صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب تفسير القرآن
Kitab: Quran Paak ki tafseer ke bayan mein
باب قوله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم} :
Bab: Ayaat ki tafseer“Safa aur Marwah beshak Allah ki yaadgaar cheezon mein se hain, pas jo koi Baitullah ka Hajj kare ya Umrah kare us par koi gunah nahi ke un donon ke darmiyan sa’ee kare aur jo koi khushi se koi neki zyada kare so Allah to bara qadr-daan, bara hi ilm rakhne wala hai”.
Hadith Number: Q4495
شعائر: علامات واحدتها شعيرة , وقال ابن عباس: الصفوان الحجر , ويقال: الحجارة الملس التي لا تنبت شيئا والواحدة، صفوانة بمعنى: الصفا، والصفا للجميع.
«Sha'air» ke maani alamat ke hain . Is ka wahid «Sha'irah» hai . Abdullah bin Abbas rz ne kaha ke «Safwan» aise patthar ko kehte hain jis par koi cheez na ugti ho . Wahid «Safwanah» hai . «Safahi» ke maani mein aur «Safa» jama ke liye aata hai .
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 4495
حدثنا عبد الله بن يوسف , اخبرنا مالك , عن هشام بن عروة , عن ابيه , انه قال: قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وانا يومئذ حديث السن:" ارايت قول الله تبارك وتعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما سورة البقرة آية 158، فما ارى على احد شيئا ان لا يطوف بهما، فقالت عائشة:" كلا، لو كانت كما تقول، كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما إنما انزلت هذه الآية في الانصار كانوا يهلون لمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما جاء الإسلام سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فانزل الله إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما سورة البقرة آية 158.
Hum se Abdullah bin Yusuf ne bayan kiya , kaha hum ko Imam Malik ne khabar di , unhein Hisham bin Urwah ne , un se un ke walid ne bayan kiya ke main ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki zauja mutahira Aisha rz se pucha (in dinon mein nau-umar tha) ke Allah Tabarak wa Ta'ala ke is irshad ke baare mein aap ka kya khayal hai «Innas Safa Wal Marwata Min Sha'airillahi Faman Hajjal Baita Aw'tamara Fala Junaha Alaihi An Yattawwafa Bihima» ”Safa aur Marwah beshak Allah ki yaadgar cheezon mein se hain . Pas jo koi Baitullah ka hajj kare ya umrah kare to us par koi gunah nahi ke in donon ke darmiyan aamad-o-raft (yani sa'ee) kare .“ Mera khayal hai ke agar koi in ki sa'ee na kare to us par bhi koi gunah nahi hona chahiye . Aisha rz ne kaha ke hargiz nahi jaisa ke tumhara khayal hai . Agar masla yehi hota to phir waqayi un ke sa'ee na karne mein koi gunah na tha . Lekin yeh ayat Ansar ke baare mein nazil hui thi (Islam se pehle) Ansar Manat butt ke naam se ihram bandhte thay , yeh butt Maqam-e-Qudaid mein rakha hua tha aur Ansar Safa aur Marwah ki sa'ee ko accha nahi samajhte thay . Jab Islam aaya to unhone sa'ee ke mutaliq aap صلی اللہ علیہ وسلم se pucha: is par Allah Ta'ala ne yeh ayat nazil ki «Innas Safa Wal Marwata Min Sha'airillahi Faman Hajjal Baita Aw'tamara Fala Junaha Alaihi An Yattawwafa Bihima» ”Safa aur Marwah beshak Allah ki yaadgar cheezon mein se hain , so jo koi Baitullah ka hajj kare ya umrah kare to us par koi bhi gunah nahi ke in donon ke darmiyan (sa'ee) kare .“
تخریج الحدیث:
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Narrators:
Famous Name | Rank | Ahadith |
|---|---|---|
| عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم عبد الله | صحابي |  |
| عروة بن الزبير الأسدي، أبو عبد الله | ثقة فقيه مشهور | |
| هشام بن عروة الأسدي، أبو المنذر، أبو عبد الله، أبو بكر | ثقة إمام في الحديث | |
| مالك بن أنس الأصبحي، أبو عبد الله | رأس المتقنين وكبير المتثبتين | |
| عبد الله بن يوسف الكلاعي، أبو محمد | ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ | |
Referencing of the Hadith:
Book Name | Number | Short Arabic Text |
|---|---|---|
صحيح البخاري |
4861
| كان من أهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فأنزل الله إن الصفا والمروة من شعائر الله |
صحيح البخاري |
4495
| لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله عن ذلك فأنزل الله إن الصفا والمروة من |
صحيح مسلم | 3080 | لو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما إنما أنزل هذا في أناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا أهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما قدموا مع النبي للحج ذكروا ذلك له فأنزل الله هذه الآية فلعمري |
صحيح مسلم | 3083 | الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا أن يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في آبائهم من أحرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وإنهم سألوا رسول الله عن ذلك حين أسلموا فأنزل الله في ذلك إن الصفا والمروة من شعائ |
صحيح مسلم | 3079 | ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما وهل تدري فيما كان ذاك إنما كان ذاك أن الأنصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما إساف ونائلة ثم يجيئون فيطوفون بين الصفا والمروة |
سنن أبي داود | 1901 | إن الصفا والمروة من شعائر الله |
سنن النسائى الصغرى | 2971 | الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بهما |