الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِي:
Bab: Gawahiyon ka pesh karna mudda'i ke zimma hai.
Hadith Number: Q2637
لقوله تعالى: يايها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل إحداهما فتذكر إحداهما الاخرى ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا إلى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا إلا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم سورة البقرة آية 282، وقول الله عز وجل: يايها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين إن يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وإن تلووا او تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا سورة النساء آية 135.
Kyun ke Allah Ta'ala ne (Surah Al-Baqarah mein) farmaya hai "Ae iman walo! jab tum aapas mein udhaar ka mamla kisi muddat-e-muqarrara tak ke liye karo to is ko likh liya karo aur lazim hai ke tumhare darmiyan likhne wala theek sahi likhe aur likhne se inkar na kare. Jaisa ke Allah ne is ko sikhaya hai. Pas chahiye ke wo likh de aur chahiye ke wo shaks likhwaye jis ke zimme haq wajib hai aur chahiye ke wo apne Parvardigar Allah se darta rahe aur is mein se kuch bhi kam na kare. Phir agar wo jis ke zimme haq wajib hai kam-aql ho ya ye ke kamzor ho aur is qabil na ho ke wo khud likhwa sake to lazim hai ke is ka karkun theek theek likhwa de aur apne mardon mein se do ko gawah kar liya karo. Phir agar donon mard na hon to ek mard aur do auratein hon, in gawanhon mein se jinhein tum pasand karte ho taake in do auraton mein se ek doosri ko yaad dila de agar koi ek in donon mein se bhool jaye aur gawah jab bulaye jayein to inkar na karein aur is (mamle) ko khwah wo chota ho ya bara, is ki miyad tak likhne se akta na jao, ye kitabat Allah ke nazdeek zyada se zyada insaf se nazdeek hai aur gawahi ko durust tar rakhne wali hai aur zyada layak is ke ke tum shuba mein na paro, bajuz is ke ke koi sauda hathon hath ho jise tum baaham lete dete hi rehte ho. So tum par is mein koi ilzam nahi ke tum ise na likho aur jab khareed-o-farokht karte ho tab bhi gawah kar liya karo aur kisi katib aur gawah ko nuqsan na diya jaye aur agar aisa karo ge to ye tumhare haq mein ek gunah ho ga aur Allah se darte raho aur Allah tumhein sikhata hai aur Allah har cheez ka bahut janne wala hai". Aur Allah Ta'ala ka irshad hai ke "Ae iman walo! insaf par khoob qaim rehne wale aur Allah ke liye gawahi dene wale ban kar raho. Chahe tumhare ya (tumhare) walidain aur azizon ke khilaf hi kyun na ho. Wo ameer ho ya muflis, Allah (bahar-hal) donon se zyada haqdar hai. To khwahish-e-nafs ki pairwi na karna ke (haq se) hat jao aur agar tum kaji karo ge ya pehlu tahi karo ge, to jo kuch tum kar rahe ho, Allah is se khoob khabardar hai
.
.
بَابُ إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا فَقَالَ لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا. أَوْ قَالَ مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا:
Bab: Agar ek shakhs doosre ke neek aadaat o umda khisal bayan karne ke liye agar sirf ye kahe ke hum to is ke mutalliq achha hi jaante hain ya ye kahe ke mein is ke mutalliq sirf achhi baat jaanta hun.
Hadith Number: 2637
حدثنا حجاج، حدثنا عبد الله بن عمر النميري، حدثنا يونس، وقال الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال: اخبرني عروة بن الزبير، وابن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله، عن حديث عائشة رضي الله عنها، وبعض حديثهم يصدق بعضا، حين قال لها اهل الإفك ما قالوا، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله، فاما اسامة، فقال: اهلك ولا نعلم إلا خيرا، وقالت بريرة: إن رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من يعذرنا في رجل بلغني اذاه في اهل بيتي، فوالله ما علمت من اهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا".
Hum se Hajjaj Bin Minhal ne bayan kiya, kaha hum se Abdullah Bin Umar Numairi ne bayan kiya, kaha hum se Sauban ne bayan kiya aur Lais Bin Saad ne bayan kiya ke mujh se Yunus ne bayan kiya, un se Ibn Shihab ne, unhein Urwah, Ibn Musayyib, Alqama Bin Waqas aur Ubaidullah ne Aisha (Radi Allahu Anha) ki hadees ke mutalliq khabar di aur un ki baaham ek ki baat doosre ki baat ki tasdeeq karti hai ke jab un par tohmat lagane walon ne tohmat lagayi to Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Ali aur Usama (Radi Allahu Anhuma) ko apni biwi (Aisha Radi Allahu Anha) ko apne se juda karne ke mutalliq mashwara karne ke liye bulaya, kyunke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) par ab tak (is silsile mein) wahi nahi aayi thi. Usama (Radi Allahu Anhu) ne to ye kaha ke Aap ki zauja-e-mutahira (Aisha Radi Allahu Anha) mein hum siwaye khair ke aur kuch nahi jante. Aur Barira (Radi Allahu Anha) (un ki khadima) ne kaha ke mein koi aaisi cheez nahi janti jis se un par aib lagaya ja sake. Itni baat zaroor hai ke wo nau-umar larki hain ke aata goundhti aur phir ja ke so rehti hai aur bakri aa kar ise kha leti hai. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (tohmat ke jhoot sabit hone ke baad) farmaya ke aise shaks ki taraf se kaun uzr khwahi kare ga jo meri biwi ke bare mein bhi mujhe aziyat pahunchata hai. Qasam Allah ki! mein ne apne ghar mein khair ke siwa aur kuch nahi dekha aur log aise shaks ka naam lete hain jis ke mutalliq bhi mujhe khair ke siwa aur kuch maloom nahi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ شَهَادَةِ الْمُخْتَبِي:
Bab: Jo apne taa'in chhupa kar gawah bana ho is ki gawahi durust hai.
Hadith Number: Q2638
واجازه عمرو بن حريث، قال: وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر، وقال الشعبي، وابن سيرين، وعطاء، وقتادة: السمع شهادة، وكان الحسن يقول: لم يشهدوني على شيء وإني سمعت كذا وكذا.
Aur Amr Bin Huraiz (Radi Allahu Anhu) ne is ko jaiz kaha hai aur farmaya ke jhoote be-iman ke sath aaisi soorat ikhtiyar ki ja sakti hai. Shabi, Ibn Sirin, Ata aur Qatada ne kaha ke jo koi kisi se koi baat sune to is par gawahi de sakta hai go wo is ko gawah na banaye aur Hasan Basri (Rahimahullah) ne kaha ke ise is tarah kehna chahiye ke agarche in logon ne mujhe gawah nahi banaya lekin mein ne is tarah se suna hai
.
.
Hadith Number: 2638
حدثنا ابو اليمان، اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال سالم: سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، يقول:" انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد، حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة، فرات ام ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل، فقالت لابن صياد: اي صاف هذا محمد، فتناهى ابن صياد؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تركته بين".
Hum se Abu Al-Yaman ne bayan kiya, unhon ne kaha hum ko Shoaib ne khabar di Zuhri se ke Salim ne bayan kiya, unhon ne Abdullah Bin Umar (Radi Allahu Anhuma) se suna, Aap kehte thay ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) Ubai Bin Kaab Ansari (Radi Allahu Anhu) ko sath le kar khajoor ke is bagh ki taraf tashreef le gaye jis mein Ibn Sayyad tha. Jab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) bagh mein dakhil hue to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) darakhton ki aar mein chhup kar chalne lage. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) chahte thay ke Ibn Sayyad Aap ko dekhne na paye aur is se pehle Aap is ki batein sun sakein. Ibn Sayyad ek roien-dar chadar mein zameen par leta hua tha aur kuch gunguna raha tha. Ibn Sayyad ki maan ne Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ko dekh liya ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) darakht ki aar liye chale aa rahe hain to wo kehne lagi Ae Saaf! ye Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) aa rahe hain. Ibn Sayyad hoshiyar ho gaya. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya "Agar ise apne haal par rehne deti to baat zahir ho jati."
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2639
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها،" جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنت عند رفاعة فطلقني، فابت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير إنما معه مثل هدبة الثوب، فقال: اتريدين ان ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك، وابو بكر جالس عنده، وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يؤذن له، فقال يا ابا بكر: الا تسمع إلى هذه ما تجهر به عند النبي صلى الله عليه وسلم".
Hum se Abdullah Bin Muhammad ne bayan kiya, kaha hum se Sufyan ne bayan kiya Zuhri se aur un se Urwah ne aur un se Aisha (Radi Allahu Anha) ne ke Rifaa Qarzi (Radi Allahu Anhu) ki biwi Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein hazir huein aur arz kiya ke mein Rifaa ki nikah mein thi. Phir mujhe unhon ne talaq de di aur qatai talaq de di. Phir mein ne Abdur Rahman Bin Zubair (Radi Allahu Anhu) se shadi kar li. Lekin un ke paas to (sharmgah) is kapre ki gant-h ki taraf hai. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne daryaft kiya "Kya tu Rifaa ke paas dubara jana chahti hai lekin tu is waqt tak un se ab shadi nahi kar sakti jab tak tu Abdur Rahman Bin Zubair ka maza na chakh le aur wo tumhara maza na chakh lein." Is waqt Abu Bakr (Radi Allahu Anhu) khidmat-e-nabwi mein maujood thay aur Khalid Bin Saeed Bin Aas (Radi Allahu Anhu) darwaze par apne liye (andar aane ki) ijazat ka intezar kar rahe thay. Unhon ne kaha, Abu Bakr! kya is aurat ko nahi dekhte Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke samne kis tarah ki batein zor zor se keh rahi hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ آخَرُونَ مَا عَلِمْنَا ذَلِكَ. يُحْكَمُ بِقَوْلِ مَنْ شَهِدَ:
Bab: Jab ek ya kayi gawah kisi muamle ke isbat mein gawahi den aur doosre log ye keh den ke hamein is silsile mein kuch maloom nahi to faisla isi ke qaul ke mutabiq ho ga jis ne isbat mein gawahi di hai.
Hadith Number: Q2640-2
وقال آخرون: ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد.
Aur doosre log ye keh dein ke hamein is silsile mein kuch maloom nahi to faisla usi ke qoul ke mutabiq ho ga jis ne isbat mein gawahi di hai
.
.
Hadith Number: Q2640
قال الحميدي: هذا كما اخبر بلال، ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة، وقال الفضل: لم يصل، فاخذ الناس بشهادة بلال، كذلك إن شهد شاهدان ان لفلان على فلان الف درهم، وشهد آخران بالف وخمس مائة يقضى بالزيادة.
Humaidi ne kaha ke ye aisa hai jaise Bilal (Radi Allahu Anhu) ne khabar di thi ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Kaabah mein namaz parhi hai aur Fazl (Radi Allahu Anhu) ne kaha tha ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (Kaabah ke andar) namaz nahi parhi. To tamam logon ne Bilal (Radi Allahu Anhu) ki gawahi ko tasleem kar liya. Isi tarah agar do gawahon ne is ki gawahi di ke falan shaks ke falan par ek hazar dirham hain aur doosre do gawahon ne gawahi di ke derh hazar dirham hain to faisla zyada ki gawahi dene walon ke qoul ke mutabiq ho ga
.
.
Hadith Number: 2640
حدثنا حبان، اخبرنا عبد الله، اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين، قال: اخبرني عبد الله بن ابي مليكة، عن عقبة بن الحارث، انه تزوج ابنة لابي إهاب بن عزيز، فاتته امراة، فقالت: قد ارضعت عقبة والتي تزوج، فقال لها عقبة: ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني، فارسل إلى آل ابي إهاب يسالهم، فقالوا: ما علمنا ارضعت صاحبتنا، فركب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فساله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره".
Hum se Habban ne bayan kiya, kaha ke hum ko Abdullah ne khabar di, kaha hum ko Amr Bin Saeed Bin Abi Hussain ne khabar di, kaha ke mujhe Abdullah Bin Abi Mulaika ne khabar di aur unhein Uqbah Bin Haris (Radi Allahu Anhu) ne ke unhon ne Abu Ihab Bin Aziz ki larki se shadi ki thi. Ek khatoon aaein aur kehne lagein ke Uqbah ko bhi mein ne doodh pilaya hai aur ise bhi jis se us ne shadi ki hai. Uqbah (Radi Allahu Anhu) ne kaha ke mujhe to maloom nahi ke aap ne mujhe doodh pilaya hai aur aap ne mujhe pehle is silsile mein kuch bataya bhi nahi tha. Phir unhon ne Aal-e-Abu Ihab ke yahan aadmi bheja ke un se is ke mutalliq pooche. Unhon ne bhi yahi jawab diya ke hamein maloom nahi ke unhon ne doodh pilaya hai. Uqbah (Radi Allahu Anhu) ab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein Madinah hazir hue aur Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) se masla poocha. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya, ab kya ho sakta hai jab ke kaha ja chuka. Chunanchay Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne donon mein judayi kara di aur is ka nikah doosre shaks se kara diya
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ الشُّهَدَاءِ الْعُدُولِ:
Bab: Gawah aadil mo'tabar hone zaroori hain.
Hadith Number: Q2641
وقول الله تعالى: واشهدوا ذوي عدل منكم سورة الطلاق آية 2 و ممن ترضون من الشهداء سورة البقرة آية 282.
Aur Allah Ta'ala ne (Surah Al-Talaq mein) farmaya "Wa ash-hidu zawai adlin minkum" "Apne mein se do adil aadmiyon ko gawah bana lo." Aur (Allah Ta'ala ne Surah Al-Baqarah mein farmaya) "Mimman tarzouna minash-shuhada-i" "Gawahon mein se jinhein tum pasand karo."
.
.
Hadith Number: 2641
حدثنا الحكم بن نافع، اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، ان عبد الله بن عتبة، قال:سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقول:" إن اناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما ناخذكم الآن بما ظهر لنا من اعمالكم، فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته، ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه، وإن قال إن سريرته حسنة".
Hum se Hakam Bin Nafi ne bayan kiya, kaha hum ko Shoaib ne khabar di Zuhri se, kaha ke mujh se Humaid Bin Abdur Rahman Bin Aof ne bayan kiya, un se Abdullah Bin Utba ne aur unhon ne Umar Bin Khattab (Radi Allahu Anhu) se suna. Aap bayan karte thay ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke zamane mein logon ka wahi ke zariya moakhiza ho jata tha. Lekin ab wahi ka silsila khatam ho gaya aur hum sirf unhein umoor mein moakhiza karein ge jo tumhare amal se hamare samne zahir hon ge. Is liye jo koi zahir mein hamare samne khair kare ga, hum ise aman dein ge aur apne qareeb rakhein ge. Is ke batin se hamein koi sarokaar na ho ga. Is ka hisab to Allah Ta'ala kare ga aur jo koi hamare samne zahir mein burayi kare ga to hum bhi ise aman nahi dein ge aur na hum is ki tasdeeq karein ge khwah wo yahi kehta rahe ke is ka batin accha hai
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة