صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كِتَاب الْأَحْكَامِ
The Book of Al-Ahkam (Judgements)
بَابُ الشَّهَادَةِ تَكُونُ عِنْدَ الْحَاكِمِ فِي وِلاَيَتِهِ الْقَضَاءِ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ لِلْخَصْمِ:
Chapter. If a judge has to witness in favour of a litigant when he is a judge or he had it before he became a judge (can he pass a judgement in his favour accordingly or should he refer the case to another judge before whom he would bear witness?).
Hadith Number: Q7170
وقال شريح القاضي وساله إنسان الشهادة، فقال: ائت الامير حتى اشهد لك، وقال عكرمة، قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: لو رايت رجلا على حد زنا او سرقة وانت امير، فقال: شهادتك شهادة رجل من المسلمين، قال: صدقت، قال عمر: لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا اربعا، فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اشهد من حضره، وقال حماد إذا اقر مرة عند الحاكم رجم، وقال الحكم اربعا
Aur Shurayh (Makkah ke qazi) se ek aadmi (naam na-maloom) ne kaha tum is muqaddama mein gawahi do. Unhon ne kaha tu badshah ke paas ja kar kehna to mein wahan doon ga. Aur Ikrima kehte hain Umar Radi Allahu Anhu ne Abdur Rahman bin Auf Radi Allahu Anhu se poocha: agar tu khud apni aankh se kisi ko zina ya chori ka jurm karte dekhe aur tu ameer ho to kya is ko had laga de ga. Abdur Rahman ne kaha ke nahi. Umar Radi Allahu Anhu ne kaha aakhir teri gawahi ek musalman ki gawahi ki tarah ho gi ya nahi. Abdur Rahman ne kaha beshak sach kehte ho. Umar Radi Allahu Anhu ne kaha agar log yun na kahein ke Umar ne Allah ki kitab mein apni taraf se barha diya to mein rajm ki ayat apne haath se mushaf mein likh deta. Aur Ma'iz Aslami ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ke samne chaar baar zina ka iqrar kiya to Aap صلی اللہ علیہ وسلم ne is ko sangsar karne ka hukm de diya aur yeh manqool nahi hua ke Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne is ke iqrar par hazireen ko gawah kiya ho. Aur Hammad bin Abi Sulaiman (ustad Imam Abu Hanifa Rahimahullah) ne kaha agar zina karne wala hakim ke samne ek baar bhi iqrar kar le to wo sangsar kiya jaye ga aur Hakam bin Utaiba ne kaha, jab tak chaar baar iqrar na kar le sangsar nahi ho sakta.
Hadith Number: 7170
حدثنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى، عن عمر بن كثير، عن ابي محمد مولى ابي قتادة، ان ابا قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين:" من له بينة على قتيل قتله فله سلبه، فقمت لالتمس بينة على قتيلي فلم ار احدا يشهد لي، فجلست ثم بدا لي، فذكرت امره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، قال: فارضه منه، فقال ابو بكر: كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله، قال: فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاداه إلي، فاشتريت منه خرافا، فكان اول مال تاثلته، قال لي عبد الله، عن الليث، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاداه إلي، وقال اهل الحجاز: الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها، ولو اقر خصم عنده لآخر بحق في مجلس القضاء فإنه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يدعو بشاهدين فيحضرهما إقراره، وقال بعض اهل العراق: ما سمع او رآه في مجلس القضاء قضى به وما كان في غيره لم يقض إلا بشاهدين، وقال آخرون منهم: بل يقضي به لانه مؤتمن، وإنما يراد من الشهادة معرفة الحق، فعلمه اكثر من الشهادة، وقال بعضهم: يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها، وقال القاسم: لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وإيقاعا لهم في الظنون، وقد كره النبي صلى الله عليه وسلم الظن، فقال: إنما هذه صفية".
`Hum se Qutaiba bin Said ne bayan kiya, kaha hum se Laith bin Saad ne bayan kiya, un se Yahya bin Said Ansari ne, un se Amr bin Kaseer ne, un se Abu Qatada ke gulam Abu Muhammad Nafi' ne aur un se Abu Qatada Radi Allahu Anhu ne ke Rasul Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne Hunain ki jang ke din farmaya ”Jis ke paas kisi maqtool ke baare mein jise us ne qatl kiya ho gawahi ho to is ka saman ise mile ga. Chunancha mein maqtool ke liye gawah talash karne ke liye khada hua to mein ne kisi ko nahi dekha jo mere liye gawahi de sake, is liye mein baith gaya. Phir mere samne ek surat aayi aur mein ne is ka zikr Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم se kiya to wahan baithe hue ek sahab ne kaha ke is maqtool ka saman jis ka Abu Qatada zikr kar rahe hain, mere paas hai. Unhein is ke liye raazi kar dijiye (ke wo yeh hathiyar wagaira mujhe de dein) is par Abu Bakr Radi Allahu Anhu ne kaha ke hargiz nahi. Allah ke sheron mein se ek sher ko nazar-andaz kar ke jo Allah aur us ke Rasul ki taraf se jang karta hai wo Quraish ke mamooli aadmi ko hathiyar nahi dein ge. Bayan kiya ke phir Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne hukm diya aur unhon ne hathiyar mujhe de diye aur mein ne is se ek bagh khareeda. Yeh pehla maal tha jo mein ne (Islam ke baad) hasil kiya tha. Imam Bukhari Rahimahullah ne kaha aur mujh se Abdullah bin Salih ne bayan kiya, un se Laith bin Saad ne ke phir Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم khade hue aur mujhe wo saman dila diya, aur ahl-e-Hijaz, Imam Malik wagaira ne kaha ke hakim ko sirf apne ilm ki buniyaad par faisla karna durust nahi. Khwah wo maamla par ohda-e-qaza hasil hone ke baad gawah hua ho ya is se pehle aur agar kisi fareeq ne is ke samne doosre ke liye majlis-e-qaza mein kisi haqq ka iqrar kiya to baaz logon ka khayal hai ke is buniyaad par wo faisla nahi kare ga balki do gawahon ko bula kar un ke samne iqrar karaye ga. Aur baaz ahl-e-Iraq ne kaha hai ke jo kuch qazi ne adalat mein dekha ya suna is ke mutabiq faisla kare ga lekin jo kuch adalat ke bahar ho ga is ki buniyaad par do gawahon ke bagair faisla nahi kar sakta aur unhi mein se doosre logon ne kaha ke is ki buniyaad par bhi faisla kar sakta hai kyunke wo amanat-dar hai. Shahadat ka maqsad to sirf haqq ka jaanna hai pas qazi ka zaati ilm gawahi se barh kar hai. Aur baaz un mein se kehte hain ke amwaal ke baare mein to apne ilm ki buniyaad par faisla kare ga aur is ke siwa mein nahi kare ga aur Qasim ne kaha ke hakim ke liye durust nahi ke wo koi faisla sirf apne ilm ki buniyaad par kare aur doosre ke ilm ko nazar-andaz kar de go qazi ka ilm doosre ki gawahi se barh kar hai lekin kyunke aam musalmanon ki nazar mein is surat mein qazi ke muhtamam hone ka khatra hai aur musalmanon ko is tarah bad-gumani mein mubtala karna hai aur Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne bad-gumani ko napasand kiya tha aur farmaya tha ke yeh Safiyya meri biwi hain.
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 7171
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، ان النبي صلى الله عليه وسلم، اتته صفية بنت حيي، فلما رجعت انطلق معها، فمر به رجلان من الانصار، فدعاهما، فقال: إنما هي صفية، قالا: سبحان الله، قال:" إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"، رواه شعيب، وابن مسافر، وابن ابي عتيق، وإسحاق بن يحيى، عن الزهري، عن علي يعني ابن حسين، عن صفية، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
`Hum se Abdul Aziz bin Abdullah ne bayan kiya, kaha hum se Ibrahim bin Saad ne bayan kiya, un se Ibn Shihab ne aur un se Janab Zain al-Aabideen Ali bin Husain Rahimahullah ne ke Safiyya bint Huyayy Radi Allahu Anha (raat ke waqt) Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ke paas aayin (aur Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم masjid mein mu'takif thay) jab wo wapas aane lageen to Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم bhi un ke saath aaye. Is waqt do Ansari sahabi idhar se guzre to Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne unhein bulaya aur farmaya ke yeh Safiyya hain. In donon Ansariyoon ne kaha, Subhan Allah (kya hum Aap par shubha karein ge) Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke shaitan insan ke andar is tarah daudta hai jaise khoon daudta hai. Is ki riwayat Shuaib, Ibn Musafir, Ibn Abi Ateeq aur Ishaq bin Yahya ne Zuhri se ki hai, un se Ali bin Husain ne aur un se Safiyya Radi Allahu Anha ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم se yahi waqia naql kiya hai.
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة