صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كِتَاب النِّكَاحِ
The Book of (The Wedlock)
بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ:
Chapter. Whoever said, A marriage is not valid except through the Wali (i.e., her father or her brother or her relative etc.)
Hadith Number: Q5127
لقول الله تعالى: فلا تعضلوهن سورة البقرة آية 232 فدخل فيه الثيب وكذلك البكر، وقال: ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا سورة البقرة آية 221، وقال: وانكحوا الايامى منكم سورة النور آية 32.
Kyunke Allah Ta'ala (Surah al-Baqarah) mein irshad farmata hai «fala tazuloohunna» ”jab tum auraton ko talaq do phir woh apni iddat poori kar lein to auraton ke awliya tum ko in ka rok rakhna durust nahi .“ Is mein sayyiba aur bakira sab qism ki auratein aa gayin aur Allah Ta'ala ne isi surat mein farmaya «wa la tankihoo-l-mushrikeena hatta yu'minoo» ”auraton ke awliya , tum auraton ka nikah mushrik mardon se na karo“ aur Surah an-Noor mein farmaya «wa ankihoo-l-ayaama minkum» ”jo auratein khawand nahi rakhtien in ka nikah kar do .“
Hadith Number: 5127
قال يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب، عن يونس. ح وحدثنا احمد بن صالح، حدثنا عنبسة، حدثنا يونس، عن ابن شهاب، قال:اخبرني عروة بن الزبير، ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته،" ان النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء: فنكاح منها نكاح الناس، اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها، ونكاح آخر كان الرجل يقول لامراته إذا طهرت من طمثها: ارسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها اصابها زوجها إذا احب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع، ونكاح آخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المراة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل، ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك، فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم".
Hum se Yahya bin Sulayman ne byaan kiya , kaha hum se Abdullah bin Wahb ne byaan kiya , un se Yunus ne (doosri sanad) Imam Bukhari rahmahullah ne kaha hum se Ahmad bin Salih ne byaan kiya , kaha hum se Anbasah bin Khalid ne byaan kiya , kaha hum se Yunus ne byaan kiya , in se Ibn Shihab ne , kaha ke mujhe Urwah bin Zubayr ne khabar di aur unhein Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ki zauja mutahhara Aisha razi Allahu anha ne khabar di ke zamana e jahiliyat mein nikah char tarah hote thay . Ek surat to yahi ku jaise aaj kal log karte hain , ek shakhs doosre shakhs ke paas is ki zer e parwarish larki ya is ki beti ke nikah ka paigham bhejta aur is ka mahr de kar is se nikah kar leta . Doosra nikah yeh thu ke koi shohar apni biwi se jab woh haiz se paak ho jati to kehta tu falan shakhs ke paas chali ja aur is se munh kala kara le is muddat mein shohar is se juda rehta aur usay chhoota bhi nahi . Phir jab is ghair mard se is ka hamal zahir ho jata jis se woh aarzi taur par sohbat karti rehti , to hamal ke zahir hone के baad is ka shohar agar chahta to is se sohbat karta . Aaisa is liye karte thay taake un ka larka shareef aur umdah paida ho . Yeh nikah ”Istibzaa“ kahlata tha . Teesri qism nikah ki yeh thi ke chand aadmi jo tadaad mein das se kam hote kisi ek aurat ke paas aana jaana rakhte aur is se sohbat karte . Phir jab woh aurat hamila hoti aur bacha janti to waza hamal par chand din guzarne के baad woh aurat apne in tamam mardon ko bulati . Is mauqa par in mein se koi shakhs inkar nahi kar sakta tha . Chunanche woh sab is aurat ke paas jama ho jate aur woh in se kehti ke jo tumhara muamla tha woh tumhein maloom hai aur ab main ne yeh bacha jana hai . Phir woh kehti ke Ae falan! Yeh bacha tumhara hai . Woh jis ka chahti naam le deti aur woh larka isi ka samjha jata , woh shakhs is se inkar ki jurat nahi kar sakta tha . Chautha nikah is taur par tha ke bahut se log kisi aurat ke paas aaya jaya karte thay . Aurat apne paas kisi bhi aane wale ko rokti nahi thi . Yeh kasbiyaan hoti thien . Is tarah ki auratein apne darwazon par jhanday lagaye rehti thien jo nishani samjhe jate thay . Jo bhi chahta in ke paas jata . Is tarah ki aurat jab hamila hoti aur bacha janti to is ke paas aane jaane wale jama hote aur kisi qiyafa jaanne wale ko bulate aur bacha ka naak naqsha jis se milta julta hota is aurat ke is larke ko isi ke saath mansoob kar dete aur woh bacha isi ka beta kaha jata , is se koi inkar nahi karta tha . Phir jab Muhammad salla Allahu alaihi wasallam haq ke saath Rasool ho kar tashreef laye Aap ne jahiliyat ke tamam nikahon ko baatil qarar de diya sirf is nikah ko baqi rakkha jis ka aaj kal rawaj hai .
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5128
حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عائشة وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن سورة النساء آية 127، قالت: هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولى بها، فيرغب ان ينكحها، فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها".
Hum se Yahya bin Saeed ne byaan kiya , kaha hum se Waki ne byaan kiya , in se Hisham bin Urwah ne byaan kiya , un se un ke walid ne aur un se Aisha razi Allahu anha ne byaan kiya ke aayat «wa ma yutla alaykum fil kitaabi fee yataama-n-nisa'illati la tu'toonahunna ma kutiba lahunna wa targhaboona an tankihoohunna» yani ”woh (aayatein bhi) jo tumhein kitab ke andar in yateem larkon ke baare mein parh kar sunayi jati hain jinhein tum woh nahi dete ho jo in ke liye muqarrar ho chuka hai aur is se bezar ho ke in ka kisi se nikah karo .“ Aaisi yateem larki ke baare mein nazil hui thi jo kisi shakhs ki parwarish mein ho . Mumkin hai ke is ke maal o jaidad mein bhi shareek ho , wahi larki ka zyada haq-dar hai lekin woh is se nikah nahi karna chahta albatta is ke maal ki wajah se usay roke rakhta hai aur kisi doosre mard se is ki shadi nahi hone deta kyunke woh nahi chahta ke koi doosra is ke maal mein hissa-dar bane .
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5129
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، اخبرنا معمر، حدثنا الزهري، قال: اخبرني سالم، ان ابن عمر اخبره،" ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة، فقال عمر: لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه، فقلت: إن شئت، انكحتك حفصة، فقال: سانظر في امري، فلبثت ليالي ثم لقيني، فقال: بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا، قال عمر: فلقيت ابا بكر، فقلت: إن شئت انكحتك حفصة".
Hum se Abdullah bin Muhammad ne byaan kiya , kaha hum se Hisham ne byaan kiya , kaha hum ko Mamar ne khabar di , kaha hum se Zuhri ne byaan kiya , kaha ke mujhe Salim ne khabar di , unhein Abdullah bin Umar razi Allahu anhuma ne khabar di ke jab Hafsa bint Umar razi Allahu anhuma Ibn Huzaifa Sahmi se bewa huien . Ibn Huzaifa razi Allahu anhuma Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ke as-haab mein se thay aur Badr ki jang mein shareek thay in ki wafat Madinah Munawwarah mein hui thi to Umar razi Allahu anhu ne byaan kiya ke main Usman bin Affan razi Allahu anhu se mila aur unhein pesh-kash ki aur kaha ke agar Aap chahein to main Hafsa ka nikah Aap se karoon . Unhon ne jawab diya ke main is muamla mein ghaur karoon ga chand din main ne intizar kiya is ke baad woh mujh se milay aur kaha ke main is nateeja par pahuncha hoon ke abhi nikah na karoon . Umar razi Allahu anhu ne byaan kiya ke phir main Abu Bakr razi Allahu anhu se mila aur in se kaha ke agar Aap chahein to main Hafsa ka nikah Aap se karoon .
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5130
حدثنا احمد ابن ابي عمرو، قال: حدثني ابي، قال: حدثني إبراهيم، عن يونس، عن الحسن، فلا تعضلوهن سورة البقرة آية 232، قال: حدثني معقل بن يسار: انها نزلت فيه، قال:" زوجت اختا لي من رجل، فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا تعود إليك ابدا، وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع إليه، فانزل الله هذه الآية: فلا تعضلوهن سورة البقرة آية 232، فقلت: الآن افعل يا رسول الله، قال: فزوجها إياه".
Hum se Ahmad bin Amr ne byaan kiya , kaha ke mujh se mere walid Hafs bin Abdullah ne byaan kiya , kaha ke mujh se Ibrahim bin Tahman ne byaan kiya , in se Yunus ne , un se Hasan Basri ne aayat «fala tazuloohunna» ki tafseer mein byaan kiya ke mujh se Maqal bin Yasar razi Allahu anhu ne byaan kiya ke yeh aayat mere hi baare mein nazil hui ku main ne apni ek behen ka nikah ek shakhs se kar diya thu . Us ne usay talaq de di lekin jab iddat poori hui to woh shakhs (Abu al-Baddah) meri behen se phir nikah ka paigham le kar aaya . Main ne is se kaha ke main ne tum se is ka (apni behen) ka nikah kiya usay tumhari biwi banaya aur tumhein izzat di lekin tum ne usay talaq dedi aur ab phir tum nikah ka paigham le kar aaye ho . Hargiz nahi , Allah ki qasam! Ab main tumhein kabhi usay nahi doon ga . Woh shakhs Abu al-Baddah kuch bura aadmi na thu aur aurat bhi is ke yahan wapas jaana chahti ku is liye Allah Ta'ala ne yeh aayat nazil ki «fala tazuloohunna» ke ”tum auraton ko mat roko“ main ne arz kiya ke ya Rasool Allah! Ab main kar doon ga . Byaan kiya ke phir unhon ne apni behen ka nikah is shakhs se kar diya .
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة