الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ News
Kitab ki Tafseelat
Abwab
Hadith
Rawi
Sawaneh Umri: Imam Muslim (rh)
صحيح مسلم
Sahih Muslim
كتاب صلاة العيدين
باب:
Namaz Eidain ka bayaan.
Show diacritics
Numbering by, Abdul Baqi: 885, Shamela: 2047
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، ومحمد بن رافع ابن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال: سمعته يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم " قام يوم الفطر فصلى فبدا بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى النساء، فذكرهن وهو يتوكا على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة، قلت لعطاء: " زكاة يوم الفطر؟ " قال: " لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينئذ، تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين "، قلت لعطاء: " احقا على الإمام الآن ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن؟ " قال: " إي لعمري إن ذلك لحق عليهم، وما لهم لا يفعلون ذلك ".
Numbering by Fuad Abdul Baqi: 885

تخریج الحدیث:
حكم: أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة
Hadith Narrators:
Famous Name
Rank
Ahadith
جابر بن عبد الله الأنصاري، أبو محمد، أبو عبد الله، أبو عبد الرحمنصحابي
عطاء بن أبي رباح القرشي، أبو محمدثبت رضي حجة إمام كبير الشأن
ابن جريج المكي، أبو خالد، أبو الوليدثقة
عبد الرزاق بن همام الحميري، أبو بكرثقة حافظ
محمد بن رافع القشيري، أبو عبد اللهثقة
إسحاق بن راهويه المروزي، أبو يعقوبثقة حافظ إمام
Referencing of the Hadith:
Book Name
Number
Short Arabic Text
صحيح البخاري
978
صلى فبدأ بالصلاة ثم خطب أتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال بلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة
صحيح البخاري
958
خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة
صحيح البخاري
961
قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعد أتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال بلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة
صحيح مسلم
2047
قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس أتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال بلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة
سنن أبي داود
1141
قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس أتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال بلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة
سنن النسائى الصغرى
1563
صلى بنا رسول الله في عيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة