صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب الطلاق
Kitab: Talaq ke masail ka bayan
باب اللعان:
Bab: Li’aan ka bayan.
Hadith Number: Q5300
وقول الله تعالى: والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا انفسهم إلى قوله: إن كان من الصادقين سورة النور آية 6 - 9 فإذا قذف الاخرس امراته بكتابة او إشارة او بإيماء معروف فهو كالمتكلم، لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز الإشارة في الفرائض، وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم، وقال الله تعالى: فاشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا سورة مريم آية 29، وقال الضحاك: إلا رمزا سورة آل عمران آية 41 إلا إشارة، وقال بعض الناس: لا حد ولا لعان، ثم زعم: ان الطلاق بكتاب او إشارة او إيماء جائز وليس بين الطلاق والقذف فرق، فإن قال: القذف لا يكون إلا بكلام، قيل له: كذلك الطلاق لا يجوز إلا بكلام، وإلا بطل الطلاق والقذف، وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن. وقال الشعبي وقتادة إذا قال انت طالق. فاشار باصابعه، تبين منه بإشارته. وقال إبراهيم الاخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه. وقال حماد الاخرس والاصم إن قال براسه جاز.
Aur Allah Ta'ala ne (Surah an-Noor) mein farmaya «wallazhina yarmoona azwaajahum walam yakun lahum shuhadaa'u illa anfusuhum» ”aur jo log apni biwiyon par tohmat lagate hain aur un ke paas un ki zaat ke siwa koi gawah na ho .“ Aakhir aayat «minas-sadiqeena» tak . Agar goonga apni biwi par likh kar , isharay se ya kisi makhsoos isharay se tohmat lagaye to is ki haisiyat bolne wale ki si ho gi kyunke Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne faraiz mein isharay ko jaiz qarar diya hai aur yahi baaz Ahl e Hijaz aur baaz doosre Ahl e Ilm ka fatwa hai aur Allah Ta'ala ne farmaya «fa-asharat ilaihi qaaloo kaifa nukallimu man kaana fil mahdi sabiy-ya» ”aur (Maryam alaiha-salam ne) un ki (Esa alaihissalam) taraf isharah kiya to logon ne kaha ke hum is se kistarah guftagu kar sakte hain jo abhi gahwara mein bacha hai .“ Aur Dahhak ne kaha ke «illa ramzan» bamaani «ishara-tun» hai . Baaz logon ne kaha hai ke ( «ishara-tun» se) hadd aur liaan nahi ho sakti hai . Jabke woh yeh maante hain ke talaq kitabat , isharah aur eema se ho sakti hai . Haalan ke talaq aur tohmat sirf kalam hi ke zariye maani jaye gi to in se kaha jaye ga ke phir yahi surat talaq mein bhi honi chahiye aur woh bhi sirf kalam hi ke zariye motabar maana jaana chahiye warna talaq aur tohmat (agar isharay se ho) to sab ko baatil maanna chahiye aur (isharay se ghulam ki) aazadi ka bhi yahi hashar ho ga aur yahi surat liaan karne wale goonge ke saath bhi pesh aaye gi . Aur Shabi aur Qatadah ne byaan kiya ke jab kisi shakhs ne apni biwi se kaha ke ”tujhe talaq hai“ aur apni ungliyon se isharah kiya to woh mutallaqa baaina ho jaye gi . Ibrahim ne kaha ke goonga agar talaq apne hath se likhe to woh par jati hai . Hammad ne kaha ke goonge aur behray apne sar se isharah karein to jaiz hai .
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 5300
حدثنا قتيبة، حدثنا ليث، عن يحيى بن سعيد الانصاري، انه سمع انس بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الا اخبركم بخير دور الانصار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: بنو النجار، ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل، ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج، ثم الذين يلونهم بنو ساعدة، ثم قال بيده فقبض اصابعه، ثم بسطهن كالرامي بيده، ثم قال: وفي كل دور الانصار خير".
Hum se Qutaybah bin Saeed ne byaan kiya , kaha hum se Layth bin Saad ne byaan kiya , in se Yahya bin Saeed Ansari ne aur unhon ne Anas bin Malik Ansari razi Allahu anhu se suna , byaan kiya ke Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke tumhein bataoon ke qabila Ansar ka sab se behtar gharana kaun sa hai ? Sahabah ne arz kiya ke zaroor bataiye ya Rasool Allah! Aap salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke Banu Najjar ka . Is ke baad un ka martaba hai jo in se qareeb hain yani Banu Abd-ul-Ash-hal ka , in ke baad woh hain jo in se qareeb hain , Bani al-Haris bin Khazraj ka . Is ke baad woh hain jo in se qareeb hain , Banu Sa'dah ka . Phir Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ne apne hath se isharah kiya aur apni mutthi band ki , phir usay is tarah khola jaise koi apne hath ki cheez ko phenkta hai phir farmaya ke Ansar ke har gharane mein khair hai .
تخریج الحدیث:
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Narrators:
Famous Name | Rank | Ahadith |
|---|---|---|
| أنس بن مالك الأنصاري، أبو حمزة، أبو النضر | صحابي |  |
| يحيى بن سعيد الأنصاري، أبو سعيد | ثقة ثبت | |
| الليث بن سعد الفهمي، أبو الحارث | ثقة ثبت فقيه إمام مشهور | |
| قتيبة بن سعيد الثقفي، أبو رجاء | ثقة ثبت | |
Referencing of the Hadith:
Book Name | Number | Short Arabic Text |
|---|---|---|
صحيح البخاري |
3807
| خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الإسلام أرى رسول الله قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم على ناس كثير |
صحيح البخاري |
5300
| أخبركم بخير دور الأنصار قالوا بلى يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض أصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الأنصار خير |
صحيح البخاري |
3789
| خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير فقال سعد ما أرى النبي إلا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير |
صحيح مسلم | 6424 | خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير |
جامع الترمذي | 3910 | ألا أخبركم بخير دور الأنصار أو بخير الأنصار قالوا بلى يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض أصابعه ثم بسطهن كالرامي بيديه قال وفي دور الأنصار كلها خير |
مسندالحميدي | 1231 | خير دور الأنصار دار بني النجار، ثم دار بني عبد الأشهل، ثم دار بني الحارث بن الخزرج، ثم دار بني ساعدة |