الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ شَهَادَةِ النِّسَاءِ:
Bab: Auraton ki gawahi ka bayan.
Hadith Number: Q2658
وقوله تعالى فإن لم يكونا رجلين فرجل وامراتان سورة البقرة آية 282.
Aur (Surah Al-Baqarah mein) Allah Ta'ala ka farmana "Fa-in lam yakoona rajulaini farajulun wamra-atani" "Agar do mard na hon to ek mard aur do auratein (gawahi mein pesh karo)."
.
.
Hadith Number: 2658
حدثنا ابن ابي مريم، اخبرنا محمد بن جعفر، قال: اخبرني زيد، عن عياض بن عبد الله، عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:" اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل، قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان عقلها".
Hum se Ibn Abi Maryam ne bayan kiya, unhon ne kaha hum ko Muhammad Bin Jafar ne khabar di, unhon ne kaha ke mujhe Zaid ne khabar di, unhein Iyaz Bin Abdullah ne aur unhein Abu Saeed Khudri (Radi Allahu Anhu) ne ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya "Kya aurat ki gawahi mard ki gawahi ke aadhe ke barabar nahi hai?" Hum ne arz kiya kyun nahi. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya "Yahi to in ki aql ka nuqsan hai."
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ شَهَادَةِ الإِمَاءِ وَالْعَبِيدِ:
Bab: Bandiyon aur ghulamon ki gawahi ka bayan.
Hadith Number: Q2659
وقال انس: شهادة العبد جائزة إذا كان عدلا، واجازه شريح، وزرارة بن اوفى، وقال ابن سيرين: شهادته جائزة إلا العبد لسيده، واجازه الحسن، وإبراهيم في الشيء التافه، وقال شريح: كلكم بنو عبيد وإماء.
Aur Anas (Radi Allahu Anhu) ne kaha ke ghalam agar adil hai to is ki gawahi jaiz hai, Shureih aur Zurara Bin Awfa ne bhi ise jaiz qarar diya hai. Ibn Sirin ne kaha ke is ki gawahi jaiz hai, siwa is soorat ke jab ghalam apne malik ke haq mein gawahi de (kyunke is mein malik ki taraf-dari ka ihtimal hai) Hasan aur Ibrahim ne mamooli cheezon mein ghalam ki gawahi ki ijazat di hai. Qazi Shureih ne kaha ke tum mein se har shaks ghalamou aur bandiyou ki aulad hai
.
.
Hadith Number: 2659
حدثنا ابو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن ابي مليكة، عن عقبة بن الحارث. ح وحدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: سمعت ابن ابي مليكة، قال: حدثني عقبة بن الحارث، او سمعته منه" انه تزوج ام يحيى بنت ابي إهاب، قال: فجاءت امة سوداء، فقالت: قد ارضعتكما، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فاعرض عني، قال: فتنحيت، فذكرت ذلك له، قال: وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما، فنهاه عنها".
Hum se Abu Asim ne bayan kiya, kaha hum se Ibn Juraij ne, wo Ibn Abi Mulaika se, un se Uqbah Bin Haris (Radi Allahu Anhu) ne (doosri sanad) Imam Bukhari (Rahimahullah) ne kaha aur hum se Ali Bin Abdullah ne bayan kiya, kaha hum se Yahya Bin Saeed ne bayan kiya, un se Ibn Juraij ne bayan kiya ke mein ne Ibn Abi Mulaika se suna, kaha ke mujh se Uqbah Bin Haris (Radi Allahu Anhu) ne bayan kiya, ya (ye kaha ke) mein ne ye hadees un se suni ke unhon ne Umm-e-Yahya Bint Abi Ihab se shadi ki thi. Unhon ne bayan kiya ke phir ek siyah rang wali bandi aayi aur kehne lagi ke mein ne tum donon ko doodh pilaya hai. Mein ne is ka zikar Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se kiya, to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne meri taraf se munh pher liya pas mein juda ho gaya. Mein ne phir Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke samne ja kar is ka zikar kiya, to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya, ab (nikah) kaise (baqi reh sakta hai) jabke tumhein is aurat ne bata diya hai ke is ne tum donon ko doodh pilaya tha. Chunanchay Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne unhein Umm-e-Yahya ko apne sath rakhne se mana farma diya
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ:
Bab: Doodh ki maa ki gawahi ka bayan.
Hadith Number: 2660
حدثنا ابو عاصم، عن عمر بن سعيد، عن ابن ابي مليكة، عن عقبة بن الحارث، قال:" تزوجت امراة، فجاءت امراة، فقالت: إني قد ارضعتكما، فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه".
Hum se Abu Asim ne bayan kiya Amr Bin Saeed se, wo Ibn Abi Mulaika se, un se Uqbah Bin Haris (Radi Allahu Anhu) ne bayan kiya ke mein ne ek aurat se shadi ki thi. Phir ek aurat aayi aur kehne lagi ke mein ne tum donon ko doodh pilaya tha. Is liye mein Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein hazir hua. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya "Jab tumhein bata diya gaya (ke ek hi aurat tum donon ki doodh ki maan hai) to phir ab aur kya soorat ho sakti hai apni biwi ko apne se juda kar de." Ya isi tarah ke alfaz Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaye
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ تَعْدِيلِ النِّسَاءِ بَعْضِهِنَّ بَعْضًا:
Bab: Auraton ka aapas mein ek doosre ki achhi aadaton ke bare mein gawahi dena.
Hadith Number: 2661
حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود، وافهمني بعضه احمد، حدثنا فليح بن سليمان، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص الليثي، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها اهل الإفك ما قالوا، فبراها الله منه. قال الزهري: وكلهم حدثني طائفة من حديثها، وبعضهم اوعى من بعض، واثبت له اقتصاصا، وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عائشة، قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه، فايتهن خرج سهمها خرج بها معه، فاقرع بيننا في غزاة غزاها، فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب، فانا احمل في هودج وانزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك، وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شاني اقبلت إلى الرحل فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وإنما ياكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منزلهم وليس فيه احد، فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون إلي، فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني من وراء الجيش، فاصبح عند منزلي، فراى سواد إنسان نائم، فاتاني وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته، فوطئ يدها، فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن ابي ابن سلول، فقدمنا المدينة، فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الإفك، ويريبني في وجعي اني لا ارى من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين امرض، إنما يدخل فيسلم، ثم يقول: كيف تيكم، لا اشعر بشيء من ذلك حتى نقهت، فخرجت انا، وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه، فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، اتسبين رجلا شهد بدرا، فقالت: يا هنتاه، الم تسمعي ما قالوا؟ فاخبرتني بقول اهل الإفك فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، فقال: كيف تيكم؟ فقلت: ائذن لي إلى ابوي؟ قالت: وانا حينئذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما، فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتيت ابوي، فقلت لامي: ما يتحدث به الناس؟ فقالت: يا بنية، هوني على نفسك الشان، فوالله لقلما كانت امراة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا اكثرن عليها، فقلت: سبحان الله، ولقد يتحدث الناس بهذا؟ قالت: فبت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم، ثم اصبحت، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب، واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله، فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم، فقال اسامة: اهلك يا رسول الله، ولا نعلم والله إلا خيرا، واما علي بن ابي طالب، فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: يا بريرة، هل رايت فيها شيئا يريبك؟ فقالت بريرة: لا والذي بعثك بالحق إن رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي، فوالله ما علمت على اهلي إلا خيرا، وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على اهلي إلا معي، فقام سعد بن معاذ، فقال: يا رسول الله، انا والله اعذرك منه إن كان من الاوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك، فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية، فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام اسيد بن حضير، فقال: كذبت لعمر الله، والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فثار الحيان الاوس، والخزرج حتى هموا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت، وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم، فاصبح عندي ابواي قد بكيت ليلتين ويوما حتى اظن ان البكاء فالق كبدي، قالت: فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي، إذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي، فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها، وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شاني شيء، قالت: فتشهد، ثم قال: يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة، وقلت لابي: اجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لامي: اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال، قالت: والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القرآن، فقلت: إني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس، ووقر في انفسكم وصدقتم به، ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لتصدقني، والله ما اجد لي ولكم مثلا إلا ابا يوسف، إذ قال: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون سورة يوسف آية 18، ثم تحولت على فراشي وانا ارجو ان يبرئني الله، ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا، ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقرآن في امري، ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله، فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه الوحي، فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات، فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي: يا عائشة احمدي الله، فقد براك الله، فقالت لي امي: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: لا والله، لا اقوم إليه، ولا احمد إلا الله، فانزل الله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم سورة النور آية 11 الآيات، فلما انزل الله هذا في براءتي، قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه: وكان ينفق على مسطح بن اثاثة لقرابته منه: والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد ما قال لعائشة، فانزل الله تعالى ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة إلى قوله غفور رحيم سورة النور آية 22، فقال ابو بكر: بلى، والله إني لاحب ان يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري، فقال: يا زينب، ما علمت، ما رايت؟ فقالت: يا رسول الله، احمي سمعي وبصري، والله ما علمت عليها إلا خيرا، قالت: وهي التي كانت تساميني، فعصمها الله بالورع". قال: وحدثنا فليح، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، وعبد الله بن الزبير مثله. قال: وحدثنا فليح، عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله.
Hum se Abu Rabia, Suleman Bin Dawood ne bayan kiya, Imam Bukhari (Rahimahullah) ne kaha ke is hadees ke baaz matalib mujh ko Imam Ahmad Bin Yunus ne samjhaye, kaha hum se Fulaih Bin Suleman ne bayan kiya, un se Ibn Shihab Zuhri ne bayan kiya, un se Urwah Bin Zubair, Saeed Bin Musayyib, Alqama Bin Waqas Laisi aur Ubaidullah Bin Abdullah Bin Utba ne aur un se Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki zauja-e-mutahira Aisha (Radi Allahu Anha) ne wo qissa bayan kiya jab tohmat lagane walon ne un par tohmat lagayi lekin Allah Ta'ala ne khud unhein is se bari qarar diya. Zuhri ne bayan kiya (ke Zuhri se bayan karne wale, jin ka sanad mein Zuhri ke baad zikar hai) tamam raaviyon ne Aisha (Radi Allahu Anha) ki is hadees ka ek ek hissa bayan kiya tha, baaz raaviyon ko baaz doosre raaviyon se hadees zyada yaad thi aur wo bayan bhi zyada behtar tareeqa par kar sakte thay. Bahar-hal in sab raaviyon se mein ne ye hadees poori tarah mehfooz kar li thi jise wo Aisha (Radi Allahu Anha) se bayan karte thay. In raaviyon mein har ek ki Riwayat se doosre raavi ki tasdeeq hoti thi. In ka bayan tha ke Aisha (Radi Allahu Anha) ne kaha Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) jab safar mein jane ka irada karte to apni biwiyon ke darmiyan qura dalte. Jis ke naam ka qura nikalta, safar mein wahi Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke sath jati. Chunanchay ek ghazwa ke moqa par, jis mein Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) bhi shirkat kar rahe thay, Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne qura dalwaya aur mera naam nikla. Ab mein Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke sath thi. Ye waqia parda ki ayat ke nazil hone ke baad ka hai. Khair mein ek haodaj mein sawaar rehti thi, isi mein baithe baithe mujh ko utara jata tha. Is tarah hum chalte rahe. Phir jab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) jihad se farigh ho kar wapas hue aur hum Madinah ke qareeb pahunch gaye to ek raat aap ne kooch ka hukm diya. Mein ye hukm sunte hi uthi aur lashkar se aage barh gayi. Jab hajat se farigh hui to kajawe ke paas aa gayi. Wahan pahunch kar jo mein ne apna seena tatola to mera Zufaar ke kale naginon ka haar maujood nahi tha. Is liye mein wahan dubara pahunchi (jahan qazaye hajat ke liye gayi thi) aur mein ne haar ko talash kiya. Is talash mein dair ho gayi. Is arse mein wo ashaab jo mujhe sawaar karate thay, aaye aur mera haodaj utha kar mere ont par rakh diya. Wo yahi samjhe ke mein is mein baithi hoon. In dinon auratein halki phulki hoti theen, bhari bharkam nahi. Gosht un mein zyada nahi rehta tha kyunke bahut mamooli ghaza khati theen. Is liye in logon ne jab haodaj ko uthaya to unhein is ke bojh mein koi farq maloom nahi hua. Mein yun bhi nau-umar larki thi. Chunanchay ashaab ne ont ko hank diya aur khud bhi is ke sath chalne lage. Jab lashkar rawan ho chuka to mujhe apna haar mila aur mein parao ki jagah aayi. Lekin wahan koi aadmi maujood na tha. Is liye mein is jagah gayi jahan pehle mera qayam tha. Mera khayal tha ke jab wo log mujhe nahi payein ge to yehein laut ke aayein ge. (Apni jagah pahunch kar) mein yun hi baithi hui thi ke meri aankh lag gayi aur mein so gayi. Safwan Bin Muattal (Radi Allahu Anhu) jo pehle Sulami thay phir Zakwani ho gaye lashkar ke peeche thay (jo lashkariyon ki giri pari cheezon ko utha kar unhein is ke malik tak pahunchane ki khidmat ke liye muqarrar thay) wo meri taraf se guzre to ek soye hue insan ka saya nazar para is liye aur qareeb pahunche. Parda ke hukm se pehle wo mujhe dekh chuke thay. In ke "Inna lillahi" parhne se mein bidar ho gayi. Aakhir unhon ne apna ont bithaya aur is ke agle paon ko mor diya (taake bila kisi madad ke mein khud sawaar ho sakoon) chunanchay mein sawaar ho gayi, ab wo ont par mujhe bithaye hue khud is ke aage aage chalne lage. Isi tarah hum jab lashkar ke qareeb pahunche to log bhari dopehar mein aaram ke liye parao daal chuke thay. (Itni hi baat thi jis ki buniyaad par) jise halak hona tha wo halak hua aur tohmat ke mamle mein pesh pesh Abdullah Bin Ubai Bin Salool (munafiq) tha. Phir hum Madinah mein aa gaye aur mein ek mahine tak bimar rahi. Tohmat lagane walon ki baton ka khoob charcha ho raha tha. Apni is bimari ke dauran mujhe is se bhi bara shuba hota tha ke in dinon Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka wo lutf-o-karam bhi mein nahi dekhti thi jin ka mushahida apni pichli bimariyon mein kar chuki thi. Pas Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ghar mein jab aate to salam karte aur sirf itna daryaft farma lete, mizaj kaisa hai? Jo batein tohmat lagane wale phaila rahe thay un mein se koi baat mujhe maloom nahi thi. Jab meri sehat kuch theek hui to (ek raat) mein Umm-e-Mistah ke sath Manasi ki taraf gayi. Ye hamari qazaye hajat ki jagah thi, hum yahan sirf raat hi mein aate thay. Ye is zamana ki baat hai jab abhi hamare gharon ke qareeb bait-ul-khala nahi bane thay. Maidan mein jane ke silsile mein (qazaye hajat ke liye) hamara tarz-e-amal qadeem Arab ki tarah tha, mein aur Umm-e-Mistah Bint Abi Ruhm chal rahi thi ke wo apni chadar mein ulajh kar gir parein aur un ki zaban se nikal gaya, Mistah barbad ho. Mein ne kaha, buri baat aap ne apni zaban se nikali, aise shaks ko bura keh rahi hain aap, jo Badr ki larai mein shareek tha, wo kehne lagein, Ae bholi bhali! jo kuch in sab ne kaha hai wo aap ne nahi suna, phir unhon ne tohmat lagane walon ki sari batein sunaein aur in baton ko sun kar meri bimari aur barh gayi. Mein jab apne ghar wapas hui to Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) andar tashreef laye aur daryaft farmaya, mizaj kaisa hai? Mein ne arz kiya ke aap mujhe walidain ke yahan jane ki ijazat dijiye. Is waqt mera irada ye tha ke un se is khabar ki tahqeeq karoon gi. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne mujhe jane ki ijazat de di aur mein jab ghar aayi to mein ne apni walda (Umm-e-Roman) se in baton ke mutalliq poocha, jo logon mein phaili hui theen. Unhon ne farmaya, beti! is tarah ki baton ki parwah na kar, Allah ki qasam! shayad hi aisa ho ke tujh jaisi haseen-o-khubsoorat aurat kisi mard ke ghar mein ho aur is ki soukanein bhi hon, phir bhi is tarah ki batein na phailayi jaya karein. Mein ne kaha Subhan Allah! (soukanon ka kya zikar) wo to doosre log is tarah ki batein kar rahe hain. Unhon ne bayan kiya ke wo raat mein ne wahein guzari, subah tak mere aansu nahi thamte thay aur na neend aayi. Subah hui to Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne apni biwi ko juda karne ke silsile mein mashwara karne ke liye Ali Ibn Abi Talib aur Usama Bin Zaid (Radi Allahu Anhum) ko bulwayo. Kyunke wahi (is silsile mein) ab tak nahi aayi thi. Usama (Radi Allahu Anhu) ko aap ki biwiyon se aap ki mohabbat ka ilm tha. Is liye isi ke mutabiq mashwara diya aur kaha, Aap ki biwi, ya Rasul Allah! wallah, hum in ke mutalliq khair ke siwa aur kuch nahi jante. Ali (Radi Allahu Anhu) ne kaha ya Rasul Allah! Allah Ta'ala ne Aap par koi tangi nahi ki hai, auratein in ke siwa bhi bahut hain, bandi se bhi Aap daryaft farma lijiye, wo sachi baat bayan karein gi. Chunanchay Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Barira (Radi Allahu Anha) ko bulaya (jo Aisha Radi Allahu Anha ki khass khadima thi) aur daryaft farmaya, Barira! kya tum ne Aisha mein koi aaisi cheez dekhi hai jis se tumhein shuba hua ho. Barira (Radi Allahu Anha) ne arz kiya, nahi, is zaat ki qasam jis ne Aap ko haq ke sath mabous farmaya hai. Mein ne un mein koi aaisi cheez nahi dekhi jis ka aib mein un par laga sakoon. Itni baat zaroor hai ke wo nau-umar larki hain. Aata goundh kar so jati hain phir bakri aati hai aur kha leti hai. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne isi din (minbar par) kharay ho kar Abdullah Bin Ubai Bin Salool ke bare mein madad chahi. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya, ek aise shaks ke bare mein meri kaun madad kare ga jis ki aziyat aur takleef-dehi ka silsila ab meri biwi ke mamle tak pahunch chuka hai. Allah ki qasam, apni biwi ke bare mein khair ke siwa aur koi cheez mujhe maloom nahi. Phir naam bhi is mamle mein unhon ne ek aise aadmi ka liya hai jis ke mutalliq bhi mein khair ke siwa aur kuch nahi janta. Khud mere ghar mein jab bhi wo aaye hain to mere sath hi aaye. (Ye sun kar) Saad Bin Muaz (Radi Allahu Anhu) kharay hue aur arz kiya, ya Rasul Allah! wallah mein Aap ki madad karoon ga. Agar wo shaks (jis ke mutalliq tohmat lagane ka Aap ne irshad farmaya hai) Oas qabila se ho ga to hum is ki gardan maar dein ge (kyunke Saad Radi Allahu Anhu khud qabila Oas ke sardar thay) aur agar wo Khazraj ka aadmi hua, to Aap hamein hukm dein, jo bhi Aap ka hukm ho ga hum tameel karein ge. Is ke baad Saad Bin Ubadah (Radi Allahu Anhu) kharay hue jo qabila Khazraj ke sardar thay. Halankay is se pehle ab tak bahut saaleh thay. Lekin is waqt (Saad Bin Muaz Radi Allahu Anhu ki baat par) hamiyat se ghussa ho gaye thay aur (Saad Bin Muaz Radi Allahu Anhu se) kehne lage rabb ke dawam-o-baqa ki qasam! tum jhoot bolte ho, na tum ise qatal kar sakte ho aur na tumhare andar is ki taqat hai. Phir Usaid Bin Hudair (Radi Allahu Anhu) kharay hue (Saad Bin Muaz Radi Allahu Anhu ke chachazad bhai) aur kaha, Allah ki qasam! hum ise qatal kar dein ge (agar Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ka hukm hua) koi shuba nahi reh jata ke tum bhi munafiq ho. Kyunke munafiqon ki taraf-dari kar rahe ho. Is par Oas-o-Khazraj donon qabilon ke log uth kharay hue aur aage barhne hi wale thay ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) jo abhi tak minbar par tashreef rakhte thay. Minbar se utre aur logon ko narm kiya. Ab sab log khamosh ho gaye aur aap bhi khamosh ho gaye. Mein is din bhi roti rahi. Na mere aansu thamte thay aur na neend aayi thi phir mere paas mere maan baap aaye. Mein ek raat aur ek din se barabar roti rahi thi. Aisa maloom hota tha ke rote rote mere dil ke tukre ho jayein ge. Unhon ne bayan kiya ke maan baap mere paas baithe hue thay ke ek Ansari aurat ne ijazat chahi aur mein ne unhein andar aane ki ijazat de di aur wo mere sath baith kar rone lagein. Hum sab isi tarah thay ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) andar tashreef laye aur baith gaye. Jis din se mere mutalliq wo batein kahi ja rahi theen jo kabhi nahi kahi gayein theen. Is din se mere paas aap nahi baithe thay. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ek mahine tak intezar karte rahe thay. Lekin mere mamle mein koi wahi Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) par nazil nahi hui thi. Aisha (Radi Allahu Anha) ne bayan kiya ke phir Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne tashahhud parhi aur farmaya, Aisha! tumhare mutalliq mujhe ye ye batein maloom huein. Agar tum is mamle mein bari ho to Allah Ta'ala bhi tumhari bara'at zahir kar de ga aur agar tum ne gunah kiya hai to Allah Ta'ala se maghfirat chaho aur is ke huzoor tauba karo ke banda jab apne gunah ka iqrar kar ke tauba karta hai to Allah Ta'ala bhi is ki tauba qabool karta hai. Joun-hi Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne apni guftagu khatam ki, mere aansu is tarah khushk ho gaye ke ab ek qatra bhi mehsoos nahi hota tha. Mein ne apne baap se kaha ke aap Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se mere mutalliq kahiye. Lekin unhon ne kaha, qasam Allah ki! mujhe nahi maloom ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) se mujhe kya kehna chahiye. Mein ne apni maan se kaha ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne jo kuch farmaya, is ke mutalliq Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) se aap hi kuch kahiye, unhon ne bhi yahi farma diya ke qasam Allah ki! mujhe maloom nahi ke mujhe Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se kya kehna chahiye. Unhon ne bayan kiya ke mein nau-umar larki thi. Quran mujhe zyada yaad nahi tha. Mein ne kaha Allah gawah hai, mujhe maloom hua ke aap logon ne bhi logon ki afwah suni hain aur aap logon ke dilon mein wo baat baith gayi hai aur is ki tasdeeq bhi aap log kar chuke hain, is liye ab agar mein kahoon ke mein (is bohtan se) bari hoon, aur Allah khoob janta hai ke mein waqai is se bari hoon to aap log meri is mamle mein tasdeeq nahi karein ge. Lekin agar mein (gunah ko) apne zimme le loon, halankay Allah Ta'ala khoob janta hai ke mein is se bari hoon, to aap log meri baat ki tasdeeq kar dein ge. Qasam Allah ki! mein is waqt apni aur aap logon ki koi misal Yusuf (Alaihis Salam) ke walid (Yaqoob Alaihis Salam) ke siwa nahi pati ke unhon ne bhi farmaya tha "Fasabrun jameel wallahul-musta-anu ala ma tasifoon" "Sabr hi behtar hai aur jo kuch tum kehte ho is mamle mein mera madadgar Allah Ta'ala hai". Is ke baad bistar par mein ne apna rukh doosri taraf kar liya aur mujhe umeed thi ke khud Allah Ta'ala meri bara'at kare ga. Lekin mera ye khayal kabhi na tha ke mere mutalliq wahi nazil ho gi. Meri apni nazar mein haisiyat is se bahut mamooli thi ke Quran Majeed mein mere mutalliq koi ayat nazil ho. Han mujhe itni umeed zaroor thi ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) koi khwab dekhein ge jis mein Allah Ta'ala mujhe bari farma de ga. Allah gawah hai ke abhi Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) apni jagah se uthe bhi na thay aur na is waqt ghar mein maujood koi bahar nikla tha ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) par wahi nazil hone lagi aur (shiddat-e-wahi se) Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) jis tarah paseene paseene ho jaya karte thay wahi kaifiyat Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki ab bhi thi. Paseene ke qatre motiyon ki tarah Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke jism-e-mubarak se girne lage. Halankay sardi ka mausam tha. Jab wahi ka silsila khatam hua to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) hans rahe thay aur sab se pehla kalma jo Aap ki zaban-e-mubarak se nikla, wo ye tha Ae Aisha! Allah ki hamd bayan kar ke us ne tumhein bari qarar de diya hai. Meri walda ne kaha beti ja, Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke samne ja kar khari ho ja. Mein ne kaha, nahi qasam Allah ki mein Aap ke paas ja kar khari na hoon gi aur mein to sirf Allah ki hamd-o-sana karoon gi. Allah Ta'ala ne ye ayat nazil farmai thi "Innallazina ja-oo bil-ifki usbatum minkum" "Jin logon ne tohmat-tarashi ki hai. Wo tum hi mein se kuch log hain". Jab Allah Ta'ala ne meri bara'at mein ye ayat nazil farmai to Abu Bakr (Radi Allahu Anhu) ne jo Mistah Bin Usasa (Radi Allahu Anhu) ke ikhrajat qarabath ki wajah se khud hi uthate thay kaha ke qasam Allah ki ab mein Mistah par kabhi koi cheez kharch nahi karoon ga ke wo bhi Aisha par tohmat lagane mein shareek tha. Is par Allah Ta'ala ne ye ayat nazil ki "Wala ya-tali ulul-fazli minkum was-sa'ati... ilaa qoulihi ... Ghafoor-ur-Raheem" "Tum mein se sahab-e-fazl-o-sahab-e-mal log qasam na khayein. Allah Ta'ala ke irshad Ghafoor Raheem tak". Abu Bakr (Radi Allahu Anhu) ne kaha Allah ki qasam! bas meri yahi khwahish hai ke Allah Ta'ala meri maghfirat kar de. Chunanchay Mistah (Radi Allahu Anhu) ko jo aap pehle diya karte thay wo phir dene lage. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Zainab Bint Jahsh (Radi Allahu Anha Umm-ul-Momineen) se bhi mere mutalliq poocha tha. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne daryaft farmaya ke Zainab! tum (Aisha Radi Allahu Anha ke mutalliq) kya janti ho? Aur kya dekha hai? Unhon ne jawab diya mein apne kaan aur apni aankh ki hifazat karti hoon (ke jo cheez mein ne dekhi ho ya na suni ho wo aap se bayan karne lagoon) Allah gawah hai ke mein ne un mein khair ke siwa aur kuch nahi dekha. Aisha (Radi Allahu Anha) ne bayan kiya ke yahi meri barabar ki theen, lekin Allah Ta'ala ne unhein taqwa ki wajah se bacha liya. Abu Al-Rabia ne bayan kiya ke hum se Fulaih ne bayan kiya, un se Hisham Bin Urwah ne, un se Urwah ne, un se Aisha aur Abdullah Bin Zubair (Radi Allahu Anhum) ne isi hadees ki tarah. Abu Al-Rabia ne (doosri sanad mein) bayan kiya ke hum se Fulaih ne bayan kiya, un se Rabia Bin Abi Abdur Rahman aur Yahya Bin Saeed ne aur un se Qasim Bin Muhammad Bin Abi Bakr ne isi hadees ki tarah
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ إِذَا زَكَّى رَجُلٌ رَجُلاً كَفَاهُ:
Bab: Jab ek mard doosre mard ko achha kahe to ye kafi hai.
Hadith Number: Q2662
وقال ابو جميلة: وجدت منبوذا فلما رآني عمر، قال: عسى الغوير ابؤسا كانه يتهمني، قال عريفي: إنه رجل صالح، قال: كذاك اذهب وعلينا نفقته.
Aur Abu Jameela ne kaha ke mein ne ek larka raste mein para hua paya. Jab mujhe Umar (Radi Allahu Anhu) ne dekha to farmaya, aisa na ho ye ghar aafat ka ghar ho, goya unhon ne mujh par bura guman kiya, lekin mere qabila ke sardar ne kaha ke ye saaleh aadmi hain. Umar (Radi Allahu Anhu) ne farmaya ke aaisi baat hai to phir is bacche ko le ja, is ka nafaqa hamare (Bait-ul-Mal ke) zimme rahe ga
.
.
Hadith Number: 2662
حدثنا محمد بن سلام، اخبرنا عبد الوهاب، حدثنا خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن ابي بكرة، عن ابيه، قال: اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ويلك، قطعت عنق صاحبك، قطعت عنق صاحبك مرارا، ثم قال:" من كان منكم مادحا اخاه لا محالة، فليقل احسب فلانا والله حسيبه، ولا ازكي على الله احدا احسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه".
Hum se Muhammad Bin Salam ne bayan kiya, kaha hum ko Abdul Wahhab ne khabar di, kaha ke hum se Khalid Hazza ne bayan kiya, un se Abdur Rahman Bin Abi Bakra ne aur un se un ke baap ne bayan kiya ke ek shaks ne Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke samne doosre shaks ki tareef ki, to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya afsos! tu ne apne sathi ki gardan kaat dali. Tu ne apne sathi ki gardan kaat dali. Kai martaba (Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne isi tarah farmaya) phir farmaya ke agar kisi ke liye apne kisi bhai ki tareef karni zaroori ho jaye to yun kahe ke mein falan shaks ko aisa samajhta hoon, aage Allah khoob janta hai, mein Allah ke samne kisi ko be-aib nahi keh sakta. Mein samajhta hoon wo aisa aisa hai agar is ka haal janta ho
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الإِطْنَابِ فِي الْمَدْحِ وَلْيَقُلْ مَا يَعْلَمُ:
Bab: Kisi ki tareef mein mubaligha karna makrooh hai jo jaanta ho bas wahi kahe.
Hadith Number: 2663
حدثنا محمد بن صباح، حدثنا إسماعيل بن زكرياء، حدثنا بريد بن عبد الله، عن ابي بردة، عن ابي موسى رضي الله عنه، قال:" سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في مدحه، فقال: اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل".
Hum se Muhammad Bin Sabah ne bayan kiya, unhon ne kaha hum se Ismail Bin Zakariya ne bayan kiya, unhon ne kaha hum se Buraid Bin Abdullah ne bayan kiya, un se Abu Musa Ash'ari (Radi Allahu Anhu) ne bayan kiya ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne suna ke ek shaks doosre ki tareef kar raha tha aur mubalagha se kaam le raha tha to Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke tum logon ne is shaks ko halak kar diya. Is ki pusht tor di
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ بُلُوغِ الصِّبْيَانِ وَشَهَادَتِهِمْ:
Bab: Bachon ka baligh hona aur un ki shahadat ka bayan.
Hadith Number: Q2664
وقول الله تعالى: وإذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا سورة النور آية 59، وقال مغيرة: احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة، وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إلى قوله ان يضعن حملهن سورة الطلاق آية 4، وقال الحسن بن صالح: ادركت جارة لنا جدة بنت إحدى وعشرين سنة.
Aur Allah Ta'ala ka farman ke jab tumhare bacche ihtilam ki umar ko pahunch jayein to phir unhein (gharon mein dakhil hote waqt) ijazat leni chahiye. Mugheera (Radi Allahu Anhu) ne kaha ke mein ihtilam ki umar ko pahuncha to mein barah saal ka tha aur larkiyon ka bulough haiz se maloom hota hai. Allah Ta'ala ke is irshad ki wajah se ke "Wa iza balaghal-atfalu minkumul-huluma falyasta'zinoo" "Auratein jo haiz se mayous ho chuki hain" Allah Ta'ala ke is irshad "An yaza'na hamlahunna" tak. Hasan Bin Salih ne kaha ke mein ne apni ek parousan ko dekha ke wo akkis saal ki umar mein dadi ban chuki theen
.
.