الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
Hadith Number: 1960
حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استقاء الصائم افطر، وإذا ذرعه القيء لم يفطر"
Hadith Number: 1961
حدثناه علي مرة اخرى، فقال:" من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض". حدثنا محمد بن يحيى ، نا ابو سعيد الجعفي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن هشام بهذا الإسناد، فذكر الحديث
Hadith Number: 1962
حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني ابو عمرو يعني الاوزاعي ، حدثني يحيى ، حدثني ابو قلابة الجرمي ، ان ابا اسماء الرحبي حدثه، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
Hadith Number: 1963
وحدثنا زياد بن ايوب ، حدثنا مبشر يعني ابن إسماعيل ، عن الاوزاعي ، حدثني يحيى بن ابي كثير ، حدثني ابو قلابة الجرمي ، عن ابي اسماء الرحبي ، حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشر خلت من شهر رمضان إلى البقيع، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يحتجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افطر الحاجم والمحجوم" . هذا حديث الوليد
Hadith Number: 1964
حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ، والحسين بن مهدي ، قال العباس: نا، وقال الحسين: اخبرنا عبد الرزاق ، اخبرنا معمر ، عن يحيى بن ابي كثير ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن السائب بن يزيد ، عن رافع بن خديج ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افطر الحاجم والمحجوم" . سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري، يقول: سمعت علي بن عبد الله، يقول: لا اعلم في:" افطر الحاجم والمحجوم" حديثا اصح من ذا. قال ابو بكر: وروى هذا الخبر ايضا معاوية بن سلام، عن يحيى
Hadith Number: 1965
حدثنا احمد بن الحسين الشيباني ببغداد ، قال: وحدثني عمار بن مطر ابو عثمان الرهاوي ، حدثنا معاوية بن سلام ، قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير. قال ابو بكر: فقد ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:" افطر الحاجم والمحجوم". فقال بعض من خالفنا في هذه المسالة: إن الحجامة لا تفطر الصائم، واحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم" احتجم وهو صائم محرم"، وهذا الخبر غير دال على ان الحجامة لا تفطر الصائم ؛ لان النبي صلى الله عليه وسلم إنما" احتجم وهو صائم في سفر" لا في حضر ؛ لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلده، إنما كان محرما وهو مسافر، والمسافر وإن كان ناويا للصوم قد مضى عليه بعض النهار، وهو صائم عن الاكل والشرب، وان الاكل والشرب يفطرانه، لا كما توهم بعض العلماء ان المسافر إذا دخل الصوم لم يكن له ان يفطر إلى ان يتم صوم ذلك اليوم الذي دخل فيه. فإذا كان له ان ياكل ويشرب وقد نوى الصوم، وقد مضى بعض النهار وهو صائم يفطر بالاكل والشرب، جاز له ان يحتجم وهو مسافر في بعض نهار الصوم، وإن كانت الحجامة مفطرة. والدليل على ان للصائم ان يفطر بالاكل والشرب في السفر في نهار قد مضى بعضه وهو صائم
Hadith Number: 1966
ان احمد بن عبدة حدثنا، قال: حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد الجريري ، عن ابي نضرة ، عن ابي سعيد الخدري ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على نهر من ماء السماء في يوم صائف، والمشاة كثير، والناس صيام، فوقف عليه، فإذا فئام من الناس، فقال:" يايها الناس، اشربوا". فجعلوا ينظرون إليه. قال:" إني لست مثلكم، إني راكب وانتم مشاة، وإني ايسركم، اشربوا". فجعلوا ينظرون إليه ما يصنع. فلما ابوا، حول وركه، فنزل وشرب وشرب الناس . وخبر ابن عباس، وانس بن مالك خرجتهما في كتاب الصيام في كتاب الكبير. افيجوز لجاهل ان يقول: الشرب جائز للصائم، ولا يفطر الشرب الصائم؟ إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه وهو صائم بالشرب , فلما امتنعوا شرب وهو صائم، وشربوا. فمن يعقل العلم، ويفهم الفقه، يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صار مضطرا واصحابه لشرب الماء , وقد كانوا نووا الصوم، ومضى بهم بعض النهار، وكان لهم ان يفطروا، إذ كانوا في السفر لا في الحضر. وكذلك كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يحتجم وهو صائم في السفر، وإن كانت الحجامة تفطر الصائم ؛ لان من جاز له الشرب وإن كان الشرب مفطرا، جاز له الحجامة وإن كان بالحجامة مفطرا، فاما ما احتج به بعض العراقيين في هذه المسالة ان الفطر مما يدخل، وليس مما يخرج، فهذا جهل وإغفال من قائله، وتمويه على من لا يحسن العلم، ولا يفهم الفقه، وهذا القول من قائله خلاف دليل كتاب الله، وخلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وخلاف قول اهل الصلاة من اهل الله جميعا، إذا جعلت هذه اللفظة على ظاهرها. قد دل الله في محكم تنزيله ان المباشرة هي الجماع في نهار الصيام، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد اوجب على المجامع في رمضان عتق رقبة إن وجدها، وصيام شهرين متتابعين إن لم يجد الرقبة، او إطعام ستين مسكينا إن لم يستطع الصوم، والمجامع لا يدخل جوفه شيء في الجماع، إنما يخرج منه مني إن امنى. وقد يجامع من غير إمناء في الفرج، فلا يخرج من جوفه ايضا مني، والتقاء الختانين من غير إمناء يفطر الصائم، ويوجب الكفارة، ولا يدخل جوف المجامع شيء ولا يخرج من جوفه شيء إذا كان المجامع هذه صفته، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد اعلم ان المستقيء عامدا يفطره الاستقاء على العمد، واتفق اهل الصلاة واهل العلم على ان الاستقاء على العمد يفطر الصائم، ولو كان الصائم لا يفطره إلا ما يدخل جوفه، كان الجماع والاستقاء لا يفطران الصائم. وجاء بعض اهل الجهل باعجوبة في هذه المسالة، فزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال:" افطر الحاجم والمحجوم"، لانهما كانا يغتابان، فإذا قيل له: فالغيبة تفطر الصائم؟ زعم انها لا تفطر الصائم. فيقال له: فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم عندك إنما قال:" افطر الحاجم والمحجوم" لانهما كانا يغتابان، والغيبة عندك لا تفطر الصائم، فهل يقول هذا القول من يؤمن بالله، يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم امته ان المغتابين مفطران، ويقول هو: بل هما صائمان غير مفطرين، فخالف النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوجب الله على العباد طاعته واتباعه، ووعد الهدى على اتباعه، واوعد على مخالفيه، ونفى الإيمان عمن وجد في نفسه حرجا من حكمه، فقال: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم سورة النساء آية 65 الآية ولم يجعل الله جل وعلا لاحد خيرة فيما قضى الله ورسوله، فقال تبارك وتعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم سورة الاحزاب آية 36. والمحتج بهذا الخبر إنما صرح بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عند نفسه، بلا شبهة ولا تاويل يحتمل الخبر الذي ذكره، إذ زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال للحاجم والمحجوم: مفطران لعلة غيبتهما، ثم هو زعم ان الغيبة لا تفطر، فقد جرد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم بلا شبهة ولا تاويل
Hadith Number: 1967
وقد روي عن المعتمر بن سليمان، عن حميد ، عن ابي المتوكل ، عن ابي سعيد : " رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم، والحجامة للصائم" . حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا المعتمر ، والحجامة للصائم: إنما هو من قول ابي سعيد الخدري، وهذه اللفظة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ادرج في الخبر. لعل المعتمر حدث بهذا حفظا، فادرج هذه الكلمة في خبر النبي صلى الله عليه وسلم , او قال: قال ابو سعيد: ورخص في الحجامة للصائم، فلم يضبط عنه: قال ابو سعيد: فادرج هذا القول في الخبر