Mujahid ne kaha ke «ala ummatin» ke maani ek Imam par ya ek millat par ya ek deen par . «wa qeelihi ya rabbi» ka maani hai kya kafir log yeh samajhte hain ke hum un ki aahista baatein aur un ki kaana phuusi aur un ki guftagu nahi sunte (yeh tafseer is qirat par hai jab «wa qeelahu» ba-nasb laam parha jaye . Is halat mein «wa sirrahum wa najwaahum» par atf ho ga aur mashhoor qirat «wa qeelihi» ba-kasr laam hai . Is surat mein yeh «as-saati» par atf ho ga yani Allah Ta'ala un ki guftagu bhi jaanta hai aur sunta hai) . Aur Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne kaha «wa lau la an yakoonan-naasu ummatan waahidatan» ka matlab yeh hai agar yeh baat na hoti ke sab logon ko kafir hi bana dalta to main kafiron ke gharon mein chaandi ki chhatein aur chaandi ki seerhiyaan kar deta . «ma'arija» ke maani seerhiyaan , takht waghaira . «muqrineena» zor wale . «aasafuna» hamain ghussa dilaya . «yashu» andha ban jaye . Mujahid ne kaha «afanadribu ankumuzh-zhikra» ka matlab yeh hai ke kya tum yeh samajhte ho ke tum Quran ko jhutlate raho ge aur hum tum par azab nahi utarein ge (tum ko zaroor azab ho ga) . «wa mada masalul awwaleena» aglon ke qisse kahaniyaan chal parein . «wa ma kunna lahu muqrineena» yani oont ghore , khachar aur gadhoon par hamara zor aur qaboo na chal sakta tha . «yunash-sha'u fil hilyati» se betiyaan murad hain , yani tum ne beti zaat ko Allah ki aulad thehraya , wah wah kya achha hukm lagate ho . «lau shaa'ar-rahmaanu ma abadh-naahum» mein «hum» ki zameer buton ki taraf phirti hai kyunke aage farmaya «ma lahum bi-zhaalika min ilmin» yani buton ko jin ko yeh poojte hain kuch bhi ilm nahi hai woh to bilkul be-jaan hain «fee aqibihi» is ki aulad mein . «muqtarineena» saath saath chalte huay . «salafan» se murad Firaun ki qaum hai . Woh log jo Muhammad salla Allahu alaihi wasallam ki ummat mein kafir hain un ke peshwa yani agle log thay . «wa masalan lil-aakhireena» yani pichhlon ki ibrat aur misal . «yasuddoona» chillane lage , shor o ghul karne lage . «mubrimoona» thaanne wale , qarar dene wale . «awwalul aabideena» sab se pehle iman lane wala . «innani bara'un mimma ta'budoona» Arab log kehte hain hum tum se «bara'un» hain hum tum se «khala'un» hain yani bezar hain , alag hain , kuch gharz wasta tum se nahi rakhte . Wahid , tasniya , jama , muzakkar wa muannas sab mein «bara'un» ka lafz bola jata hai kyunke «bara'un» masdar hai . Aur agar «baree'un» parha jaye jaise Ibn Masood razi Allahu anhu ki qirat hai tab to tasniya mein «baree'aani» aur jama mein «baree'oona» kehna chahiye . «az-zukhrufu» ke maani sona . «mala'ikatuy yakhl-u-foona» yani farishte jo ek ke peeche ek aate rehte hain .

Hum se Hajjaj bin Minhal ne byaan kiya , kaha hum se Sufyan bin Uyaynah ne byaan kiya , un se Amr ne , un se Ata ne , un se Safwan bin Yala ne aur un se un ke walid ne ke main ne Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ko mimbar par yeh aayat parhte suna «wa naadau ya maaliku liyaqdi alayna rabbuka» ”aur yeh log pukarein ge ke Ae Maalik! Tumhara Parvardigar hamara kaam hi tamam kar de .“ Aur Qatadah ne kaha «masalan lil-aakhireena» yani pichhlon ke liye nasihat . Doosre ne kaha «muqrineena» ka maani qaboo mein rakhne wale . Arab log kehte hain fulaana fulaane ka «muqrinun» hai yani is par ikhtiyar rakhta hai (is ko qaboo mein laya hai) . «akwaabun» woh kooze jin mein tonti na ho balkay munh khula hua ho jahan se aadmi chahe piye . «in kaana lir-rahmaani waladun» ka maani yeh hai ke is ki koi aulad nahi hai . (is surat mein «in» nafiya hai) «aabideena» se «aanifeena» murad hai . Yani sab se pehle main is se «aar» karta hoon . Is mein do lughat hain «aabidun wa abidun» aur Abdullah bin Masood razi Allahu anhu ne is ko «wa qaalar-rasoolu ya rabbi» parha hai . «awwalul aabideena» ke maani sab se pehla inkar karne wala yani agar Khuda ki aulad sabit karte ho to main is ka sab se pehla inkari hoon . Is surat mein «aabideena» baab «abada yabudu» se aaye ga aur Qatadah ne kaha «fee ummil kitabi» ka maani yeh hai ke majmu-i kitab aur asal kitab (yani Lauh e Mahfooz mein) .