم، يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلانا، فلا يغترن امرؤ ان، يقول: إنما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت، الا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس منكم من تقطع الاعناق إليه مثل ابي بكر، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين، فلا يبايع هو: ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم، ان الانصار خالفونا، واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي، والزبير، ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى ابي بكر، فقلت لابي بكر: يا ابا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الانصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالا عليه القوم، فقالا: اين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الانصار، فقالا: لا عليكم ان لا تقربوهم، اقضوا امركم، فقلت: والله لناتينهم، فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت من هذا: فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم، فاثنى على الله بما هو اهله، ثم قال: اما بعد: فنحن انصار الله وكتيبة الإسلام، وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم، فإذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا، وان يحضنونا من الامر، فلما سكت، اردت ان اتكلم، وكنت قد زورت مقالة اعجبتني، اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر، وكنت اداري منه بعض الحد، فلما اردت ان اتكلم، قال ابو بكر: على رسلك، فكرهت ان اغضبه، فتكلم ابو بكر، فكان هو احلم مني، واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها، او افضل منها، حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل، ولن يعرف هذا الامر إلا لهذا الحي من قريش، هم اوسط العرب نسبا، ودارا، وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين، فبايعوا ايهما شئتم، فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها، كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم، احب إلي من ان اتامر على قوم فيهم ابو بكر، اللهم إلا ان تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا اجده الآن، فقال قائل من الانصار: انا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا امير ومنكم امير يا معشر قريش، فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا ابا بكر، فبسط يده، فبايعته، وبايعه المهاجرون، ثم بايعته الانصار، ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، قال عمر وإنا: والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوى من مبايعة ابي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة، ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا".
Hum se Abd-ul-Aziz bin Abdullah Owaysi ne bayan kiya , kaha hum se Ibrahim bin Saad ne bayan kiya , in se Salih bin Kaysan ne , in se Ibn Shihab ne , in se Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Masood ne aur in se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne bayan kiya ke main kai Muhajireen ko (Quran Majeed) parhaya karta thu . Abd-ur-Rahman bin Auf razi Allahu anhu bhi in mein se ek thay . Abhi main Mina mein in ke makan par thu aur woh Umar razi Allahu anhu ke aakhri Hajj mein (san 23 Hijri) in ke saath thay ke woh meere paas laut kar aaye aur kaha ke kaash tum is shakhs ko dekhte jo aaj Ameer-ul-Momineen ke paas aaya thu . Is ne kaha ke Ae Ameer-ul-Momineen! kiya Aap falan sahab se yeh poochh gachh karein ge jo yeh kehte hain ke agar Umar ka intiqal ho gaya to main salah sahab Talha bin Ubaidullah se bai-at karoon ga kyunke wallah Abu Bakr razi Allahu anhuki baghair soche samjhe bai-at to achanaak ho gayi aur phir woh mukammal ho gayi ku . Is par Umar razi Allahu anhu bahut ghussa huay aur kaha main In sha Allah shaam ke waqt logon se khitab karoon ga aur unhein in logon se daraoon ga jo zabardasti se dakhal dar-maqoolaat karna chahte hain . Abd-ur-Rahman bin Auf razi Allahu anhu ne kaha ke is par main ne arz kiya: ya Ameer-ul-Momineen! Aaisa na kijiye . Hajj ke mausam mein kam-samjhi aur bure bhale har hi qism ke log jama hain aur jab Aap khitab ke liye khare hon ge to Aap ke qareeb yahi log zyada hon ge aur mujhe dar hai ke Aap khare ho kar koi baat kahein aur woh charon taraf phail jaye , lekin phailane wale usay sahih taur par yaad na rakh sakein ge aur is ke ghalat maani phailane lagein ge , is liye Madinah Munawwarah pahunchne tak ka intizar kar lijiye kyunke woh Hijrat aur sunnat ka maqam hai . Wahan Aap ko khalis deeni samajh boojh rakhne wale aur shareef log milein ge , wahan Aap jo kuch kehna chahte hain aitmad ke saath hi farma sakein ge aur ilm wale Aap ki baaton ko yaad bhi rakhein ge aur jo sahih matlab hai wahi bayan karein ge . Umar razi Allahu anhu ne kaha haan achha Allah kiqasam main Madinah Munawwarah pahunchte hi sab se pehle logon ko isi mazmoon ka khutba doon ga . Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne bayan kiya ke phir hum Zhul-Hij-jah ke mahina ke aakhir mein Madinah Munawwarah pahunche . Jumu'ah ke din sooraj dhal-te hi hum ne (Masjid e Nabwi) pahunchne mein jaldi ki aur main ne dekha ke Saeed bin Zaid bin Amr bin Nufayl mimbar ki jadh ke paas baithe huay thay . Main bhi in ke paas baith gaya . Mera takhna in ke takhne se laga hua thu . Thori hi der mein Umar razi Allahu anhu bhi bahar nikle , jab main ne unhein aate dekha to Saeed bin Zaid bin Amr bin Nufayl razi Allahu anhuse main ne kaha ke aaj Umar razi Allahu anhu aaisi baat kahein ge jo unhon ne is se pehle khaleefa banaye jaane ke baad kabhi nahi kahi ku . Lekin unhon ne is ko na maana aur kaha ke main to nahi samajhta ke Aap koi aaisi baat kahein ge jo pehle kabhi nahi kahi ku . Phir Umar razi Allahu anhu mimbar par baithe aur jab moaz-zhin azan de kar khamosh hua to Aap khare huay aur Allah Ta'ala ki sana is ki shaan ke mutabiq bayan karne ke baad farmaya: amma baad! Aaj main tum se ek aaisi baat kahoon ga jis ka kehna meri taqdeer mein likha hua thu , mujhko nahi maloom ke shayad meri yeh guftagu maut ke qareeb ki aakhri guftagu ho . Pas jo koi usay samjhe aur mahfooz rakkhe usay chahiye ke is baat ko is jagah tak pahuncha de jahan tak is ki sawari usay le ja sakti hai aur jise khauf ho ke us ne baat nahi samjhi hai to is ke liye jaiz nahi hai ke meri taraf ghalat baat mansub kare . Bilashubha Allah Ta'ala ne Muhammad salla Allahu alaihi wasallam ko haq ke saath maboo-s kiya aur Aap par kitab nazil ki , Kitab-ullah ki surat mein jo kuch Aap par nazil hua , in mein aayat e rajm bhi ku . Hum ne usay parha thu samjha thu aur yaad rakkha thu . Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne khud (apne zamana mein) rajm karaya . Phir Aap ke baad hum ne bhi rajm kiya lekin mujhe dar hai ke agar waqt yun hi aage barhta raha to kahin koi yeh na dawa kar baithe ke rajm ki aayat hum Kitab-ullah mein nahi paate aur is tarah woh is fareezha ko chhorr kar gumrah hon jise Allah Ta'ala ne nazil kiya thu . Yaqeenan rajm ka hukm Kitab-ullah se is shakhs ke liye sabit hai jis ne shadi hone ke baad zina kiya hu . Khwah mard hon ya auratein , bashart-e-ke gawahi mukammal ho jaye ya hamal zhahir ho ya woh khud iqrar kar le phir Kitab-ullah ki aayaton mein hum yeh bhi parhte thay ke apne haqeeqi baap dadon ke siwa doosron ki taraf apne Aap ko mansub na karo . Kyunke yeh tumhara kufr aur inkar hai ketum apne asal baap dadon ke siwa doosron ki taraf apni nisbat karo . Haan aur sun lo ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne yeh bhi farmaya thu ke meri tareef hadd se barha kar na karna jis tarah Esa ibn Maryam alaihim-as-salaam ki hadd se barha kar tareefein ki gayiein (un ko Allahku beta bana diya gaya) balkay (meere liye sirf yeh kaho ke) main Allah ka banda aur is ka Rasool hoon aur mujhe yeh bhi maloom hua hai ketum mein se kisi ne yun kaha hai ke wallah agar Umar ka intiqal ho gaya to main falan se bai-at karoon ga dekhotum mein se kisi ko yeh dhoka na ho ke Abu Bakr razi Allahu anhuki bai-at naagah hui aur Allahne naagahani bai-at mein jo burayi hui hai is setum ko bachaye rakkha is ki wajah se ke tum ko Allah Ta'ala ne is ke shar se mahfooz rakkha aurtum mein koi shakhs aisa nahi jo Abu Bakr razi Allahu anhujaisa mut-taqi , khuda-tars ho . tum mein kaun hai jis se milne ke liye oont chalaye jaate hon . Dekho khayal rakkho koi shakhs kisi se baghair Musalmanon ke salah mashwara aur ittifaq aur ghalba e aaraa ke baghair bai-at na kare jo koi aisa kare ga is ka nateeja yahi ho ga ke bai-at karne wala aur bai-at lene wala donon apni jaan ganwa dein ge aur sun lo bilashubha jis waqt Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ki wafat hui to Abu Bakr razi Allahu anhuhum sab se behtar thay albatta Ansar ne hamari mukhalifat ki thi aur woh sab log Saqifa bin Saada mein jama ho gaye thay . Isi tarah Ali aur Zubayr raziAllahu anhuma aur in ke saathiyon ne bhi hamari mukhalifat ki ku aur baaqi Muhajireen Abu Bakr razi Allahu anhuke paas jama ho gaye thay . Is waqt main ne Abu Bakr razi Allahu anhuse kaha: Ae Abu Bakr! Hamain apne in Ansari bhaiyon ke paas le chaliye . Chunanche hum in se mulaqat ke irada se chal pare . Jab hum in ke qareeb pahunche to hamari , unhi ke do naik logon se mulaqat hui aur unhon ne hamase bayan kiya ke Ansari aadmiyon ne yeh baat thehrayi hai ke (Saad bin Ubadah ko khaleefa banayein) aur unhon ne poochha . Hazrat e Muhajireen Aap log kahan ja rahe hain . Hum ne kaha ke hum apne in Ansari bhaiyon ke paas ja rahe hain . Unhon ne kaha ke Aap log hargiz wahan na jayein balkay khud jo karna hai kar daalo lekin main ne kaha ke bakhuda hum zaroor jayein ge . Chunanche hum aage barhe aur Ansar ke paas Saqifa Bani Saada mein pahunche majlis mein ek sahab (sardar e Khazraj) chadar apne saare jism par lapeite darmiyan mein baithe thay . Main ne poochha ke yeh kaun sahab hain to logon ne bataya ke Saad bin Ubadah razi Allahu anhuhain . Main ne poochha ke unhein kiya ho gaya hai ? Logon ne bataya ke bukhar aa raha hai . Phir hamare thori der tak baithne ke baad in ke khateeb ne kalma e shahadat parha aur Allah Ta'ala ki is ki shaan ke mutabiq tareef ki . Phir kaha: amma baad! Hum Allahke deen ke madadgar (Ansar) aur Islam ke lashkar hain aur tum Ae giroh e Muhajireen! Kam tadaad mein ho . Tumhari yeh thori si tadaad apni qaum Quraish se nikal kar hum logon mein aa rahe ho . tum log yeh chahte ho ke hamari beikh-kani karo aur hamako khilafat se mahroom kar ke Aap khaleefa baitho yeh kabhi nahi ho sakta . Jab woh khutba poora kar chuke to main ne bolna chaha . Main ne ek umdah taqreer apne zaihan mein tarteeb de rakkhi ku . Meri bari khwahish ku ke Abu Bakr razi Allahu anhuke baat karne se pehle hi main is ko shuru kar doon aur Ansar ki taqreer se jo Abu Bakr razi Allahu anhuko ghussa paida hua hai usay door kar doon jab main ne baat karni chahi to Abu Bakr razi Allahu anhune kaha zhara thehro main ne un ko naraz karna bura jaana . Aakhir unhon ne hi taqreer shuru ki aur Allah kiqasam! Woh mujh se zyada aql-mand aur mujh se zyada sanjida aur mateen thay . Main ne jo taqreer apne دل mein soch li thi is mein se unhon ne koi baat nahi chhorri . Fil-badiha wahi kahi balkay is se bhi behtar phir woh khamosh ho gaye . Abu Bakr razi Allahu anhuki taqreer ka khulasa yeh thu ke Ansari bhaiyo! tum ne jo apni fazeelat aur buzurgi bayan ki hai woh sab durust hai aur tum beshak is ke liye sazawaar ho magar khilafat Quraish ke siwa aur koi khandan walon ke liye nahi ho sakti . Kyunke Quraish az-rooye nasab aur az-rooye khandan tamam Arab qaumon mein barh charh kar hain ab tum log aisa karo ke in do aadmiyon mein se kisi se bai-at kar lo . Abu Bakr razi Allahu anhune mera aur Abu Ubaidah bin Jarrah ka hath thaama woh hamare beech mein baithe huay thay , in saari guftagu mein sirf yahi ek baat mujh se meere siwa hui . Wallah main aage kar diya jata aur be-gunah meri gardan maar di jaati to yeh mujhe is se zyada pasand thu ke mujhe ek aaisi qaum ka ameer banaya jata jis mein Abu Bakr razi Allahu anhukhud maujood hon . Mera اب tak yahi khayal hai yeh aur baat hai ke waqt par nafs mujhe behka de aur main koi doosra khayal karoon jo اب nahi karna . Phir Ansar mein se ek kehne wala Hubab bin al-Munzhir yun kehne laga suno suno main ek lakri hoon ke jis se oont اپنا badan ragarr kar khujli ki takleef rafa karte hain aur main woh baar hoon jo darakhton ke ard-gird hifazat ke liye lagayi jaati hai . Main ek umdah tadbeer batata hoon aisa karo do khaleefa rahein (donon mil kar kaam karein) ek hamari qaum ka aur ek Quraish walon ka . Muhajireen qaum ka اب khoob shor-ghul hone laga koi kuch kehta koi kuch kehta . Main dar gaya ke kahin Musalmanon mein phoot na par jaye aakhir main keh utha Abu Bakr! apna hath barhao , unhon ne hath barhaya main ne in se bai-at ki aur Muhajireen jitne wahan maujood thay unhon ne bhi bai-at kar li phir Ansariyon ne bhi bai-at kar li (chalo jhagra tamam hua jo manzhur e Ilaahi تھا wahi zhahir hua) is ke baad hum Saad bin Ubadah ki taraf barhe (unhon ne bai-at nahi ki) ek shakhs Ansar mein se kehne laga: bhaiyo! be-chaare Saad bin Ubadah katum ne khoon kar dala . Main ne kaha Allahis ka khoon kare ga . Umar razi Allahu anhune is khutbe mein yeh bhi farmaya is waqt hamako Abu Bakr razi Allahu anhuki khilafat se zyada koi cheez zaroori maloom nahi hoti kyunke hamako dar paida hua kahin aisa na ho hum logon se juda rahein aur abhi unhon ne kisi se bai-at na ki ho woh kisi aur shakhs se bai-at kar baithein tab do surton se khali nahi hota ya to hum bhi jabran wa qahran isi se bai-at kar laite ya logon ki mukhalifat karte to aapas mein fasad paida hota (phoot par jaati) dekho phir yahi kehta hoon jo shakhs kisi se bin soche samjhe , bin salah wa mashwara bai-at kar le to doosre log bai-at karne wale ki pairwi na kare , na is ki jis se bai-at ki gayi hai kyunke woh donon apni jaan ganwayein ge . 112338
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ الْبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ وَيُنْفَيَانِ:
Ghair-shaadi shuda mard o aurat ko kore maare jaayen aur mulk badar kiya jaaye.
Hadith Number: Q6831
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين {2} الزاني لا ينكح إلا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين {3} سورة النور آية 2-3 قال ابن عيينة رافة في إقامة الحد
Aur donon ka deis-nikala kar diya jaye jaisa ke Surah al-Noor mein Allah Ta'ala ne farmaya ”zina karne wali aurat aur zina karne wala mard pastum in mein se har ek ko sau koray maaro aur tum logon ko in donon par Allahke muamla mein zhara shafaqat na aane paaye , agar tum Allah Ta'ala aur aakhir ke din par iman rakhte ho aur chahiye ke donon ki saza ke waqt Musalmanon ki ek jama'at hazir rahe . Yaad rakkho zina-kar mard nikah bhi kisi se nahi karta siwaye zina-kar aurat ya mushtarka aurat ke aur zina-kar aurat ke saath bhi koi nikah nahi karta siwaye zhani ya mushrik mard ke aur ahal e iman par yeh haram kar diya gaya hai . Aur Sufyan bin Uyaynah ne «wa laa ta'khuzhkum bi-himaa raafatun fee deenillaahi» ki tafseer mein kaha ke unhein hadd lagane mein raham mat karo .“
Hadith Number: 6831
حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز، اخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم:" يامر فيمن زنى ولم يحصن، جلد مائة وتغريب عام".
Hum se Malik bin Ismail ne bayan kiya , kaha hum se Abd-ul-Aziz bin Salama ne bayan kiya , kaha hamain ko Ibn Shihab ne khabar di , unhein Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah ne aur in se Zayd bin Khalid Juhani ne bayan kiya ke main ne Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam se suna , Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam in logon ke baare mein hukm de rahe thay jo ghair shadi-shuda hon aur zina kiya hu ke sau koray mare jayein aur saal bhar ke liye jala-watan kar diya jaye .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6832
Ibn Shihab ne bayan kiya ke mujhe Urwah bin Zubayr ne khabar di ke Umar bin Khattab razi Allahu anhune jala-watan kiya thu phir yahi tariqa qaim ho gaya .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6833
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن ابي هريرة رضي الله عنه" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى فيمن زنى ولم يحصن، بنفي عام، بإقامة الحد عليه".
Hum se Yahya bin Bukayr ne bayan kiya , kaha hum se Layth bin Saad ne bayan kiya , in se Aqeel ने , in se Ibn Shihab ne , in se Saeed bin al-Musayyab ne aur in se Abu Hurairah razi Allahu anhu ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne aise shakhs ke baare mein jis ne zina kiya thu aur woh ghair shadi-shuda thu , hadd qaim karne ke saath ek saal tak shehar bahar karne ka faisla kiya thu .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ نَفْيِ أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْمُخَنَّثِينَ:
Badkaaroon aur mukhannason ka shehar badar karna.
Hadith Number: 6834
حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، حدثنا يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:" لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: اخرجوهم من بيوتكم، واخرج فلانا، واخرج عمر، فلانا".
Hum se Muslim bin Ibrahim ne bayan kiya , kaha hum se Hisham Dastawai ne bayan kiya , kaha hum se Yahya bin Abi Kaseer ne bayan kiya , in se Ikrimah ne aur in se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne bayan kiya ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne in mardon par lanat ki hai jo mukhan-nas bante hain aur in auraton par lanat ki hai jo mard banein aur Aap salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke unhein apne gharon se nikaal do . Aur Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne falan ko ghar se nikala thu aur Umar razi Allahu anhune falan ko nikala thu .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَنْ أَمَرَ غَيْرَ الإِمَامِ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ غَائِبًا عَنْهُ:
Jo shakhs haakim-e-Islam ke paas na ho (kahin aur ho) lekin us ko hadd lagane ke liye hukm diya jaaye.
Hadith Number: 6835
حدثنا عاصم بن علي، حدثنا ابن ابي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابي هريرة، وزيد بن خالد" ان رجلا من الاعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس، فقال: يا رسول الله , اقض بكتاب الله، فقام خصمه، فقال: صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامراته، فاخبروني ان على ابني الرجم، فافتديت بمائة من الغنم، ووليدة، ثم سالت اهل العلم، فزعموا ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، فقال: والذي نفسي بيده، لاقضين بينكما بكتاب الله، اما الغنم والوليدة، فرد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واما انت يا انيس فاغد على امراة هذا، فارجمها". فغدا انيس فرجمها.
Hum se Aasim bin Ali ne bayan kiya , kaha hum se Ibn Abi Zhayb ne bayan kiya , in se Zuhri ne , in se Ubaidullah ne aur in se Abu Hurairah aur Zayd bin Khalid raziAllahu anhuma ne ke ek dehati Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ke paas aane . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam baithe huay thay . Unhon ne arz kiya: ya Rasool Allah! Hamare darmiyan Kitab-ullah ke mutabiq faisla kar dein . Is par doosre ne khare ho kar kaha ke unhon ne sahih kaha ya Rasool Allah! In ka Kitab-ullah ke mutabiq faisla karein , mera larka in ke yahan mazdoor thu aur phir is ne in ki biwi ke saath zina kar liya . Logon ne mujhe bataya ke meere larke ko rajm kiya jaye ga . Chunanche main ne sau bakriyon aur ek kaneez ka fidya diya . Phir main ne ahal e ilm se poochha to in ka khayal hai ke meere larke par sau koray aur ek saal ki jala-watani lazmi hai . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke is zaat ki qasam jis ke hath mein meri jaan hai main tum donon ka faisla Kitab-ullah ke mutabiq karoon ga . Bakriyaan aur kaneez tumhein wapas milein gi aur tumhare larke ko sau koray aur ek saal ki jala-watani ki saza mile gi aur Unais! Subah is aurat ke paas jao (aur agar woh iqrar kare to) usay rajm kar do . Chunanche unhon ne usay rajm kiya . (woh aurat kahin aur jagah ku) Aap ne usay rajm karne ke liye Unais ko bheija isi se baab ka matlab nikla . Qastalani ne kaha ke Aap ne jo Unais ko fareeq e sani ki jouru ke paas bheija woh zina ki hadd maarne ke liye nahi bheija kyunke zina ki hadd lagane ke liye tajassus karna ya dhoondna bhi durust nahi hai agar koi khud aa kar bhi zina ka iqrar kare is ke liye bhi tafteesh karna mustahab hai yani yun kehna ke shayad tu ne bosa diya ho ga ya masaas kiya ho ga balkay Aap ne Unais ko sirf is liye bheija ke is aurat ko khabar kar dein ke falan shakhs ne tujh par zina ki tuhmat lagayi hai . Ab woh hadd e qazhf ka mutalba karti hai ya maaf karti hai . Jab Unais is ke paas pahunche to is aurat ne saaf taur par zina ka iqbal kiya . Is iqbal par Unais razi Allahu anhune is ko hadd lagayi aur rajm kiya .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6836
حدثنا عاصم بن علي، حدثنا ابن ابي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابي هريرة، وزيد بن خالد" ان رجلا من الاعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس، فقال: يا رسول الله , اقض بكتاب الله، فقام خصمه، فقال: صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامراته، فاخبروني ان على ابني الرجم، فافتديت بمائة من الغنم، ووليدة، ثم سالت اهل العلم، فزعموا ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، فقال: والذي نفسي بيده، لاقضين بينكما بكتاب الله، اما الغنم والوليدة، فرد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واما انت يا انيس فاغد على امراة هذا، فارجمها". فغدا انيس فرجمها.
Hum se Aasim bin Ali ne bayan kiya , kaha hum se Ibn Abi Zhayb ne bayan kiya , in se Zuhri ne , in se Ubaidullah ne aur in se Abu Hurairah aur Zayd bin Khalid raziAllahu anhuma ne ke ek dehati Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ke paas aane . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam baithe huay thay . Unhon ne arz kiya: ya Rasool Allah! Hamare darmiyan Kitab-ullah ke mutabiq faisla kar dein . Is par doosre ne khare ho kar kaha ke unhon ne sahih kaha ya Rasool Allah! In ka Kitab-ullah ke mutabiq faisla karein , mera larka in ke yahan mazdoor thu aur phir is ne in ki biwi ke saath zina kar liya . Logon ne mujhe bataya ke meere larke ko rajm kiya jaye ga . Chunanche main ne sau bakriyon aur ek kaneez ka fidya diya . Phir main ne ahal e ilm se poochha to in ka khayal hai ke meere larke par sau koray aur ek saal ki jala-watani lazmi hai . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke is zaat ki qasam jis ke hath mein meri jaan hai main tum donon ka faisla Kitab-ullah ke mutabiq karoon ga . Bakriyaan aur kaneez tumhein wapas milein gi aur tumhare larke ko sau koray aur ek saal ki jala-watani ki saza mile gi aur Unais! Subah is aurat ke paas jao (aur agar woh iqrar kare to) usay rajm kar do . Chunanche unhon ne usay rajm kiya . (woh aurat kahin aur jagah ku) Aap ne usay rajm karne ke liye Unais ko bheija isi se baab ka matlab nikla . Qastalani ne kaha ke Aap ne jo Unais ko fareeq e sani ki jouru ke paas bheija woh zina ki hadd maarne ke liye nahi bheija kyunke zina ki hadd lagane ke liye tajassus karna ya dhoondna bhi durust nahi hai agar koi khud aa kar bhi zina ka iqrar kare is ke liye bhi tafteesh karna mustahab hai yani yun kehna ke shayad tu ne bosa diya ho ga ya masaas kiya ho ga balkay Aap ne Unais ko sirf is liye bheija ke is aurat ko khabar kar dein ke falan shakhs ne tujh par zina ki tuhmat lagayi hai . Ab woh hadd e qazhf ka mutalba karti hai ya maaf karti hai . Jab Unais is ke paas pahunche to is aurat ne saaf taur par zina ka iqbal kiya . Is iqbal par Unais razi Allahu anhune is ko hadd lagayi aur rajm kiya .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة