صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ الْقُسْطِ لِلْحَادَّةِ عِنْدَ الطُّهْرِ:
Bab: Zamana-e-iddat mein haiz se paaki ke waqt ood ka istimal karna ja’iz hai.
Hadith Number: 5341
حدثني عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا حماد بن زيد، عن ايوب، عن حفصة، عن ام عطية، قالت:" كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج اربعة اشهر وعشرا، ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار، وكنا ننهى عن اتباع الجنائز".
`Mujh se Abdullah bin Abdul Wahhab ne bayan kiya, kaha hum se Hammad bin Zaid ne bayan kiya, un se Ayub ne, un se Hafsa ne aur un se Umm-e-Atiyya Radi Allahu Anha ne bayan kiya ke humein is se mana kiya gaya ke kisi mayyat ka teen din se zyada sog manayein siwa shohar ke ke is ke liye chaar mahine das din ki iddat thi. Is arsa mein hum na surma lagate na khushbu istemal karte aur na ranga kapra pehente thay. Albatta wo kapra is se alag tha jis ka (dhaga) bunne se pehle hi rang diya gaya ho. Humein is ki ijazat thi ke agar koi haiz ke baad gusl kare to is waqt Azfar ka thoda sa ood istemal kar le aur humein janaza ke peeche chalne ki bhi mamanat thi.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ تَلْبَسُ الْحَادَّةُ ثِيَابَ الْعَصْبِ:
Bab: Saug wali aurat Yaman ke dhaari daar kapre pehan sakti hai.
Hadith Number: 5342
حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن هشام، عن حفصة، عن ام عطية، قالت: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:" لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تحد فوق ثلاث إلا على زوج، فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب".
`Hum se Fazl bin Dukain ne bayan kiya, kaha hum se Abdus Salam bin Harb ne bayan kiya, un se Hisham bin Hassan ne, un se Hafsa bint Sireen ne aur un se Umm-e-Atiyya Radi Allahu Anha ne ke Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke jo aurat Allah aur Aakhirat ke din par iman rakhti ho is ke liye jaiz nahi ke teen din se zyada kisi ka sog manaye siwa shohar ke wo is ke sog mein na surma lagaye na ranga hua kapra pehne magar Yaman ka dhari dar kapra (jo bunne se pehle hi ranga gaya ho).
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5343
وقال الانصاري، حدثنا هشام، حدثتنا حفصة، حدثتني ام عطية،" نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولا تمس طيبا إلا ادنى طهرها إذا طهرت نبذة من قسط واظفار". قال ابو عبد الله: القسط والكست مثل الكافور والقافور.
`Imam Bukhari Rahimahullah ke Shaikh Ansari ne bayan kiya ke hum se Hisham bin Hassan ne bayan kiya, kaha hum se Hafsa bint Sireen ne aur un se Umm-e-Atiyya ne ke Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne mana farmaya ke (kisi mayyat par) khawand ke siwa teen din se zyada sog karne se aur (farmaya ke) khushbu ka istemal na kare, siwa tuhr ke waqt jab haiz se paak ho to thoda sa ood (Qist) aur (maqaam) Azfar (ki khushbu istemal kar sakti hai), Abu Abdullah (Imam Bukhari Rahimahullah) kehte hain ke «Qist» aur «al-Kust» ek hi cheez hain, jaise ”Kafoor“ aur ”Qafoor“ donon ek hain.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} إِلَى قَوْلِهِ: {بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}:
Bab: Aur jo log tum mein se mar jayen aur biwiyan chhor jayen Allah Taala ke farman «bima ta’maloon khabeer» tak, yani wafaat ki iddat ka bayan.
Hadith Number: 5344
حدثني إسحاق بن منصور، اخبرنا روح بن عبادة، حدثنا شبل، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد" والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا سورة البقرة آية 234، قال: كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا، فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف سورة البقرة آية 240، قال: جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية، إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت، وهو قول الله تعالى: غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم سورة البقرة آية 240"، فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك، عن مجاهد، وقال عطاء: قال ابن عباس: نسخت هذه الآية عدتها عند اهلها، فتعتد حيث شاءت، وقول الله تعالى: غير إخراج سورة البقرة آية 240، وقال عطاء: إن شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها، وإن شاءت خرجت لقول الله: فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن سورة البقرة آية 234، قال عطاء: ثم جاء الميراث، فنسخ السكنى، فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها.
`Mujh se Ishaq bin Mansoor ne bayan kiya, kaha hum ko Rauh bin Ubada ne khabar di, kaha hum se Shibl bin Abbad ne, un se Ibn Abi Najeeh ne aur un se Mujahid ne ayat-e-karima «Wallazeena yutawaffauna minkum wa yazaroona azwajan» ilkh, yaani ”Aur jo log tum mein se wafat pa jayein aur biwiyan chhor jayein.“ ke mutalliq kaha ke yeh iddat jo shohar ke ghar walon ke paas guzari jati thi, pehle wajib thi, is liye Allah Ta'ala ne yeh ayat utari «Wallazeena yutawaffauna minkum wa yazaroona azwajan wasiyyatal li'azwajihim mata'an ilal hauli ghaira ikhrajin fa'in kharajna fala junaha alaikum feema fa'alna fee anfusihinna mim ma'roofin» ilkh, yaani ”Aur jo log tum mein se wafat pa jayein aur biwiyan chhor jayein (un par lazim hai ke) apni biwiyon ke haq mein nafa uthane ki wasiyyat kar jayein ke wo ek saal tak (ghar se) na nikali jayein lekin agar wo (khud) nikal jayein to koi gunah tum par nahi.“ Is baab mein jise wo (biwiyan) apne bare mein dastoor ke mutabiq karein. Mujahid ne kaha ke Allah Ta'ala ne aisi bewa ke liye saat mahine bees din saal bhar mein se wasiyyat qarar di. Agar wo chahe to shohar ki wasiyyat ke mutabiq wahin thehri rahe aur agar chahe (chaar mahine das din ki iddat) poori kar ke wahan se chali jaye. Allah Ta'ala ke irshad «Ghaira ikhrajin fa'in kharajna fala junaha alaikum» tak yaani ”Unhein nikala na jaye. Albatta agar wo khud chali jayein to tum par koi gunah nahi.“ ka yahi mansha hai. Pas iddat to jaisi ke pehle thi, ab bhi is par wajib hai. Ibn Abi Najeeh ne ise Mujahid se bayan kiya aur Ata ne bayan kiya ke Ibn Abbas Radi Allahu Anhuma ne kaha ke is pehli ayat ne bewa ko khawand ke ghar mein iddat guzarne ke hukm ko mansookh kar diya, is liye ab wo jahan chahe iddat guzare aur (isi tarah is ayat ne) Allah Ta'ala ke irshad «Ghaira ikhrajin» yaani ”Unhein nikala na jaye.“ (ko bhi mansookh kar diya hai). Ata ne kaha ke agar wo chahe to apne (shohar ke) ghar walon ke yahan hi iddat guzare aur wasiyyat ke mutabiq qiyam kare aur agar chahe wahan se chali aaye kyunke Allah Ta'ala ne farmaya hai «Fala junaha alaikum feema fa'alna» ilkh, yaani ”Pas tum par is ka koi gunah nahi, jo wo apni marzi ke mutabiq karein.“ Ata ne kaha ke is ke baad meeras ka hukm nazil hua aur is ne makan ke hukm ko mansookh kar diya. Pas wo jahan chahe iddat guzar sakti hai aur is ke liye (shohar ki taraf se) makan ka intezam nahi ho ga.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5345
حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان، عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم، حدثني حميد بن نافع، عن زينب بنت ام سلمة، عن ام حبيبة بنت ابي سفيان، لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب، فمسحت ذراعيها، وقالت: ما لي بالطيب من حاجة، لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول:" لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج اربعة اشهر وعشرا".
`Hum se Muhammad bin Kaseer ne bayan kiya, un se Sufyan Sauri ne bayan kiya, un se Abdullah bin Abi Bakr bin Amr bin Hazm ne bayan kiya, un se Humaid bin Nafi' ne bayan, un se Zainab bint Umm-e-Salama Radi Allahu Anhuma ne bayan kiya aur un se Umm-e-Habiba bint Abi Sufyan Radi Allahu Anhuma ne bayan kiya ke jab un ke walid ki wafat ki khabar pahunchi to unhon ne khushbu mangwayi aur apne donon bazoo'on par lagayi phir kaha ke mujhe khushbu ki koi zaroorat na thi lekin mein ne Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم se suna hai ke jo aurat Allah aur Aakhirat par iman rakhti ho wo kisi mayyat ka teen din se zyada sog na manaye siwa shohar ke ke is ke liye chaar mahine das din hain.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَهْرِ الْبَغِيِّ وَالنِّكَاحِ الْفَاسِدِ:
Bab: Bewah ke kharche aur nikah-e-fasid ka bayan.
Hadith Number: Q5346
وقال الحسن: إذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما، ولها ما اخذت وليس لها غيره، ثم قال: بعد لها صداقها.
Aur Imam Hasan Basri rahmahullah ne kaha ke agar koi shakhs na jaan kar kisi mahrama aurat se nikah kare to in ke darmiyan judayi kara di jaye gi aur woh kuch mahr le chuki hai woh isi ka ho ga . Is ke siwa aur kuch usay nahi mile ga , phir is ke baad ke usay is ka mahr e misl diya jaye ga .
Hadith Number: 5346
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن ابي بكر بن عبد الرحمن، عن ابي مسعود رضي الله عنه، قال:" نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، وحلوان الكاهن، ومهر البغي".
Hum se Ali bin Abdullah Madini ne byaan kiya , kaha hum se Sufyan bin Uyaynah ne byaan kiya , in se Zuhri ne , in se Abu Bakr bin Abdur Rahman ne aur in se Abu Masood razi Allahu anhu ne byaan kiya ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne kutte ki qeemat , kaahin ki kamayi aur zania aurat ke zina ki kamayi khane se mana farmaya .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5347
حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عون بن ابي جحيفة، عن ابيه، قال:" لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين".
Hum se Adam bin Abi Iyas ne byaan kiya , kaha hum se Shubah ne , kaha hum se Humayd bin Nafi ne , in se Zaynub bint Umm Salamah razi Allahu anhuma ne apni walda se ke ek aurat ke shohar ka intiqal ho gaya , is ke baad is ki aankh mein takleef hui to is ke ghar wale Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ki khidmat mein hazir huay aur Aap se surma lagaane ki ijazat maangi . Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke surma (zamana e iddat mein) na lagao . (zamana e jahiliyat mein) tumhein bad-tareen kapre mein waqt guzaarna parta tha , ya (rawi ko shak tha ke yeh farmaya ke) bad-tareen ghar mein waqt (iddat) guzaarna parta tha . Jab is tarah ek saal poora ho jata to is ke paas se kutta guzarta aur woh is par meingni phenkti (jab iddat se bahar aati) pas surma na lagao . Yahan tak ke char mahine das din guzar jayein .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 5348
حدثنا علي بن الجعد، اخبرنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن ابي حازم، عن ابي هريرة،" نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء".
Hum se Ali bin Jadd ne byaan kiya , unhon ne kaha hum ko Shubah ne khabar di , unhein Muhammad bin Juhada ne , unhein Abu Hazim ne aur unhein Abu Hurairah razi Allahu anhu ne ke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne laundiyon ke zina ki kamayi se mana farmaya .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ الْمَهْرِ لِلْمَدْخُولِ عَلَيْهَا:
Jis aurat se sohbat ki us ka poora mehr waajib ho jaana.
Hadith Number: Q5349
وكيف الدخول، او طلقها قبل الدخول والمسيس.
Aur sohbat ke kya maani hain aur dukhool aur masaas se pehle talaq de dene ka hukm (jima karna ya khilwat ho jana) .