صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كتاب تفسير القرآن
Kitab: Quran Paak ki tafseer ke bayan mein
باب: {ومناة الثالثة الأخرى} :
Bab: Ayat ki tafseer“Aur teesre but Manaat ke (haalaat bhi suno)”.
Hadith Number: 4861
حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، سمعت عروة، قلت لعائشة رضي الله عنها، فقالت:" إنما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة، فانزل الله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله سورة البقرة آية 158، فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، قال سفيان: مناة بالمشلل من قديد. وقال عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، قال عروة، قالت عائشة: نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله. وقال معمر: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة:" كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة، قالوا: يا نبي الله، كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه.
Hum se Abdullah bin Zubayr Humaydi ne byaan kiya, kaha hum se Sufyan bin Uyaynah ne byaan kiya ke main ne Urwah se suna, unhon ne byaan kiya ke main ne Aisha razi Allahu anha se poocha to unhon ne kaha ke kuch log Manat but ke naam par ihram baandhte jo Maqam e Mushallal mein tha, woh Safa aur Marwah ke darmiyan (Hajj o Umrah mein) sayi nahi karte thay is par Allah Ta'ala ne aayat nazil ki «innas-safa wal marwata min sha'airillahi» ”beshak Safa aur Marwah Allah ki nishaniyon mein se hain“ chunanche Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne un ke darmiyan tawaf kiya aur Musalmanon ne bhi tawaf kiya. Sufyan ne kaha ke ”Manat“ Maqam e Qadeed par Mushallal mein tha aur Abdur Rahman bin Khalid ne byaan kiya ke un se Ibn Shihab ne, un se Urwah ne byaan kiya aur un se Aisha razi Allahu anha ne kaha ke yeh aayat Ansar ke baare mein nazil hui thi. Islam se pehle Ansar aur Ghassan ke log Manat ke naam par ihram baandhte thay, pehli hadees ki tarah. Aur Mamar ne Zuhri se byaan kiya, un se Urwah ne, un se Aisha razi Allahu anha ne ke qabila Ansar ke kuch log Manat ke naam ka ihram baandhte thay. Manat ek but tha jo Makkah aur Madinah ke darmiyan rakkha hua tha (Islam laane ke baad) in logon ne kaha ke ya Rasool Allah! Hum Manat ki tazim ke liye Safa aur Marwah ke darmiyan sayi nahi kiya karte thay.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 1643
حدثنا ابو اليمان، اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال عروة:" سالت عائشة رضي الله عنها، فقلت لها: ارايت قول الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما سورة البقرة آية 158 فوالله ما على احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة، قالت: بئس ما قلت يا ابن اختي، إن هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما، ولكنها انزلت في الانصار، كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة، فلما اسلموا سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة؟ فانزل الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله سورة البقرة آية 158، قالت عائشة رضي الله عنها: وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما، ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن، فقال: إن هذا لعلم ما كنت سمعته، ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة، فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن، قالوا: يا رسول الله، كنا نطوف بالصفا والمروة وإن الله انزل الطواف بالبيت، فلم يذكر الصفا، فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة؟ فانزل الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله سورة البقرة آية 158، قال ابو بكر: فاسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون، ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الإسلام من اجل ان الله تعالى امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا، حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت".
Hum se Abul Yaman ne bayan kiya, unhon ne kaha ke humein Shuayb ne Zuhri se khabar di ke Urwah ne bayan kiya ke mein ne Umm-ul-Momineen Aisha Siddiqa (Radi Allahu Anha) se poocha ke Allah Ta'ala ke is farman ke bare mein aap ka kya khayal hai (jo Surah al-Baqarah mein hai ke) "Safa aur Marwah Allah Ta'ala ki nishaniyon mein se hain. Is le jo Bait Allah ka Haj ya Umrah kare us ke liye un ka tawaf karne mein koi gunah nahi". Qasam Allah ki phir to koi haraj na hona chahiye agar koi Safa aur Marwah ki sayee na karni chahe. Aisha (Radi Allahu Anha) ne farmaya bhatije! Tum ne ye buri baat kahi. Allah ka matlab ye hota to Quran mein yun utarta "un ke tawaf na karne mein koi gunah nahi" baat ye hai ke ye ayat to Ansar ke liye utri thi jo Islam se pehle Manat but ke naam par jo Mushallal mein rakha hua tha aur jis ki ye pooja kiya karte thay, ihram bandhte thay. Ye log jab (zamana-e-jahiliyat mein) ihram bandhte to Safa Marwah ki sayee ko acha nahi khayal karte thay. Ab jab Islam laye to Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se is ke mutaliq poocha aur kaha ke Ya Rasul Allah! Hum Safa aur Marwah ki sayee achi nahi samajhte thay. Is par Allah Ta'ala ne ye ayat nazil farmayi ke Safa aur Marwah dono Allah ki nishaniyan hain akhir ayat tak. Aisha Siddiqa (Radi Allahu Anha) ne farmaya ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne in do paharon ke darmiyan sayee ki sunnat jari ki hai. Is liye kisi ke liye munasib nahi hai ke ise tark kar de. Unhon ne kaha ke phir mein ne is ka zikr Abu Bakr Bin Abdul Rahman se kiya to unhon ne farmaya ke mein ne to ye ilmi baat ab tak nahi suni thi, balkey mein ne bohat se ashab-e-ilm se to ye suna hai ke wo yun kehte thay ke Arab ke log in logon ke siwa jin ka Aisha Siddiqa (Radi Allahu Anha) ne zikr kiya jo Manat ke liye ihram bandhte thay sab Safa Marwah ka phera kiya karte thay. Aur jab Allah ne Quran Shareef mein Bait Allah ke tawaf ka zikr farmaya aur Safa Marwah ka zikr nahi kiya to wo log kehne lage Ya Rasul Allah! Hum to jahiliyat ke zamana mein Safa aur Marwah ka phera kiya karte thay aur ab Allah ne Bait Allah ke tawaf ka zikr to farmaya lekin Safa Marwah ka zikr nahi kiya to kya Safa Marwah ki sayee karne mein hum par kuch gunah ho ga? Tab Allah ne ye ayat utari. "Safa Marwah Allah ki nishaniyan hain akhir ayat tak." Abu Bakr (Radi Allahu Anhu) ne kaha mein sunta hoon ke ye ayat dono firqon ke baab mein utri hai yani is firqe ke baab mein jo jahiliyat ke zamane mein Safa Marwah ka tawaf bura jaanta tha aur is ke baab mein jo jahiliyat ke zamane mein Safa Marwah ka tawaf kiya karte thay. Phir Musalman hone ke baad is ka karna is wajah se ke Allah ne Bait Allah ke tawaf ka zikr kiya aur Safa-o-Marwah ka nahi kiya, bura samjhe. Yahan tak ke Allah ne Bait Allah ke tawaf ke baad un ke tawaf ka bhi zikr farma diya
.
.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4495
حدثنا عبد الله بن يوسف , اخبرنا مالك , عن هشام بن عروة , عن ابيه , انه قال: قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وانا يومئذ حديث السن:" ارايت قول الله تبارك وتعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما سورة البقرة آية 158، فما ارى على احد شيئا ان لا يطوف بهما، فقالت عائشة:" كلا، لو كانت كما تقول، كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما إنما انزلت هذه الآية في الانصار كانوا يهلون لمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما جاء الإسلام سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فانزل الله إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما سورة البقرة آية 158.
Hum se Abdullah bin Yusuf ne bayan kiya , kaha hum ko Imam Malik ne khabar di , unhein Hisham bin Urwah ne , un se un ke walid ne bayan kiya ke main ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki zauja mutahira Aisha rz se pucha (in dinon mein nau-umar tha) ke Allah Tabarak wa Ta'ala ke is irshad ke baare mein aap ka kya khayal hai «Innas Safa Wal Marwata Min Sha'airillahi Faman Hajjal Baita Aw'tamara Fala Junaha Alaihi An Yattawwafa Bihima» ”Safa aur Marwah beshak Allah ki yaadgar cheezon mein se hain . Pas jo koi Baitullah ka hajj kare ya umrah kare to us par koi gunah nahi ke in donon ke darmiyan aamad-o-raft (yani sa'ee) kare .“ Mera khayal hai ke agar koi in ki sa'ee na kare to us par bhi koi gunah nahi hona chahiye . Aisha rz ne kaha ke hargiz nahi jaisa ke tumhara khayal hai . Agar masla yehi hota to phir waqayi un ke sa'ee na karne mein koi gunah na tha . Lekin yeh ayat Ansar ke baare mein nazil hui thi (Islam se pehle) Ansar Manat butt ke naam se ihram bandhte thay , yeh butt Maqam-e-Qudaid mein rakha hua tha aur Ansar Safa aur Marwah ki sa'ee ko accha nahi samajhte thay . Jab Islam aaya to unhone sa'ee ke mutaliq aap صلی اللہ علیہ وسلم se pucha: is par Allah Ta'ala ne yeh ayat nazil ki «Innas Safa Wal Marwata Min Sha'airillahi Faman Hajjal Baita Aw'tamara Fala Junaha Alaihi An Yattawwafa Bihima» ”Safa aur Marwah beshak Allah ki yaadgar cheezon mein se hain , so jo koi Baitullah ka hajj kare ya umrah kare to us par koi bhi gunah nahi ke in donon ke darmiyan (sa'ee) kare .“
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4496
حدثنا محمد بن يوسف , حدثنا سفيان , عن عاصم بن سليمان , قال:" سالت انس بن مالك رضي الله عنه , عن الصفا والمروة،فقال:" كنا نرى انهما من امر الجاهلية، فلما كان الإسلام امسكنا عنهما، فانزل الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما سورة البقرة آية 158".
Hum se Muhammad bin Yusuf ne byaan kiya , kaha hum se Sufyan Sawri ne byaan kiya , un se Aasim bin Sulayman ne byaan kiya aur unhon ne Anas bin Malik razi Allahu anhu se Safa aur Marwah ke mutalliq poocha . Unhon ne bataya ke usay hum jahiliyat ke kaamon mein se samajhte thay . Jab Islam aaya to hum in ki sayi se ruk gaye , is par Allah Ta'ala ne yeh aayat nazil ki «inna-ssafa wal marwata» se irshad «an yattawwafa bihima» tak . Yani beshak Safa aur Marwah Allah ki nishaniyon mein se hain . Pas in ki sayi karne mein hajj aur umrah ke dauran koi gunah nahi hai .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة