«mu-aajizeena» ke maani aage barhne wale . «bi-mujizeena» hamare hath se nikal jaane wale . «sabaqoo» ke maani hamare hath se nikal gaye . «la yujizhoona» hamare hath se nahi nikal sakte . «yasbiqoona» hamain aajiz kar sakein ge . «bi-mujizeena» aajiz karne wale (jaise mashhoor qirat hai) aur «mu-aajizeena» (jo doosri qirat hai) is ka maani ek doosre par ghalba dhoondne wale ek doosre ka ajz zahir karne wale . «mishara» ka maani daswan hissa . «al-ukulu» phal . «ba'id» (jaise mashhoor qirat hai) aur «ba'ad» jo Ibn Kaseer ki qirat hai donon ka maani ek hai aur Mujahid ne kaha «la yazubu» ka maani is se ghaib nahi hota . «al-arimu» woh band ya ek laal pani tha jis ko Allah Paak ne band par bheja woh phat kar gir gaya aur maidan mein garha par gaya . Bagh donon taraf se oonche ho gaye phir pani ghaib ho gaya . Donon bagh sookh gaye aur yeh laal pani band mein se beh kar nahi aaya tha balkay Allah ka azab tha jahan se chaha wahan se bheja aur Amr bin Sharahbeel ne kaha «arimun» kehte hain band ko Yaman walon ki zaban mein . Doosre ne kaha ke «arimun» ke maani naale ke hain . «as-sabighatu» ke maani zirhein . Mujahid ne kaha . «yujaaza» ke maani azab diye jate hain . «a-izhu-kum bi-waahidatin» yani main tum ko Allah ki itaat karne ki nasihat karta hoon . «masna» do do ko . «furaada» ek ek ko kehte hain . «at-tanaawushu» aakhirat se phir duniya mein aana (jo mumkin nahi hai) . «ma yashtahoona» un ki khwahishat maal o aulad duniya ki zaib o zeenat . «bi-ash-ya'ihim» un ki jorr wale doosre kafir . Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne kaha «kal-jawabi» jaise pani bharne ke garhon jaise «jawba-tuhu» kehte hain hauz ko . Imam Bukhari rahmahullah ka yeh matlab nahi hai ke «jawabi» aur «jawba-tun» ka mada ek hai kyunke «jawabi» , «jaabiyatun» ka jama hai . Is ka ayn kalma baa aur «jawba-tun» ka ayn kalma wao hai . «khamtin» peelu ka darakht . «al-aslu» jhao ka darakht . «al-arimu» sakht zor ki (barish) .

Hum se Abdullah bin Zubayr Humaydi ne byaan kiya , kaha hum se Sufyan bin Uyaynah ne , kaha hum se Amr bin Dinar ne , kaha ke main ne Ikrimah se suna , woh byaan karte thay ke main ne Abu Hurairah razi Allahu anhu se suna , unhon ne byaan kiya ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke jab Allah Ta'ala aasman par kisi baat ka faisla karta hai to farishte Allah Ta'ala ke faisla ko sun kar jhukte huay aajzi karte huay apne bazu phar-pharate hain . Allah ka farman unhein is tarah sunayi deta hai jaise saaf chakne patthar par zanjeer chalane se aawaz paida hoti hai . Phir jab un ke dilon se ghabrahat door ho jati hai to woh aapas mein poochte hain ke tumhare Rabb ne kya farmaya ? Woh kehte hain ke haq baat ka hukm farmaya aur woh bahut ooncha , sab se bara hai phir un ki yahi guftagu chori chhupe sunne wale Shaytan sun bhaagte hain , Shaytan aasman ke neeche yun neeche oopar hote hain , Sufyan ne is mauqa par hatheli ko morr kar ungliyan alag alag kar ke shayateen ke jama hone ki kaifiyat batayi ke is tarah Shaytan ek ke oopar ek rehte hain . Phir woh Shaytan koi ek kalma sun lete hain aur apne neeche wale ko batate hain . Is tarah woh kalma saahir ya kaahin tak pahunchta hai . Kabhi to aisa hota hai ke is se pehle ke woh yeh kalma apne se neeche wale ko bataiyein aag ka gola unhein aa dabocha hai aur kabhi aisa hota hai ke jab woh bata lete hain to aag ka angara un par parta hai , is ke baad kaahin is mein sau jhoot mila kar logon se byaan karta hai (ek baat jab is kaahin ki sahih ho jati hai to un ke maanne walon ki taraf se) kaha jata hai ke kya isi tarah hamain se falan din kaahin nahi kaha tha , isi ek kalma ki wajah se jo aasman par shayateen ne suna tha kaahinon aur saahiron ki baat ko log sacha jaanne lagte hain .