الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كِتَاب الصَّوْمِ
The Book of As-Saum (The Fasting).
بَابُ اغْتِسَالِ الصَّائِمِ:
Chapter. Taking a bath by a person observing Saum (fast).
Hadith Number: Q1929
وبل ابن عمر رضي الله عنه ثوبا، فالقاه عليه وهو صائم، ودخل الشعبي الحمام وهو صائم، وقال ابن عباس: لا باس ان يتطعم القدر او الشيء، وقال الحسن: لا باس بالمضمضة والتبرد للصائم"، وقال ابن مسعود: إذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا، وقال انس: إن لي ابزن اتقحم فيه وانا صائم، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استاك وهو صائم، وقال ابن عمر: يستاك اول النهار وآخره ولا يبلع ريقه، وقال عطاء: إن ازدرد ريقه لا اقول يفطر، وقال ابن سيرين: لا باس بالسواك الرطب، قيل: له طعم، قال: والماء له طعم وانت تمضمض به، ولم ير انس والحسن، وإبراهيم بالكحل للصائم باسا.
Aur Abdullah Bin Umar (Radi Allahu Anhuma) ne ek kapra tarr kar ke apne jism mein dala halankay wo roze se thay aur Shabi roze se thay lekin hammam mein (ghusl ke liye) gaye aur Ibn Abbas (Radi Allahu Anhuma) ne kaha ke haandi ya kisi cheez ka maza maloom karne mein (zaban par rakh kar) koi haraj nahi. Hasan Basri (Rahimahullah) ne kaha ke roza dar ke liye kulli karne aur thanda hasil karne mein koi qabahat nahi aur Ibn Masood (Radi Allahu Anhu) ne kaha ke jab kisi ko roza rakhna ho to wo subah ko is tarah utthe ke tel laga hua ho aur kangha kiya ho aur Anas (Radi Allahu Anhu) ne kaha ke mera ek «abzan» (hauz patthar ka bana hua) hai jis mein mein roze se hone ke bawajood ghote marta hoon, Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) se ye manqool hai ke aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne roza mein miswak ki aur Abdullah Bin Umar (Radi Allahu Anhuma) ne kaha ke din mein subah aur sham (har waqt) miswak kiya karte aur roza dar thook na nigle aur Ata (Rahimahullah) ne kaha ke agar thook nikal gaya to mein ye nahi kehta ke is ka roza toot gaya aur Ibn Sireen (Rahimahullah) ne kaha ke tarr miswak karne mein koi haraj nahi hai kisi ne kaha ke is mein jo ek maza hota hai is par aap ne kaha kya pani mein maza nahi hota ? halankay is se kulli karte ho. Anas, Hasan aur Ibrahim ne kaha ke roza dar ke liye surma lagana durust hai
.
.
Hadith Number: 1930
حدثنا احمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، حدثنا يونس، عن ابن شهاب، عن عروة، قالت عائشة رضي الله عنها:" كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم، فيغتسل ويصوم".
Hum se Ahmad Bin Salih ne bayan kiya, kaha hum se Abdullah Bin Wahb ne bayan kiya, un se Yunus ne bayan kiya, un se Ibn Shihab ne, un se Urwah aur Abu Bakr ne ke Aisha (Radi Allahu Anha) ne kaha Ramzan mein fajr ke waqt Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ihtilam se nahi (balkay apni azwaj ke sath suhbat karne ki wajah se) ghusl karte aur roza rakhte thay. (Maloom hua ke ghusl-e-janabat roza dar fajr ke baad kar sakta hai)
.
.
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 1931
حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، انه سمع بكر بن عبد الرحمن:" كنت انا وابي فذهبت معه حتى دخلنا على عائشة رضي الله عنها، قالت: اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان ليصبح جنبا من جماع، غير احتلام، ثم يصومه".
Hum se Ismail Bin Abi Uwais ne bayan kiya, kaha ke mujh se Imam Malik ne bayan kiya, un se Abu Bakr Bin Abdur Rahman Bin Harith Bin Hisham Bin Mugheera ke ghulam Sumi ne, unhon ne Abu Bakr Bin Abdur Rahman se suna, unhon ne bayan kiya ke mere baap Abdur Rahman mujhe sath le kar Aisha (Radi Allahu Anha) ki khidmat mein hazir hue, Aisha (Radi Allahu Anha) ne kaha ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) subah junbi hone ki halat mein karte ihtilam ki wajah se nahi balkay jima ki wajah se! Phir aap roze se rehte (yani ghusl fajr ki namaz se pehle sahari ka waqt nikal jane ke baad karte)
.
.
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 1932
ثم دخلنا على ام سلمة، فقالت: مثل ذلك.
Is ke baad hum Umm-e-Salma (Radi Allahu Anha) ki khidmat mein hazir hue to aap ne isi tarah hadees bayan ki
.
.
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة