صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب تفسير القرآن
Kitab: Quran Paak ki tafseer ke bayan mein
باب: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} :
Bab: Ayat ki tafseer“Aur insaan sab cheez se barh kar jhagrallu hai”.
Hadith Number: Q4724
وقال مجاهد: تقرضهم: تتركهم، وكان له ثمر: ذهب وفضة، وقال غيره: جماعة الثمر، باخع، مهلك، اسفا: ندما الكهف الفتح في الجبل، والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم، ربطنا على قلوبهم: الهمناهم صبرا، لولا ان ربطنا على قلبها شططا: إفراطا الوصيد الفناء جمعه، وصائد ووصد، ويقال الوصيد الباب، مؤصدة: مطبقة آصد الباب، واوصد، بعثناهم: احييناهم، ازكى: اكثر، ويقال: احل، ويقال: اكثر ريعا، قال ابن عباس: اكلها ولم تظلم: لم تنقص، وقال سعيد، عن ابن عباس: الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم، ثم طرحه في خزانته، فضرب الله على آذانهم فناموا، وقال غيره: والت تئل تنجو، وقال مجاهد: موئلا: محرزا، لا يستطيعون سمعا: لا يعقلون.
Hum se Ali bin Abdullah ne byaan kiya , kaha hum se Yaqoob bin Ibrahim bin Saad ne byaan kiya , kaha hum se mere walid ne byaan kiya , un se Salih ne , un se Ibn Shihab ne , kaha mujhe Ali bin Husain ne khabar di , unhein Husain bin Ali razi Allahu anhuma ne khabar di aur unhein Ali razi Allahu anhu ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam raat ke waqt un ke aur Fatima razi Allahu anha ke ghar aaye aur farmaya . Tum log tahajjud ki namaz nahi parhte (aakhir hadees tak) . «rajman bil-ghaybi» yani suni sunayi aur un ko khud kuch ilm nahi . «furutan» nadamat , sharmindagi . «suradiquha» yani qanaton ki tarah sab taraf se un ko aag gher le gi jaise kothri ko sab taraf se khaime gher lete hain . «yuhaawiruhu» , «muhaawaratun» se nikla hai yani guftagu karna , takrar karna . «laakinna huwallahu rabbi» asal mein «laakin ana huwallahu rabbi» tha «ana» ka hamza hazf kar ke noon ko noon mein idgham kar diya «laakinna» ho gaya . «khilaala-huma naharan» yani «baynahuma» un ke beech mein . «zalaqan» chakna , saaf jis par paon phisle (jame nahi) . «hunaalika-l-wilayatu» , «wilayatun» , «waliyyun» ka masdar hai . «uquban» , «aaqibatun» isi tarah «uqba» aur «uqubatun» sab ka ek hi maani hai yani aakhirat . «qubulan» aur «qibalun» aur «qubulun» (teenon tarah parha hai) yani samne aana . «liyudhidu» , «dahadun» se nikla hai yani phislana (matlab yeh hai ke haq baat ko nahaq karein) .
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 4724
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: اخبرني علي بن حسين، ان حسين بن علي اخبره، عن علي رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، قال:" الا تصليان؟". رجما بالغيب: لم يستبن، فرطا: يقال ندما، سرادقها: مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحاوره من المحاورة، لكنا هو الله ربي: اي لكن انا هو الله ربي، ثم حذف الالف وادغم إحدى النونين في الاخرى، وفجرنا خلالهما نهرا، يقول: بينهما، زلقا: لا يثبت فيه قدم، هنالك الولاية: مصدر الولي، عقبا: عاقبة، وعقبى وعقبة واحد وهي الآخرة قبلا، وقبلا وقبلا استئنافا، ليدحضوا: ليزيلوا الدحض الزلق".
Lafz «huquban» ke maani zamana , is ki jama «ahqaabun» aati hai (baazon ne kaha ke ek «huqubun» sattar ya assi saal ka hota hai) .
تخریج الحدیث:
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Narrators:
Famous Name | Rank | Ahadith |
|---|---|---|
| علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسن، أبو الحسين | صحابي | |
| الحسين بن علي السبط، أبو عبد الله | صحابي | |
| علي زين العابدين، أبو محمد، أبو الحسن، أبو الحسين | ثقة ثبت | |
| محمد بن شهاب الزهري، أبو بكر | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه | |
| صالح بن كيسان الدوسي، أبو محمد، أبو الحارث | ثقة ثبت | |
| إبراهيم بن سعد الزهري، أبو إسحاق | ثقة حجة | |
| يعقوب بن إبراهيم القرشي، أبو يوسف | ثقة | |
| علي بن المديني، أبو الحسن | ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله |
Referencing of the Hadith:
Book Name | Number | Short Arabic Text |
|---|---|---|
صحيح البخاري |
4724
| ألا تصليان |
صحيح البخاري |
7465
| ألا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا |
صحيح البخاري |
7347
| ألا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله حين قال له ذلك ولم يرجع إليه شيئا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا |
صحيح البخاري |
1127
| ألا تصليان فقلت يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا |
صحيح مسلم | 1818 | ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا |
سنن النسائى الصغرى | 1612 | ألا تصلون قلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثها بعثها فانصرف رسول الله حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا |
سنن النسائى الصغرى | 1613 | ما نصلي إلا ما كتب الله لنا وكان الإنسان أكثر شيء جدلا |