صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كِتَاب الطَّلَاقِ
The Book of Divorce
بَابُ الظِّهَارِ:
Chapter. Az-Zihar. And the Statement of Allah: "Indeed Allah has heard the statement of her (Khaula bint Thalaba) that disputes with you (O Muhammad) concerning her husband (Aus bin As-Samit)... (up to)... And for him who is unable to do so, he should feed sixty of the poor." (V.58:1-4)
Hadith Number: Q5293-2
وقول الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها إلى قوله: فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا سورة المجادلة آية 1 - 4. وقال لي إسماعيل: حدثني مالك، انه سال ابن شهاب، عن ظهار العبد، فقال: نحو ظهار الحر، قال مالك: وصيام العبد شهران، وقال الحسن بن الحر: ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء، وقال عكرمة: إن ظاهر من امته فليس بشيء، إنما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا، وفي بعض ما قالوا: وهذا اولى لان الله لم يدل على المنكر وقول الزور.
Aur Allah Ta'ala ka Surah al-Mujadilah mein farmana ”Allahne is aurat ki baat sun li jo Aap se , apne shohar ke baare mein bahas karti thi . Aayat «faman lam yastati' fa-it-aamu sit-teena miskeenan» tak , aur mujh se Ismail ne byaan kiya , kaha mujh se Imam Malik ne byaan kiya ke unhon ne Ibn Shihab se kisi ne yeh masla poocha to unhon ne batlaya ke is ka zihar bhi aazad ke zihar ki tarah ho ga . Imam Malik ne byaan kiya ke ghulam roze do mahine ke rakkhe ga . Hasan bin Hurr ne kaha ke aazad mard ya ghulam ka zihar aazad aurat ya laundi se yaksaan hai . Ikrimah ne kaha ke agar koi shakhs apni laundi se zihar kare to is ki koi haisiyat nahi hoti . Zihar apni biwiyon se hota hai aur Arbi zaban mein «laam» «fee» ke ma'non mein aata hai to «ya-oodoona lima qaaloo» ka yeh maani ho ga ke phir is aurat ko rakhna chahein aur zihar ke kalma ko baatil karna aur yeh tarjuma is se behtar hai kyunke zihar ko Allah ne buri baat aur jhoot farmaya hai usay dohrane ke liye kaise kahe ga .
