صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
Kitab: Allah aur Sunnat-e-Rasool (S.A.W) ko mazbooti se thame rehna
باب الأحكام التى تعرف بالدلائل، وكيف معنى الدلالة وتفسيرها:
Dalaail shariyah se ahkaam ka nikaala jaana aur dalaalat ke ma'ni aur us ki tafseer kya ho gi?
Hadith Number: 7356
حدثنا إسماعيل، حدثني مالك، عن زيد بن اسلم، عن ابي صالح السمان، عن ابي هريرة رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" الخيل لثلاثة: لرجل اجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله، فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها، فاستنت شرفا او شرفين كانت آثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر، فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له، وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي على ذلك وزر، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر؟، قال: ما انزل الله علي فيها إلا هذه الآية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره {7} ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره {8} سورة الزلزلة آية 7-8.
`Hum se Ismail bin Abi Uwais ne bayan kiya, kaha mujh se Imam Malik ne bayan kiya, un se Zaid bin Aslam ne, un se Abi Salih as-Samman ne aur un se Abu Hurairah Radi Allahu Anhu ne ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ”Ghode teen tarah ke logon ke liye hain. Ek shakhs ke liye un ka rakhna kaar-e-sawab hai, doosre ke liye barabar barabar na azab na sawab aur teesre ke liye wabal-e-jaan hain. Jis ke liye wo ajr hain yeh wo shakhs hai jis ne ise Allah ke raste ke liye baandh kar rakkha aur is ki rassi charah gah mein daraz kar di to wo ghoda jitni door tak charah gah mein ghoom kar chare ga wo malik ki nekyon mein taraqqi ka zariya ho ga aur agar ghode ne is daraz rassi ko bhi tadwa liya aur ek ya do daud is ne lagayi to is ke nishanaat-e-qadam aur is ki leed bhi malik ke liye baais-e-ajr o sawab ho gi aur agar ghoda kisi nahr se guzra aur is ne nahr ka pani pi liya, malik ne ise pilane ka koi irada nahi kiya tha tab bhi malik ke liye yeh ajr ka baais ho ga aur aisa ghoda apne malik ke liye sawab hota hai aur doosra shakhs barabar barabar wala hota hai jo ghode ko izhaar-e-be-niyazi ya apne bachao ki garaz se baandhta hai aur is ki pusht aur gardan par Allah ke haqq ko bhi nahi bhoolta to yeh ghoda is ke liye na azab hai na sawab aur teesra wo shakhs hai jo ghode ko fakhr aur riya ke liye baandhta hai to yeh is ke liye wabal-e-jaan hai aur Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم se gadhon ke mutalliq poocha gaya to aap صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke Allah Ta'ala ne is silsila mein mujh par is jami' aur nadir ayat ke siwa aur kuch nahi nazil farmaya hai «Faman ya'mal misqala zarratin khairan yarah * Wa man ya'mal misqala zarratin sharran yarah» ”Pas jo koi ek zarra barabar bhi bhalayi kare ga wo ise dekhe ga aur jo koi ek zarra barabar bhi burayi kare ga wo ise dekhe ga.“
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2371
حدثنا عبد الله بن يوسف، اخبرنا مالك بن انس، عن زيد بن اسلم، عن ابي صالح السمان، عن ابي هريرة رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" الخيل لرجل اجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله، فاطال بها في مرج او روضة، فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات، ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت آثارها وارواثها حسنات له، ولو انها مرت بنهر فشربت منه، ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الإسلام فهي على ذلك وزر، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الحمر؟ فقال: ما انزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره {7} ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره {8} سورة الزلزلة آية 7-8".
Hum se Abdullah Bin Yusuf Tinnisi ne bayan kiya, kaha ke hum ko Imam Malik Bin Anas ne khabar di, unhein Yazid Bin Aslam ne, unhein Abu Salih Samman ne aur unhein Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya, ghora ek shakhs ke liye bais-e-sawab hai, doosre ke liye bachao hai aur teesre ke liye wabal hai. Jis ke liye ghora ajr-o-sawab hai, wo wo shakhs hai jo Allah ki raah ke liye is ko paale, wo ise kisi hariyale maidan mein bandhe (rawi ne kaha) ya kisi bagh mein. To jis qadar bhi wo is hariyale maidan mein ya bagh mein chare ga. Us ki naikiyon mein likha jaye ga. Agar ittifaq se is ki rassi toot gayi aur ghora ek ya do martaba aage ke paon utha kar koda to is ke aasar-e-qadam aur leed bhi malik ki naikiyon mein likhe jayeinge aur agar wo ghora kisi nadi se guzre aur is ka pani piye khwah malik ne ise pilane ka irada na kiya ho to bhi ye is ki naikiyon mein likha jaye ga. To is niyat se pala jane wala ghora inhi wujoh se bais-e-sawab hai doosra shakhs wo hai jo logon se bay-niyaz rehne aur in ke samne dast-e-sawal barhane se bachne ke liye ghora paale, phir is ki gardan aur is ki peeth ke silsila mein Allah Ta'ala ke haq ko bhi faramosh na kare to ye ghora apne malik ke liye parda hai. Teesra shakhs wo hai jo ghore ko fakhr, dikhawe aur Musalmanon ki dushmani mein paale. To ye ghora is ke liye wabal hai. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se gadhon ke mutalliq daryaft kiya gaya to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke mujhe is ke mutalliq koi hukum wahi se maloom nahi hua. Siwa is jamia ayat ke «من يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره» ”Jo shakhs zarra barabar bhi naiki karega, is ka badla paye ga aur jo zarra barabar burayi karega is ka badla paye ga.“
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2860
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن اسلم، عن ابي صالح السمان، عن ابي هريرة رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر، وعلى رجل وزر فاما الذي له اجر، فرجل ربطها في سبيل الله، فاطال في مرج او روضة، فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات، ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها وآثارها حسنات له، ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له، ورجل ربطها فخرا ورئاء ونواء لاهل الإسلام فهي وزر على ذلك، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر، فقال: ما انزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره {7} ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره {8} سورة الزلزلة آية 7-8".
Hum se Abdullah Bin Maslama ne bayan kiya, un se Imam Malik (Rahimahullah) ne, un se Zaid Bin Aslam ne, un se Abu Salih Samman ne aur un se Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke ghore ke malik teen tarah ke log hote hain. Baaz logon ke liye wo baais-e-ajar o sawab hain, baazon ke liye wo sirf parda hain aur baazon ke liye wabal-e-jaan hain. Jis ke liye ghora ajar o sawab ka baais hai ye wo shakhs hai jo Allah ke raste mein jihad ki niyat se ise palta hai phir jahan khoob chari hoti hai ya (ye farmaya ke) kisi shadab jagah is ki rassi ko khoob lambi kar ke bandhta hai (taake charon taraf char sake) to ghora is ki chari ki jagah se ya is shadab jagah se apni rassi mein bandha hua jo kuch bhi khata pita hai malik ko is ki wajah se nekiyan milti hain aur agar wo ghora apni rassi tura kar ek zaghan ya do zaghan lagaye to is ki leed aur is ke qadmon ke nishanon mein bhi malik ke liye nekiyan hain aur agar wo ghora nahr se guzre aur is mein se pani pi le to agarche malik ne pani pilane ka irada na kiya ho phir bhi is se ise nekiyan milti hain, doosra shakhs wo hai jo ghore ko fakhr, dikhawe aur ahl-e-Islam ki dushmani mein bandhta hai to ye is ke liye wabal-e-jaan hai aur Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se gadhon ke mutalliq poocha gaya to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya ke mujh par is jame aur munfarid aayat ke siwa un ke mutalliq aur kuch nazil nahi hua «fmn yemel msqal zrh khyra yrh * wmn yemel msqal zrh shra yrh» "Jo koi ek zarra barabar bhi neki kare ga is ka badla paye ga aur jo koi zarra barabar burayi kare ga is ka badla paye ga."
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 3646
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن اسلم، عن ابي صالح السمان، عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:" الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر، فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله، فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الإسلام فهي وزر، وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر، فقال: ما انزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة" فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره {7} ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره" {8} سورة الزلزلة آية 7-8".
Hum se Abdullah bin Maslamah Qanabi ne bayan kiya, un se Imam Malik ne, un se Zaid bin Aslam ne, un se Abu Salih Samman ne aur un se Abu Hurairah Radi Allahu Anhu ne ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya ke ghore teen aadmiyon ke liye hain. Ek ke liye to woh ba-is-e-sawab hain aur ek ke liye woh maaf yani mubah hain aur ek ke liye woh wabal hain. Jis ke liye ghora ba-is-e-sawab hai yeh woh shakhs hai jo jihad ke liye ise pale aur charagah ya bagh mein is ki rassi ko (jis se woh bandha hota hai) khoob daraz kar de to woh apne is toul-o-arz mein jo kuch bhi charta hai woh sab is ke malik ke liye nekiyan ban jati hain aur agar kabhi woh apni rassi tura kar do char qadam dour le to is ki leed bhi malik ke liye ba-is-e-sawab ban jati hai aur kabhi agar woh kisi nehar se guzarte hue is mein se pani pee le agarchay malik ke dil mein ise pehle se pani pilane ka khayal bhi na tha, phir bhi ghore ka pani peena is ke liye sawab ban jata hai. Aur ek woh aadmi jo ghore ko logon ke samne apni hajat, parda-poshi aur sawal se bache rehne ki gharz se pale aur Allah Ta'ala ka jo haq is ki gardan aur is ki peeth mein hai ise bhi woh faramosh na kare to yeh ghora is ke liye ek tarah ka parda hota hai aur ek shakhs woh hai jo ghore ko fakhr aur dikhawe aur ahl-e-Islam ki dushmani mein pale to woh is ke liye wabal-e-jaan hai aur Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wa Sallam se gadhon ke bare mein poocha gaya to Aap ne farmaya ke is jame aayat ke siwa mujh par gadhon ke bare mein kuch nazil nahi hua "faman ya'mal mithqala dharratin khairan yarahu, wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarahu" "jo shakhs ek dharre ke barabar bhi neki karega to us ka bhi woh badla payega aur jo shakhs ek dharre ke barabar bhi burayi karega to woh us ka bhi badla payega."
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4962
حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا مالك، عن زيد بن اسلم، عن ابي صالح السمان، عن ابي هريرة رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الخيل لثلاثة: لرجل اجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فاما الذي له اجر، فرجل ربطها في سبيل الله، فاطال لها في مرج او روضة، فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات، ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت آثارها وارواثها حسنات له، ولو انها مرت بنهر فشربت منه، ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له، فهي لذلك الرجل اجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها، فهي له ستر، ورجل ربطها فخرا ورئاء ونواء، فهي على ذلك وزر، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر، قال:" ما انزل الله علي فيها إلا هذه الآية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره {7} ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره {8} سورة الزلزلة آية 7-8".
Hum se Ismail bin Abdullah ne byaan kiya, kaha hum se Imam Malik ne byaan kiya, un se Zayd bin Aslam ne, un se Abu Salih Samman ne aur un se Abu Hurairah razi Allahu anhu ne ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke ghora teen tarah ke log teen qism ke paalte hain. Ek shakhs ke liye woh ajr hota hai doosre ke liye woh maafi hai, teesre ke liye azab hai. Jis ke liye woh ajr o sawab hai woh shakhs hai jo usay Allah ke rasta mein jihad ki niyat se paalta hai. Charagah ya is ke bajaye rawi ne yeh kaha bagh mein is ki rassi ko daraz kar deta hai aur woh ghora charagah ya bagh mein apni rassi tara le aur ek do kore (phenkne ki doori) tak apni had se aage barh gaya to is ke nishanat e qadam aur is ki leed bhi malik ke liye sawab ban jati hai aur agar kisi nahar se guzarte huay is mein malik ke irada ke baghair khud hi is ne pani pee liya to yeh bhi malik ke liye bais e sawab ban jata hai. Doosra shakhs jis ke liye is ka ghora bais e maafi, parda banta hai. Yeh woh shakhs hai jis ne logon se be-parwah rehne aur logon (ke samne sawal karne se) bachne ke liye usay pala aur is ghore ki gardan par jo Allah Ta'ala ka haq hai aur is ki peeth ko jo haq hai usay bhi woh ada karta rehta hai. To ghora is ke liye bais e maafi, parda ban jata hai aur jo shakhs ghora apne darwaze par fakhr aur dikhawe aur Islam dushmani ki gharz se baandhta hai, woh is ke liye wabal hai. Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam se gadhoon ke mutalliq poocha gaya to Aap salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke Allah Ta'ala ne is ke mutalliq mujh par khaas aayat siwa is akaili aam aur jami aayat ke nazil nahi ki «faman yamal misqaala zharratin khayray-yarah * wa man yamal misqaala zharratin sharray-yarah» al-kh yani ”jo koi zharra bhar naiki kare ga woh usay bhi le ga dekh le ga aur jo koi zharra bhar burayi kare ga woh usay bhi dekh le ga.“
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة