صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب الحج
Kitab: Hajj ke masail ka bayan
باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم:
Bab: Jis ne zul-hulaifa mein ishaar kiya aur qalada pehnaya phir ihram bandha
Hadith Number: 1695
حدثنا احمد بن محمد، اخبرنا عبد الله، اخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة , ومروان , قالا:" خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية من المدينة في بضع عشرة مائة من اصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة".
Hum se Ahmad Bin Muhammad ne bayan kiya, unhon ne kaha hum ko Abdullah ne khabar di, unhon ne kaha ke hum ko Ma'mar ne khabar di, unhein Zuhri ne, unhein Urwah Bin Zubair ne, aur un se Miswar Bin Makhramah (Radi Allahu Anhuma) aur Marwan ne bayan kiya ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) Madinah se taqreeban apne ek hazar sathiyon ke sath (Haj ke liye nikle) jab Zi Al-Hulaifah pohanche to Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne hadyi ko haar pehnaya aur ishaar kiya phir Umrah ka ihram bandha
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 1811
حدثنا محمود، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المسور رضي الله عنه،" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق، وامر اصحابه بذلك".
Hum se Mahmood ne bayan kiya, kaha hum ko Abdur Razzaq ne khabar di, kaha ke hum ko Mamar ne khabar di, unhein Zuhri ne, unhein Urwah ne aur unhein Miswar (Radi Allahu Anhu) ne ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne (sulh-e-Hudaibiyah ke mauqe par) qurbani sar mundwane se pehle ki thi. Aur Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ashab ko bhi isi ka hukm diya tha
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2712
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: اخبرني عروة بن الزبير، انه سمع مروان، والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما، يخبران عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه، فكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه، وابى سهيل إلا ذلك، فكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فرد يومئذ ابا جندل إلى ابيه سهيل بن عمرو، ولم ياته احد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما، وجاء المؤمنات مهاجرات، وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق، فجاء اهلها يسالون النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجعها إليهم، فلم يرجعها إليهم لما انزل الله فيهن إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بإيمانهن إلى قوله ولا هم يحلون لهن سورة الممتحنة آية 10.
Hum se Yahya Bin Bukair ne bayan kiya, kaha hum se Laith ne bayan kiya, un se Aqeel ne, un se Ibn Shihab ne bayan kiya, unhein Urwah Bin Zubair ne khabar di, unhon ne Khalifa Marwan aur Miswar Bin Makhramah (Radi Allahu Anhu) se suna, ye dono hazrat ashaab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se khabar dete thay ke jab Suhail Bin Amr ne (Hudaibiyah mein kuffar-e-Quraish ki taraf se muahida-e-sulh) likhwaya to jo sharait Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke samne Suhail ne rakhi theen, un mein ye shart bhi theen ke hum mein se koi bhi shakhs agar aap ke yahan (farar ho kar) chala jaye khwah wo aap ke deen par hi kyun na ho to aap ko use hamare hawala karna hoga. Musalman ye shart pasand nahi kar rahe thay aur is par unhein dukh hua tha. Lekin Suhail ne is shart ke baghair sulh qabool na ki. Aakhir Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne isi shart par sulh namah likhwa liya. Ittifaq se isi din Abu Jandal (Radi Allahu Anhu) ko jo musalman ho kar aya tha (muahida ke tehat badil-e-nakhwasta) un ke walid Suhail Bin Amr ke hawale kar diya gaya. Isi tarah muddat-e-sulh mein jo mard bhi Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein (Makkah se bhag kar aya) Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ise un ke hawale kar diya. Khwah wo musalman hi kyun na raha ho. Lekin chand iman wali aurtein bhi hijrat kar ke aa gayi theen, Umm Kulsum Bint-e-Uqbah Bin Abi Muait (Radi Allahu Anha) bhi un mein shamil theen jo isi din (Makkah se nikal kar) Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein aayi theen, wo jawan theen aur jab un ke ghar wale aaye aur Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se un ki wapsi ka mutaliba kiya, to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne unhein un ke hawale nahi farmaya, balki aurton ke mutaliq Allah Ta'ala (Surat-ul-Mumtahina mein) irshad farma chuka tha «{ Izaja Akumul Mu'minatu Muhajiratin Famta'hinuhunna Allahu A'lamu Bi'imanihinna } ila qaulihi { Wala Hum Ya'hilluna Lahunna }.» "Jab musalman aurtein tumhare yahan hijrat kar ke pahuchein to pehle tum un ka imtihan le lo, yun to un ke iman ke mutaliq janne wala Allah Ta'ala hi hai. Allah Ta'ala ke is irshad tak ke "Kuffar-o-Mushrikeen un ke liye halal nahi hain alkh."
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2731
حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، قال: اخبرني الزهري، قال: اخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه، قالا:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته، فقال الناس: حل، حل، فالحت، فقالوا: خلات القصواء، خلات القصواء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال: والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا اعطيتهم إياها، ثم زجرها فوثبت، قال: فعدل عنهم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهما من كنانته، ثم امرهم ان يجعلوه فيه، فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه، فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل تهامة، فقال: إني تركت كعب بن لؤي، وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لم نجئ لقتال احد ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وبين الناس فإن اظهر، فإن شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا، وإن هم ابوا، فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره، فقال بديل: سابلغهم ما تقول، قال: فانطلق حتى اتى قريشا، قال: إنا قد جئناكم من هذا الرجل، وسمعناه يقول قولا، فإن شئتم ان نعرضه عليكم فعلنا، فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشيء، وقال ذوو الراي منهم: هات ما سمعته يقول، قال: سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقام عروة بن مسعود، فقال: اي قوم، الستم بالوالد؟ قالوا: بلى، قال: اولست بالولد؟ قالوا: بلى، قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا، قال: الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ، فلما بلحوا علي جئتكم باهلي وولدي، ومن اطاعني؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد، اقبلوها ودعوني آتيه، قالوا: ائته، فاتاه، فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نحوا من قوله لبديل، فقال عروة: عند ذلك اي محمد، ارايت إن استاصلت امر قومك، هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وإن تكن الاخرى، فإني والله لارى وجوها وإني لارى اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك، فقال له ابو بكر الصديق: امصص بظر اللات، انحن نفر عنه وندعه، فقال: من ذا؟ قالوا:ابو بكر، قال: اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك، قال: وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على راس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما اهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف، وقال له: اخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع عروة راسه، فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، فقال: اي غدر، الست اسعى في غدرتك، وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية، فقتلهم واخذ اموالهم، ثم جاء فاسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اما الإسلام فاقبل، واما المال فلست منه في شيء، ثم إن عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه، قال: فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا امرهم ابتدروا امره، وإذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، فرجع عروة إلى اصحابه، فقال: اي قوم، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر، وكسرى، والنجاشي، والله إن رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا امرهم ابتدروا امره، وإذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها، فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن، فابعثوها له، فبعثت له واستقبله الناس يلبون، فلما راى ذلك، قال: سبحان الله، ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى اصحابه، قال: رايت البدن قد قلدت واشعرت، فما ارى ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص، فقال: دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فلما اشرف عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا مكرز، وهو رجل فاجر، فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو". قال معمر: فاخبرني ايوب، عن عكرمة، انه لما جاء سهيل بن عمرو، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سهل لكم من امركم. قال معمر: قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو، فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم، قال سهيل: اما الرحمن، فوالله ما ادري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم، ثم قال: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال سهيل: والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والله إني لرسول الله، وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله، قال الزهري: وذلك لقوله: لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا اعطيتهم إياها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: على ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به، فقال سهيل: والله لا تتحدث العرب، انا اخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل، وعلى: انه لا ياتيك منا رجل، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، قال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينما هم كذلك إذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من اسفل مكة حتى رمى بنفسه بين اظهر المسلمين، فقال سهيل: هذا يا محمد، اول ما اقاضيك عليه ان ترده إلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا لم نقض الكتاب بعد، قال: فوالله إذا لم اصالحك على شيء ابدا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فاجزه لي، قال: ما انا بمجيزه لك، قال: بلى، فافعل، قال: ما انا بفاعل، قال مكرز: بل قد اجزناه لك، قال ابو جندل: اي معشر المسلمين ارد إلى المشركين، وقد جئت مسلما، الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله، قال: فقال عمر بن الخطاب: فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: الست نبي الله حقا؟ قال: بلى، قلت: السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال: إني رسول الله، ولست اعصيه وهو ناصري، قلت: اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به؟ قال: بلى، فاخبرتك انا ناتيه العام؟ قال: قلت لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، قال: فاتيت ابا بكر، فقلت: يا ابا بكر، اليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى، قلت: السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا، إذا قال: ايها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق، قلت: اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، افاخبرك انك تاتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك اعمالا، قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه: قوموا فانحروا، ثم احلقوا، قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم احد دخل على ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت ام سلمة: يا نبي الله، اتحب ذلك اخرج، ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات، فانزل الله تعالى يايها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن حتى بلغ بعصم الكوافر سورة الممتحنة آية 10، فطلق عمر يومئذ امراتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن ابي سفيان، والاخرى صفوان بن امية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم، فارسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة، فنزلوا ياكلون من تمر لهم، فقال ابو بصير لاحد الرجلين: والله إني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الآخر، فقال: اجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت، فقال ابو بصير: ارني انظر إليه فامكنه منه، فضربه حتى برد وفر الآخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: لقد راى هذا ذعرا، فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء ابو بصير، فقال: يا نبي الله، قد والله اوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم، ثم انجاني الله منهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل امه مسعر حرب لو كان له احد، فلما سمع ذلك عرف انه سيرده إليهم، فخرج حتى اتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم إلا لحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها، فقتلوهم واخذوا اموالهم، فارسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل، فمن اتاه فهو آمن فارسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فانزل الله تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم حتى بلغ الحمية حمية الجاهلية سورة الفتح آية 24 - 26، وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله، ولم يقروا ب بسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت. وقال ابو عبد الله: معرة العر الجرب تزيلوا تميزوا، وحميت القوم منعتهم حماية، واحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل، واحميت الحديد، واحميت الرجل إذا اغضبته إحماء.
0
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4178
حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا سفيان , قال: سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه , وثبتني معمر , عن عروة بن الزبير , عن المسور بن مخرمة , ومروان بن الحكم يزيد , احدهما على صاحبه , قالا: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من اصحابه , فلما اتى ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة , وبعث عينا له من خزاعة , وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بغدير الاشطاط اتاه عينه , قال: إن قريشا جمعوا لك جموعا , وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك , وصادوك عن البيت ومانعوك , فقال:" اشيروا ايها الناس علي , اترون ان اميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت؟ فإن ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين وإلا تركناهم محروبين" , قال ابو بكر: يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد , فتوجه له , فمن صدنا عنه قاتلناه , قال:" امضوا على اسم الله".
Hum se Abdullah Bin Muhammad Musnadi ne bayan kiya ‘ kaha hum se Sufyan Bin Uyainah ne bayan kiya ‘ kaha ke jab Zuhri ne ye hadees bayan ki (jo aage mazkoor hui hai) to is mein se kuch mein ne yaad rakhi aur Ma'mar ne is ko acchi tarah yaad dilaya. In se Urwah Bin Zubair ne ‘ in se Miswar Bin Makhramah Radi Allahu Anhu aur Marwan Bin Hakam ne bayan kiya ‘ in mein se har ek dusre se kuch barhata hai. Unhon ne bayan kiya ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam sulh-e-Hudaibiya ke mauqe par taqreeban ek hazar sahaba ko sath le kar ravana hue. Phir jab Aap Zu-Hulaifa pahunche to Aap ne qurbani ke janwar ko qilada pehnaya aur is par nishan lagaya aur wahin se umra ka ihram baandha. Phir Aap ne qabila-e-Khuza'a ke ek sahabi ko jasoosi ke liye bheja aur khud bhi safar jari rakha. Jab Aap Ghadir-ul-Ashtat par pahunche to Aap ke jasoos bhi khabren le kar aa gaye. Jinhon ne bataya ke Quraish ne Aap ke muqable ke liye bahut bara lashkar tayyar kar rakha hai aur bahut se qabail ko bulaya hai. Wo Aap se jung karne par tule hue hain aur Aap ko Bait-Allah se rokein ge. Is par Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne sahaba se farmaya ke mujhe mashwara do kya tumhare khayal mein ye munasib hoga ke mein in kuffar ki aurton aur bachon par hamla kar doon jo hamare Bait-Allah tak pahunchne mein rukawat banna chahte hain? Agar unhon ne hamara muqabla kiya to Allah Azzawajal ne mushrikeen se hamare jasoos ko mahfooz rakha hai aur agar wo hamare muqable par nahi aate to hum unhein ek hari hui qaum jaan kar chor dein ge. Abu Bakr Radi Allahu Anhu ne kaha ke Ya Rasul Allah! Aap to sirf Bait-Allah ke umra ke liye nikle hain na Aap ka irada kisi ko qatl karne ka hai aur na kisi se larayi ka. Is liye Aap Bait-Allah tashreef le chalein. Agar humein phir bhi koi Bait-Allah tak jane se roke ga to hum is se jung karein ge. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya ke phir Allah ka naam le kar safar jari rakho
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4181
حدثني إسحاق , اخبرنا يعقوب , حدثني ابن اخي ابن شهاب , عن عمه , اخبرني عروة بن الزبير انه , سمع مروان بن الحكم ,والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبية , فكان فيما اخبرني عروة عنهما:" انه لما كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية على قضية المدة , وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال: لا ياتيك منا احد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا , وخليت بيننا وبينه , وابى سهيل ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على ذلك , فكره المؤمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه , فلما ابى سهيل ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على ذلك كاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومئذ إلى ابيه سهيل بن عمرو , ولم يات رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما , وجاءت المؤمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عاتق , فجاء اهلها يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجعها إليهم حتى انزل الله تعالى في المؤمنات ما انزل".
Mujh se Ishaq Bin Rahviya ne bayan kiya ‘ kaha hum ko Yaqub Bin Ibrahim ne khabar di ‘ kaha ke mujh se mere bhatije Ibn Shihab ne bayan kiya ‘ in se in ke chacha Muhammad Bin Muslim Bin Shihab ne kaha ke mujhko Urwah Bin Zubair ne khabar di aur unhon ne Marwan Bin Hakam aur Miswar Bin Makhramah (Radi Allahu Anhuma) se suna ‘ dono raviyon ne Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam se umra-e-Hudaibiya ke bare mein bayan kiya to Urwah ne mujhe is mein jo kuch khabar di thi ‘ is mein ye bhi tha ke jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam aur (Quraish ka numayinda) Suhail Bin Amr Hudaibiya mein ek muqarrara muddat tak ke liye sulh ki dastaweiz likh rahe thay aur is mein Suhail ne ye shart bhi rakhi thi ke hamara agar koi aadmi Aap ke yahan panah le khwah wo Aap ke deen par hi kyun na ho jaye to Aap ko ise hamare hawale karna hi hoga taake hum is ke sath jo chahein karein. Suhail is shart par arr gaya aur kehne laga ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam is shart ko qabool kar lein aur musalman is shart par kisi tarah raazi na thay. Majbooran unhon ne is par guftagu ki (kaha ye kiyunkar ho sakta hai ke musalman ko kafir ke supard kar dein) Suhail ne kaha ke ye nahi ho sakta to sulh bhi nahi ho sakta. Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne ye shart bhi tasleem kar li aur Abu Jandal Bin Suhail Radi Allahu Anhu ko in ke walid Suhail Bin Amr ke supard kar diya (jo isi waqt Makka se farar ho kar beri ko ghaseette hue musalmanon ke pas pahunche thay) (shart ke mutabiq muddat-e-sulh mein Makka se farar ho kar) jo bhi aata Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ise wapas kar deyte ‘ khwah wo musalman hi kyun na hota. Is muddat mein baaz momin aurten bhi hijrat kar ke Makka se ayin. Umm-e-Kulsum Bint-e-Uqba Ibn Abi Muit bhi in mein se hain jo is muddat mein Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke pas ayi thin ‘ wo is waqt naujawan thin ‘ in ke ghar wale Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ki khidmat mein hazir hue aur Aap se mutaliba kiya ke unhein wapas kar dein. Is par Allah Ta'ala ne momin aurton ke bare mein wo ayat nazil ki jo shart ke munasib thi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2711
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: اخبرني عروة بن الزبير، انه سمع مروان، والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما، يخبران عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه، فكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه، وابى سهيل إلا ذلك، فكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فرد يومئذ ابا جندل إلى ابيه سهيل بن عمرو، ولم ياته احد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما، وجاء المؤمنات مهاجرات، وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق، فجاء اهلها يسالون النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجعها إليهم، فلم يرجعها إليهم لما انزل الله فيهن إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بإيمانهن إلى قوله ولا هم يحلون لهن سورة الممتحنة آية 10.
Hum se Yahya Bin Bukair ne bayan kiya, kaha hum se Laith ne bayan kiya, un se Aqeel ne, un se Ibn Shihab ne bayan kiya, unhein Urwah Bin Zubair ne khabar di, unhon ne Khalifa Marwan aur Miswar Bin Makhramah (Radi Allahu Anhu) se suna, ye dono hazrat ashaab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se khabar dete thay ke jab Suhail Bin Amr ne (Hudaibiyah mein kuffar-e-Quraish ki taraf se muahida-e-sulh) likhwaya to jo sharait Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke samne Suhail ne rakhi theen, un mein ye shart bhi theen ke hum mein se koi bhi shakhs agar aap ke yahan (farar ho kar) chala jaye khwah wo aap ke deen par hi kyun na ho to aap ko use hamare hawala karna hoga. Musalman ye shart pasand nahi kar rahe thay aur is par unhein dukh hua tha. Lekin Suhail ne is shart ke baghair sulh qabool na ki. Aakhir Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne isi shart par sulh namah likhwa liya. Ittifaq se isi din Abu Jandal (Radi Allahu Anhu) ko jo musalman ho kar aya tha (muahida ke tehat badil-e-nakhwasta) un ke walid Suhail Bin Amr ke hawale kar diya gaya. Isi tarah muddat-e-sulh mein jo mard bhi Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein (Makkah se bhag kar aya) Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ise un ke hawale kar diya. Khwah wo musalman hi kyun na raha ho. Lekin chand iman wali aurtein bhi hijrat kar ke aa gayi theen, Umm Kulsum Bint-e-Uqbah Bin Abi Muait (Radi Allahu Anha) bhi un mein shamil theen jo isi din (Makkah se nikal kar) Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein aayi theen, wo jawan theen aur jab un ke ghar wale aaye aur Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se un ki wapsi ka mutaliba kiya, to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne unhein un ke hawale nahi farmaya, balki aurton ke mutaliq Allah Ta'ala (Surat-ul-Mumtahina mein) irshad farma chuka tha «{ Izaja Akumul Mu'minatu Muhajiratin Famta'hinuhunna Allahu A'lamu Bi'imanihinna } ila qaulihi { Wala Hum Ya'hilluna Lahunna }.» "Jab musalman aurtein tumhare yahan hijrat kar ke pahuchein to pehle tum un ka imtihan le lo, yun to un ke iman ke mutaliq janne wala Allah Ta'ala hi hai. Allah Ta'ala ke is irshad tak ke "Kuffar-o-Mushrikeen un ke liye halal nahi hain alkh."
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 2732
حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، قال: اخبرني الزهري، قال: اخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه، قالا:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته، فقال الناس: حل، حل، فالحت، فقالوا: خلات القصواء، خلات القصواء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال: والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا اعطيتهم إياها، ثم زجرها فوثبت، قال: فعدل عنهم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهما من كنانته، ثم امرهم ان يجعلوه فيه، فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه، فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل تهامة، فقال: إني تركت كعب بن لؤي، وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لم نجئ لقتال احد ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وبين الناس فإن اظهر، فإن شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا، وإن هم ابوا، فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره، فقال بديل: سابلغهم ما تقول، قال: فانطلق حتى اتى قريشا، قال: إنا قد جئناكم من هذا الرجل، وسمعناه يقول قولا، فإن شئتم ان نعرضه عليكم فعلنا، فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشيء، وقال ذوو الراي منهم: هات ما سمعته يقول، قال: سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقام عروة بن مسعود، فقال: اي قوم، الستم بالوالد؟ قالوا: بلى، قال: اولست بالولد؟ قالوا: بلى، قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا، قال: الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ، فلما بلحوا علي جئتكم باهلي وولدي، ومن اطاعني؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد، اقبلوها ودعوني آتيه، قالوا: ائته، فاتاه، فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نحوا من قوله لبديل، فقال عروة: عند ذلك اي محمد، ارايت إن استاصلت امر قومك، هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وإن تكن الاخرى، فإني والله لارى وجوها وإني لارى اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك، فقال له ابو بكر الصديق: امصص بظر اللات، انحن نفر عنه وندعه، فقال: من ذا؟ قالوا:ابو بكر، قال: اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك، قال: وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على راس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما اهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف، وقال له: اخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع عروة راسه، فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، فقال: اي غدر، الست اسعى في غدرتك، وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية، فقتلهم واخذ اموالهم، ثم جاء فاسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اما الإسلام فاقبل، واما المال فلست منه في شيء، ثم إن عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه، قال: فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا امرهم ابتدروا امره، وإذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، فرجع عروة إلى اصحابه، فقال: اي قوم، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر، وكسرى، والنجاشي، والله إن رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا امرهم ابتدروا امره، وإذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها، فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن، فابعثوها له، فبعثت له واستقبله الناس يلبون، فلما راى ذلك، قال: سبحان الله، ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى اصحابه، قال: رايت البدن قد قلدت واشعرت، فما ارى ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص، فقال: دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فلما اشرف عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا مكرز، وهو رجل فاجر، فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو". قال معمر: فاخبرني ايوب، عن عكرمة، انه لما جاء سهيل بن عمرو، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سهل لكم من امركم. قال معمر: قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو، فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم، قال سهيل: اما الرحمن، فوالله ما ادري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم، ثم قال: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال سهيل: والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والله إني لرسول الله، وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله، قال الزهري: وذلك لقوله: لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا اعطيتهم إياها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: على ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به، فقال سهيل: والله لا تتحدث العرب، انا اخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل، وعلى: انه لا ياتيك منا رجل، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، قال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينما هم كذلك إذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من اسفل مكة حتى رمى بنفسه بين اظهر المسلمين، فقال سهيل: هذا يا محمد، اول ما اقاضيك عليه ان ترده إلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا لم نقض الكتاب بعد، قال: فوالله إذا لم اصالحك على شيء ابدا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فاجزه لي، قال: ما انا بمجيزه لك، قال: بلى، فافعل، قال: ما انا بفاعل، قال مكرز: بل قد اجزناه لك، قال ابو جندل: اي معشر المسلمين ارد إلى المشركين، وقد جئت مسلما، الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله، قال: فقال عمر بن الخطاب: فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: الست نبي الله حقا؟ قال: بلى، قلت: السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال: إني رسول الله، ولست اعصيه وهو ناصري، قلت: اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به؟ قال: بلى، فاخبرتك انا ناتيه العام؟ قال: قلت لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، قال: فاتيت ابا بكر، فقلت: يا ابا بكر، اليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى، قلت: السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا، إذا قال: ايها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق، قلت: اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، افاخبرك انك تاتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك اعمالا، قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه: قوموا فانحروا، ثم احلقوا، قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم احد دخل على ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت ام سلمة: يا نبي الله، اتحب ذلك اخرج، ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات، فانزل الله تعالى يايها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن حتى بلغ بعصم الكوافر سورة الممتحنة آية 10، فطلق عمر يومئذ امراتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن ابي سفيان، والاخرى صفوان بن امية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم، فارسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة، فنزلوا ياكلون من تمر لهم، فقال ابو بصير لاحد الرجلين: والله إني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الآخر، فقال: اجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت، فقال ابو بصير: ارني انظر إليه فامكنه منه، فضربه حتى برد وفر الآخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: لقد راى هذا ذعرا، فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء ابو بصير، فقال: يا نبي الله، قد والله اوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم، ثم انجاني الله منهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل امه مسعر حرب لو كان له احد، فلما سمع ذلك عرف انه سيرده إليهم، فخرج حتى اتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم إلا لحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها، فقتلوهم واخذوا اموالهم، فارسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل، فمن اتاه فهو آمن فارسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فانزل الله تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم حتى بلغ الحمية حمية الجاهلية سورة الفتح آية 24 - 26، وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله، ولم يقروا ب بسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت. وقال ابو عبد الله: معرة العر الجرب تزيلوا تميزوا، وحميت القوم منعتهم حماية، واحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل، واحميت الحديد، واحميت الرجل إذا اغضبته إحماء.
0
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4157
حدثنا علي بن عبد الله , حدثنا سفيان , عن الزهري , عن عروة , عن مروان، والمسور بن مخرمة , قالا:" خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من اصحابه , فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها" , لا احصي كم سمعته من سفيان حتى سمعته , يقول: لا احفظ من الزهري الإشعار والتقليد , فلا ادري يعني موضع الإشعار والتقليد , او الحديث كله.
Hum se Ali Bin Abdullah ne bayan kiya ‘ kaha hum se Sufyan ne bayan kiya ‘ in se Zuhri ne ‘ in se Urwah ne ‘ in se khalifa Marwan aur Miswar Bin Makhramah ne bayan kiya ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam Sulh-e-Hudaibiya ke mauqe par taqreeban ek hazar sahaba (Radi Allahu Anhum) ko sath le kar ravana hue. Jab Aap Zu-Hulaifa pahunche to Aap ne qurbani ke janwar ko haar pehnaya aur in par nishan lagaya aur umra ka ihram baandha. Mein nahi shumar kar sakta ke mein ne ye hadees Sufyan Bin Yasar se kitni dafa suni aur ek martaba ye bhi suna ke wo bayan kar rahe thay ke mujhe Zuhri se nishan lagane aur qilada pehnane ke mutaliq yaad nahi raha. Is liye mein nahi jaanta ‘ is se in ki murad sirf nishan lagane aur qilada pehnane se thi ya poori hadees se thi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4179
حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا سفيان , قال: سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه , وثبتني معمر , عن عروة بن الزبير , عن المسور بن مخرمة , ومروان بن الحكم يزيد , احدهما على صاحبه , قالا: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من اصحابه , فلما اتى ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة , وبعث عينا له من خزاعة , وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بغدير الاشطاط اتاه عينه , قال: إن قريشا جمعوا لك جموعا , وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك , وصادوك عن البيت ومانعوك , فقال:" اشيروا ايها الناس علي , اترون ان اميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت؟ فإن ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين وإلا تركناهم محروبين" , قال ابو بكر: يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد , فتوجه له , فمن صدنا عنه قاتلناه , قال:" امضوا على اسم الله".
Hum se Abdullah Bin Muhammad Musnadi ne bayan kiya ‘ kaha hum se Sufyan Bin Uyainah ne bayan kiya ‘ kaha ke jab Zuhri ne ye hadees bayan ki (jo aage mazkoor hui hai) to is mein se kuch mein ne yaad rakhi aur Ma'mar ne is ko acchi tarah yaad dilaya. In se Urwah Bin Zubair ne ‘ in se Miswar Bin Makhramah Radi Allahu Anhu aur Marwan Bin Hakam ne bayan kiya ‘ in mein se har ek dusre se kuch barhata hai. Unhon ne bayan kiya ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam sulh-e-Hudaibiya ke mauqe par taqreeban ek hazar sahaba ko sath le kar ravana hue. Phir jab Aap Zu-Hulaifa pahunche to Aap ne qurbani ke janwar ko qilada pehnaya aur is par nishan lagaya aur wahin se umra ka ihram baandha. Phir Aap ne qabila-e-Khuza'a ke ek sahabi ko jasoosi ke liye bheja aur khud bhi safar jari rakha. Jab Aap Ghadir-ul-Ashtat par pahunche to Aap ke jasoos bhi khabren le kar aa gaye. Jinhon ne bataya ke Quraish ne Aap ke muqable ke liye bahut bara lashkar tayyar kar rakha hai aur bahut se qabail ko bulaya hai. Wo Aap se jung karne par tule hue hain aur Aap ko Bait-Allah se rokein ge. Is par Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne sahaba se farmaya ke mujhe mashwara do kya tumhare khayal mein ye munasib hoga ke mein in kuffar ki aurton aur bachon par hamla kar doon jo hamare Bait-Allah tak pahunchne mein rukawat banna chahte hain? Agar unhon ne hamara muqabla kiya to Allah Azzawajal ne mushrikeen se hamare jasoos ko mahfooz rakha hai aur agar wo hamare muqable par nahi aate to hum unhein ek hari hui qaum jaan kar chor dein ge. Abu Bakr Radi Allahu Anhu ne kaha ke Ya Rasul Allah! Aap to sirf Bait-Allah ke umra ke liye nikle hain na Aap ka irada kisi ko qatl karne ka hai aur na kisi se larayi ka. Is liye Aap Bait-Allah tashreef le chalein. Agar humein phir bhi koi Bait-Allah tak jane se roke ga to hum is se jung karein ge. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya ke phir Allah ka naam le kar safar jari rakho
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4180
حدثني إسحاق , اخبرنا يعقوب , حدثني ابن اخي ابن شهاب , عن عمه , اخبرني عروة بن الزبير انه , سمع مروان بن الحكم ,والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبية , فكان فيما اخبرني عروة عنهما:" انه لما كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية على قضية المدة , وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال: لا ياتيك منا احد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا , وخليت بيننا وبينه , وابى سهيل ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على ذلك , فكره المؤمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه , فلما ابى سهيل ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على ذلك كاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومئذ إلى ابيه سهيل بن عمرو , ولم يات رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما , وجاءت المؤمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عاتق , فجاء اهلها يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجعها إليهم حتى انزل الله تعالى في المؤمنات ما انزل".
Mujh se Ishaq Bin Rahviya ne bayan kiya ‘ kaha hum ko Yaqub Bin Ibrahim ne khabar di ‘ kaha ke mujh se mere bhatije Ibn Shihab ne bayan kiya ‘ in se in ke chacha Muhammad Bin Muslim Bin Shihab ne kaha ke mujhko Urwah Bin Zubair ne khabar di aur unhon ne Marwan Bin Hakam aur Miswar Bin Makhramah (Radi Allahu Anhuma) se suna ‘ dono raviyon ne Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam se umra-e-Hudaibiya ke bare mein bayan kiya to Urwah ne mujhe is mein jo kuch khabar di thi ‘ is mein ye bhi tha ke jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam aur (Quraish ka numayinda) Suhail Bin Amr Hudaibiya mein ek muqarrara muddat tak ke liye sulh ki dastaweiz likh rahe thay aur is mein Suhail ne ye shart bhi rakhi thi ke hamara agar koi aadmi Aap ke yahan panah le khwah wo Aap ke deen par hi kyun na ho jaye to Aap ko ise hamare hawale karna hi hoga taake hum is ke sath jo chahein karein. Suhail is shart par arr gaya aur kehne laga ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam is shart ko qabool kar lein aur musalman is shart par kisi tarah raazi na thay. Majbooran unhon ne is par guftagu ki (kaha ye kiyunkar ho sakta hai ke musalman ko kafir ke supard kar dein) Suhail ne kaha ke ye nahi ho sakta to sulh bhi nahi ho sakta. Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne ye shart bhi tasleem kar li aur Abu Jandal Bin Suhail Radi Allahu Anhu ko in ke walid Suhail Bin Amr ke supard kar diya (jo isi waqt Makka se farar ho kar beri ko ghaseette hue musalmanon ke pas pahunche thay) (shart ke mutabiq muddat-e-sulh mein Makka se farar ho kar) jo bhi aata Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ise wapas kar deyte ‘ khwah wo musalman hi kyun na hota. Is muddat mein baaz momin aurten bhi hijrat kar ke Makka se ayin. Umm-e-Kulsum Bint-e-Uqba Ibn Abi Muit bhi in mein se hain jo is muddat mein Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke pas ayi thin ‘ wo is waqt naujawan thin ‘ in ke ghar wale Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ki khidmat mein hazir hue aur Aap se mutaliba kiya ke unhein wapas kar dein. Is par Allah Ta'ala ne momin aurton ke bare mein wo ayat nazil ki jo shart ke munasib thi
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة