الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابٌ في النِّكَاحِ:
Nikah par jhooti gawahi guzar jaaye to kya hukm hai.
Hadith Number: 6970
حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان، عن يحيى، عن ابي سلمة، عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تنكح الايم حتى تستامر، ولا تنكح البكر حتى تستاذن، قالوا: كيف إذنها؟ قال: ان تسكت"، وقال بعض الناس: إن احتال إنسان بشاهدي زور على تزويج امراة ثيب بامرها، فاثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط، فإنه يسعه هذا النكاح، ولا باس بالمقام له معها.
`Hum se Abu Nu'aim ne bayan kiya, kaha hum se Shaiban ne bayan kiya, un se Yahya ne, un se Abu Salama ne, aur un se Abu Hurairah Radi Allahu Anhu ne bayan kiya ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ”Kisi bewa se is waqt tak shadi na ki jaye jab tak is ka hukm na maloom kar liya jaye aur kisi kanwari se is waqt tak nikah na kiya jaye jab tak is ki ijazat na le li jaye.“ Sahabah ne poocha: is ki ijazat ka kya tariqa hai? Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ”Yeh ke wo khamosh ho jaye.“ Phir bhi baaz log kehte hain kaha agar kisi shakhs ne do jhoote gawahon ke zariya heela kiya (aur yeh jhoot ghada) ke kisi bewa aurat se us ne is ki ijazat se nikah kiya hai aur qazi ne bhi is mard se is ke nikah ka faisla kar diya jabke is mard ko khoob khabar hai ke us ne is aurat se nikah nahi kiya hai to yeh nikah jaiz hai aur is ke liye is aurat ke saath rehna jaiz ho jaye ga.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6971
حدثنا ابو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن ابي مليكة، عن ذكوان، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" البكر تستاذن، قلت: إن البكر تستحيي، قال: إذنها صماتها"، وقال بعض الناس: إن هوي رجل جارية يتيمة او بكرا، فابت فاحتال، فجاء بشاهدي زور على انه تزوجها، فادركت، فرضيت اليتيمة، فقبل القاضي شهادة الزور، والزوج يعلم ببطلان ذلك، حل له الوطء.
`Hum se Abu Aasim Zahhak bin Makhlad ne bayan kiya, un se Ibn Jurayj ne, un se Ibn Abi Mulaika ne, un se Zakwan ne, aur un se Aisha Radi Allahu Anha ne bayan kiya ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ”Kanwari larki se ijazat li jaye gi.“ Mein ne poocha ke kanwari larki sharmaye gi. Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke is ki khamoshi hi ijazat hai. Aur baaz logon ka kehna hai ke koi shakhs agar kisi yateem larki ya kanwari larki se nikah ka khwahish-mand ho. Lekin larki raazi na ho is par us ne heela kiya aur do jhoote gawahon ki gawahi is ki dilayi ke us ne larki se shadi kar li hai phir jab wo larki jawan hui aur is nikah se wo bhi raazi ho gayi aur qazi ne is jhooti shahadat ko qabool kar liya halanke wo jaanta hai ke yeh sara hi jhoot aur fareb hai tab bhi is se jima' karna jaiz hai.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنِ احْتِيَالِ الْمَرْأَةِ مَعَ الزَّوْجِ وَالضَّرَائِرِ:
Aurat ka apne shauhar ya sokanon ke saath hila karne ki mamanat.
Hadith Number: Q6972
وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
Aur jo is baab mein Allah Ta'ala ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم par nazil kiya is ka bayan.
Hadith Number: 6972
حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا ابو اسامة، عن هشام، عن ابيه، عن عائشة، قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل، وكان إذا صلى العصر اجاز على نسائه فيدنو منهن، فدخل على حفصة، فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس، فسالت عن ذلك؟، فقال لي: اهدت لها امراة من قومها عكة عسل، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت: اما والله لنحتالن له، فذكرت ذلك لسودة، قلت: إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك، فقولي له: يا رسول الله اكلت مغافير؟، فإنه سيقول لا، فقولي له: ما هذه الريح؟، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح، فإنه سيقول: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: جرست نحله العرفط، وساقول ذلك، وقوليه انت يا صفية، فلما دخل على سودة، قلت: تقول سودة: والذي لا إله إلا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب فرقا منك، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله اكلت مغافير؟، قال: لا: قلت: فما هذه الريح؟، قال: سقتني حفصة شربة عسل، قلت: جرست نحله العرفط، فلما دخل علي، قلت له مثل ذلك، ودخل على صفية، فقالت له مثل ذلك، فلما دخل على حفصة، قالت له: يا رسول الله، الا اسقيك منه؟، قال: لا حاجة لي به، قالت: تقول سودة: سبحان الله، لقد حرمناه، قالت: قلت لها: اسكتي".
`Hum se Ubaid bin Ismail ne bayan kiya, kaha hum se Abu Usama ne, un se Hisham ne, un se un ke walid ne aur un se Aisha Radi Allahu Anha ne bayan kiya ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم halwa (yaani meethi cheez) aur shahd pasand karte thay aur asr ki namaz se farig hone ke baad apni azwaj se (un mein se kisi ke hujra mein jaane ke liye) ijazat lete thay aur un ke paas jate thay. Ek martaba Aap Hafsa Radi Allahu Anha ke ghar gaye aur un ke yahan is se zyada dair tak thehre rahe jitni dair tak thehrne ka Aap ka ma'mool tha. Mein ne is ke mutalliq Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم se poocha to Aap صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke un ki qaum ki ek khatoon ne shahd ki ek kuppi unhein hadiya ki thi aur unhon ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ko is ka sharbat pilaya tha. Mein ne is par kaha ke ab mein Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ke saath ek heela karoon gi chunancha mein ne is ka zikr Sawda Radi Allahu Anha se kiya aur kaha jab Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم Aap ke yahan aayein to Aap ke qareeb bhi aayein ge is waqt tum Aap se kehna ya Rasul Allah! shayad Aap ne magafeer khaya hai? Is par Aap jawab dein ge ke nahi. Tum kehna ke phir yeh bu kis cheez ki hai? Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ko yeh baat bahut nagawar thi ke Aap ke jism ke kisi hisse se bu aaye. Chunancha Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم is ka jawab yeh dein ge ke Hafsa ne mujhe shahd ka sharbat pilaya tha. Is par kehna ke shahd ki makkiyoon ne gurfut ka ras choosa ho ga aur mein bhi Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم se yahi baat kahoon gi aur Safiyya tum bhi Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم se yeh kehna chunancha jab Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم Sawda ke yahan tashreef le gaye to un ka bayan hai ke is zaat ki qasam jis ke siwa koi mabood nahi ke tumhare khauf se qareeb tha ke mein is waqt Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم se yeh baat jaldi mein keh deti jabke Aap darwaze hi par thay. Aakhir jab Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم qareeb aaye to mein ne arz kiya: ya Rasul Allah! Aap ne magafeer khaya hai? Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke nahi. Mein ne kaha phir bu kaisi hai? Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke Hafsa ne mujhe shahd ka sharbat pilaya hai mein ne kaha is shahd ki makkiyoon ne gurfut ka ras choosa ho ga aur Safiyya Radi Allahu Anha ke paas jab Aap tashreef le gaye to unhon ne bhi yahi kaha. Is ke baad jab Hafsa ke paas Aap صلی اللہ علیہ وسلم gaye to unhon ne arz kiya: ya Rasul Allah! wo shahd mein phir Aap ko pilaon. Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke is ki zaroorat nahi. Bayan kiya hai ke is par Sawda Radi Allahu Anha bolein. Subhan Allah yeh hum ne kya kiya goya shahd Aap par haram kar diya, mein ne kaha chup raho.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الاِحْتِيَالِ فِي الْفِرَارِ مِنَ الطَّاعُونِ:
Taa'oon se bhaagne ke liye hila karna mana hai.
Hadith Number: 6973
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام، فلما جاء بسرغ، بلغه ان الوباء وقع بالشام، فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" إذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه"، فرجع عمر من سرغ، وعن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، انعمر إنما انصرف من حديث عبد الرحمن.
`Hum se Abdullah bin Maslama Qanabi ne bayan kiya, kaha hum se Imam Malik ne, un se Ibn Shihab ne, un se Abdullah ibn Aamir bin Rabi'a ne ke Umar bin Khattab Radi Allahu Anhu (san 18 Hijri maah-e-Rabee-us-Sani mein) Sham tashreef le gaye. Jab maqaam-e-Sarag par pahunche to un ko yeh khabar mili ke Sham wabayi bimari ki lapait mein hai. Phir Abdur Rahman bin Auf Radi Allahu Anhu ne unhein khabar di ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya tha ke jab tumhein maloom ho jaye ke kisi sar-zameen mein waba phaili hui hai to is mein dakhil mat ho, lekin agar kisi jagah waba phoot pade aur tum wahin maujood ho to waba se bhaagne ke liye tum wahan se niklo bhi mat. Chunancha Umar Radi Allahu Anhu maqaam-e-Sarag se wapas aa gaye. Aur Ibn Shihab se riwayat hai, un se Salim bin Abdullah ne ke Umar Radi Allahu Anhu Abdur Rahman bin Auf Radi Allahu Anhu ki hadees sun kar wapas ho gaye thay.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6974
حدثنا ابو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص، انه سمع اسامة بن زيد، يحدث سعدا، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الوجع، فقال:" رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية، فيذهب المرة وياتي الاخرى، فمن سمع به بارض، فلا يقدمن عليه، ومن كان بارض وقع بها، فلا يخرج فرارا منه".
`Hum se Abul Yaman ne bayan kiya ‘ kaha hum se Shuaib ne bayan kiya ‘ un se Zuhri ne ‘ un se Aamir bin Saad bin Abi Waqas ne ke unhon ne Usama bin Zaid Radi Allahu Anhuma se suna ‘ wo Saad bin Abi Waqas Radi Allahu Anhu se hadees naql kar rahe thay ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne ta'oon ka zikr kiya aur farmaya ke yeh ek azab hai jis ke zariya baaz ummaton ko azab diya gaya tha is ke baad is ka kuch hissa baqi reh gaya hai aur wo kabhi chala jata hai aur kabhi wapas aa jata hai. Pas jo shakhs kisi sar-zameen par is ke phailne ke mutalliq sune to wahan na jaye lekin agar koi kisi jagah ho aur wahan yeh waba phoot pade to wahan se bhaage bhi nahi.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
بَابٌ في الْهِبَةِ وَالشُّفْعَةِ:
Hiba phair lene ya shuf'a ka haq saaqit karne ke liye hila karna makrooh hai.
Hadith Number: Q6975
وقال بعض الناس: إن وهب هبة الف درهم او اكثر حتى مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة على واحد منهما فخالف الرسول صلى الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة.
Aur baaz logon ne kaha ke agar kisi shakhs ne doosre ko hazar dirham ya is se zyada hiba kiye aur yeh dirham muhoob-lah ke paas barson reh chuke phir wahib ne heela kar ke un ko le liya. Hiba mein ruju kar liya. In mein se kisi par zakat lazim na ho gi aur in logon ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki hadees ke khilaf kiya jo hiba mein warid hai aur bawajood saal guzarne ke is mein zakat saqit hai.
Hadith Number: 6975
حدثنا ابو نعيم، حدثنا سفيان، عن ايوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه، ليس لنا مثل السوء".
`Hum se Abu Nu'aim ne bayan kiya ‘ kaha hum se Sufyan ne bayan kiya ‘ un se Ayub Sakhtiyani ne ‘ un se Ikrima ne aur un se Ibn Abbas Radi Allahu Anhuma ne bayan kiya ke Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ”Apne hiba ko wapas lene wala is kutte ki tarah hai jo apni qay ko khud chaat jata hai ‘ hamare liye buri misal munasib nahi.“
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6976
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، اخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابي سلمة، عن جابر بن عبد الله، قال:" إنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق، فلا شفعة"، وقال بعض الناس: الشفعة للجوار، ثم عمد إلى ما شدده فابطله، وقال: إن اشترى دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة، فاشترى سهما من مائة سهم ثم اشترى الباقي، وكان للجار الشفعة في السهم الاول، ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك.
`Hum se Abdullah bin Muhammad ne bayan kiya ‘ unhon ne kaha hum se Hisham bin Yusuf ne bayan kiya ‘ unhon ne kaha hum ko Ma'mar ne khabar di ‘ unhein Zuhri ne ‘ unhein Abu Salama ne aur un se Jabir bin Abdullah Radi Allahu Anhuma ne bayan kiya ke Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne shufa' ka hukm har us cheez mein diya tha jo taqseem na ho sakti ho. Pas jab had-bandi ho jaye aur raaste alag alag kar diye jayein to phir shufa' nahi. Aur baaz log kehte hain ke shufa' ka haqq padosi ko bhi hota hai phir khud hi apni baat ko galat qarar diya aur kaha ke agar kisi ne koi ghar khareeda aur ise khatra hai ke is ka padosi haqq-e-shufa' ki bina par is se ghar le le ga to us ne is ke sau hisse kar ke ek hissa is mein se pehle khareed liya aur baqi hisse baad mein khareede to aisi surat mein pehle hisse mein to padosi ko shufa' ka haqq ho ga. Ghar ke baqi hisson mein ise yeh haqq nahi ho ga aur is ke liye jaiz hai ke yeh heela kare.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 6977
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، سمعت عمرو بن الشريد، قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده على منكبي، فانطلقت معه إلى سعد، فقال ابو رافع، للمسور: الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري؟، فقال: لا ازيده على اربع مائة إما مقطعة وإما منجمة، قال: اعطيت خمس مائة نقدا فمنعته، ولولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول:" الجار احق بصقبه، ما بعتكه، او قال: ما اعطيتكه"، قلت لسفيان: إن معمرا لم يقل هكذا، قال: لكنه قال لي هكذا، وقال بعض الناس: إذا اراد ان يبيع الشفعة، فله ان يحتال حتى يبطل الشفعة، فيهب البائع للمشتري الدار، ويحدها ويدفعها إليه ويعوضه المشتري الف درهم، فلا يكون للشفيع فيها شفعة.
`Hum se Ali bin Abdullah Madini ne bayan kiya ‘ unhon ne kaha hum se Sufyan bin Uyaina ne bayan kiya ‘ un se Ibrahim bin Maisara ne bayan kiya ‘ unhon ne Amr bin Shareed se suna ‘ unhon ne bayan kiya ke Miswar bin Makhrama Radi Allahu Anhu aaye aur unhon ne mere mondhe par apna haath rakkha phir mein un ke saath Saad bin Abi Waqas Radi Allahu Anhu ke yahan gaya to Abu Rafi' ne is par kaha ke is ka chaar sau se zyada mein nahi de sakta aur wo bhi qiston mein doon ga. Is par unhon ne jawab diya ke mujhe to is ke paanch sau naqd mil rahe thay aur mein ne inkar kar diya. Agar mein ne Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم se yeh na suna hota ke padosi zyada mustahiq hai to mein ise tumhein na bechta. Ali bin Abdullah Madini ne kaha mein ne Sufyan bin Uyaina se is par poocha ke Ma'mar ne is tarah nahi bayan kiya hai. Sufyan ne kaha ke lekin mujh se to Ibrahim bin Maisara ne yeh hadees isi tarah naql ki. Aur baaz log kehte hain ke agar koi shakhs chahe ke shafee' ko haqq-e-shufa' na de to ise heela karne ki ijazat hai aur heela yeh hai ke jayidad ka malik khareedar ko wo jayidad hiba kar de phir khareedar yaani muhoob-lah is hiba ke muawaza mein malik-e-jayidad ko hazar dirham maslan hiba kar de is surat mein shafee' ko shufa' ka haqq na rahe ga.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة