2999 - وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَ  ، قَالَ: فَأَرْسَلَ مَعِي مُعَاوِيَةَ قَالَ: أَعْطِهَا إِيَّاهُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالدَّارِمِيُّ.

2999 - وعن علقمة بن وائل عن ابيه ان النبي - صلى الله عليه وسلم - اقطعه ارضا بحضرموت  ، قال: فارسل معي معاوية قال: اعطها إياه. رواه الترمذي، والدارمي.

3000 - عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالِ الْمَأْرِبِيِّ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ  الَّذِي بِمَأْرِبَ فَأَقْطَعُهُ إِيَّاهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَقْطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ قَالَ: فَرَجَّعَهُ مِنْهُ، قَالَ: وَسَأَلَهُ مَاذَا يُحْمَى مِنَ الْآرَاكِ، قَالَ: لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الْإِبِلِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالدَّارِمِيُّ.

3000 - عن ابيض بن حمال الماربي انه وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستقطعه الملح  الذي بمارب فاقطعه إياه فلما ولى قال رجل: يا رسول الله إنما اقطعت له الماء العد قال: فرجعه منه، قال: وساله ماذا يحمى من الآراك، قال: لم تنله اخفاف الإبل. رواه الترمذي، وابن ماجه، والدارمي.

3001 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ  . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ.

3001 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار  . رواه ابو داود، وابن ماجه.

3002 - وَعَنْ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَايَعْتُهُ فَقَالَ: مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ  فَهُوَ لَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

3002 - وعن اسمر بن مضرس قال: اتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعته فقال: من سبق إلى ماء لم يسبقه إليه مسلم  فهو له. رواه ابو داود.

3003 - وَعَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فَهُوَ لَهُ  وَعَادِيُّ الْأَرْضِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ مِنِّي. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ.

3003 - وعن طاوس مرسلا ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من احيا مواتا من الارض فهو له  وعادي الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني. رواه الشافعي.

3004 - وَرُوِيَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْطَعَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الدُّورَ بِالْمَدِينَةِ  وَهِيَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ عِمَارَةِ الْأَنْصَارِ مِنَ الْمَنَازِلِ وَالنَّخْلِ، فَقَالَ بَنُو عَبْدِ بْنِ زُهْرَةَ: نَكِّبْ عَنَّا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَلِمَ ابْتَعَثَنِي اللَّهُ إِذًا، إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهِمْ حَقُّهُ.

3004 - وروي في شرح السنة ان النبي - صلى الله عليه وسلم - اقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة  وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل، فقال بنو عبد بن زهرة: نكب عنا ابن ام عبد، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلم ابتعثني الله إذا، إن الله لا يقدس امة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه.

3005 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فِي السَّيْلِ الْمَهْزُورِ أَنْ يُمْسَكَ حَتَّى يَبْلُغَ الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُرْسَلَ الْأَعْلَى عَلَى الْأَسْفَلِ  . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ.

3005 - وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في السيل المهزور ان يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلى على الاسفل  . رواه ابو داود، وابن ماجه.

3006 - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ عَضُدٌ مِنْ نَخِيلٍ فِي حَائِطِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَمَعَ الرَّجُلِ أَهْلُهُ، فَكَانَ سَمُرَةُ يَدْخُلُ عَلَيْهِ فَيَتَأَذَّى بِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَطَلَبَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيَبِيعَهُ فَأَبَى، فَطَلَبَ أَنْ يَنْقُلَهُ فَأَبَى، قَالَ: فَهَبْهُ لَهُ وَلَكَ كَذَا أَمْرًا رَغْبَةً فِيهِ فَأَبَى، فَقَالَ: أَنْتَ مُضَارٌّ، فَقَالَ لِلْأَنْصَارِيِّ: اذْهَبْ فَاقْطَعْ نَخْلَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَذَكَرَ حَدِيثَ جَابِرٍ"مَنْ أَحْيَا أَرْضًا"فِي بَابِ الْغَضَبِ بِرِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ أَبِي صِرْمَةَ مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ  فِي بَابِ مَا يَنْهِي عَنِ التَّهَاجُرِ.

3006 - وعن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخيل في حائط رجل من الانصار، ومع الرجل اهله، فكان سمرة يدخل عليه فيتاذى به، فاتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له فطلب إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ليبيعه فابى، فطلب ان ينقله فابى، قال: فهبه له ولك كذا امرا رغبة فيه فابى، فقال: انت مضار، فقال للانصاري: اذهب فاقطع نخله. رواه ابو داود وذكر حديث جابر"من احيا ارضا"في باب الغضب برواية سعيد بن زيد، وسنذكر حديث ابي صرمة من ضار اضر الله به  في باب ما ينهي عن التهاجر.

"الْفَصْلُ الثَّالِثُ" 3007 - عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قَالَ: الْمَاءُ وَالْمِلْحُ وَالنَّارُ  ، قَالَتْ: قَلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْمَاءُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا بَالُ الْمِلْحِ وَالنَّارِ؟ قَالَ: يَا حُمَيْرَاءُ مَنْ أَعْطَى نَارًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ وَمَنْ أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا طَيَّبَتْ تِلْكَ الْمِلْحُ، وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً، وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لَا يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهَا. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.

"الفصل الثالث" 3007 - عن عائشة - رضي الله عنها - انها قالت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار  ، قالت: قلت: يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار؟ قال: يا حميراء من اعطى نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطى ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها. رواه ابن ماجه.

(بَابُ الْعَطَايَا) (الْفَصْلُ الْأَوَّلُ) 3008 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ أَصَابَ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِي بِهِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا، فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ، إِنَّهُ لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ، وَتَصَدَّقَ بِهِ فِي الْفُقَرَاءِ وَفِي الْقُرْبَى وَفِي الرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

(باب العطايا) (الفصل الاول) 3008 - عن ابن عمر ان عمر اصاب ارضا بخيبر فاتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به؟ قال: إن شئت حبست اصلها وتصدقت بها، فتصدق بها عمر، إنه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث، وتصدق به في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف، لا جناح على من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول. قال ابن سيرين: غير متاثل مالا. متفق عليه.