الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المبتدا والانبياء وعجائب المخلوقات
Numbering by, Al-Albani: 1872, Fiqh-based: ,3882
-" الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب، (بيديه او في يده مخراق من نار يزجر به السحاب) والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث امره".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1872
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب، (بيديه أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب) والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره ".
_____________________
أخرجه الترمذي (4 / 129) وأحمد (1 / 274) وأبو إسحاق الحربي في " غريب
الحديث " (5 / 123 / 1 - 2) والطبراني في " المعجم الكبير " (رقم 12429)
وابن بشران في " الآمالي " (24 / 27 / 2) والضياء المقدسي في " الأحاديث
المختارة " (ق 206 - 207) عن عبد الله بن الوليد العجلي عن بكير بن شهاب
( ﴿ الكوفي﴾ وليس بالدامغاني) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أقبلت
يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم! نسألك عن أشياء إن
أجبتنا فيها اتبعناك وصدقناك وآمنا بك. قال: فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على
نفسه، قالوا: (الله على ما نقول وكيل) . قالوا: أخبرنا عن علامة النبي
. قال: " تنام عيناه ولا ينام قلبه ". قالوا: فأخبرنا كيف تؤنث المرأة
وكيف تذكر؟ قال:
__________جزء : 4 /صفحہ : 491__________
" يلتقي الماءان، فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت وإن
علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت ". قالوا: صدقت، فأخبرنا عن الرعد ما هو؟
قال: فذكره. وما بين المعكوفتين زيادة عند الضياء في رواية له، وكذلك رواه
ابن منده في " التوحيد " (ق 21 - 22) وقال: " هذا إسناد متصل ورواته
مشاهير ثقات أخرجه النسائي ".
قلت: يعني في " سننه الكبرى " كما صرح الحافظ المزي في " التحفة " (4 / 394)
. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح غريب ". وقال أبو نعيم: " غريب من حديث
سعيد، تفرد به بكير ".
قلت: وهو صدوق كما قال الذهبي في " الميزان " ولعل مستنده في ذلك قول أبي
حاتم فيه: " شيخ ". مع ذكر ابن حبان له في " الثقات "، وتصحيح من صحح حديثه
هذا ممن ذكرنا. وأما الحافظ فقال في " التقريب ": " مقبول ". يعني عند
المتابعة، ولم يتابع عليه كما صرح بذلك أبو نعيم في قوله السابق، فالحديث من
رأي الحافظ لين والأرجح أنه صحيح كما ذهب إليه الجماعة، لاسيما وقد ذكر له
الحافظ شاهدا في " تخريج الكشاف " (ص 91) من رواية الطبراني في " الأوسط " عن
أبي عمران الكوفي عن ابن جريج عن عطاء عن جابر أن خزيمة بن ثابت - وليس
بالأنصاري - سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرعد؟ فقال: " هو ملك بيده
مخراق، إذا رفع برق، وإذا زجر رعدت، وإذا ضرب صعقت ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 492__________
قلت: ولم يتكلم عليه الحافظ بشيء، وأبو عمران الكوفي لم أعرفه وفي الرواة
المعروفين بهذه الكنية إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه، ولكنه متقدم
على هذا، والله أعلم. وقد روى الخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص 85) من
طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس قال: " الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي
الإبل بحدائه ". وشهر ضعيف لسوء حفظه. وجملة القول أن الحديث عندي حسن على
أقل الدرجات. وفي الباب آثار أخرى كثيرة، أوردها السيوطي في " الدر المنثور
"، فليراجعها من شاء. ¤
- " الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب، (بيديه أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب) والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره ".
_____________________
أخرجه الترمذي (4 / 129) وأحمد (1 / 274) وأبو إسحاق الحربي في " غريب
الحديث " (5 / 123 / 1 - 2) والطبراني في " المعجم الكبير " (رقم 12429)
وابن بشران في " الآمالي " (24 / 27 / 2) والضياء المقدسي في " الأحاديث
المختارة " (ق 206 - 207) عن عبد الله بن الوليد العجلي عن بكير بن شهاب
( ﴿ الكوفي﴾ وليس بالدامغاني) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أقبلت
يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم! نسألك عن أشياء إن
أجبتنا فيها اتبعناك وصدقناك وآمنا بك. قال: فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على
نفسه، قالوا: (الله على ما نقول وكيل) . قالوا: أخبرنا عن علامة النبي
. قال: " تنام عيناه ولا ينام قلبه ". قالوا: فأخبرنا كيف تؤنث المرأة
وكيف تذكر؟ قال:
__________جزء : 4 /صفحہ : 491__________
" يلتقي الماءان، فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت وإن
علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت ". قالوا: صدقت، فأخبرنا عن الرعد ما هو؟
قال: فذكره. وما بين المعكوفتين زيادة عند الضياء في رواية له، وكذلك رواه
ابن منده في " التوحيد " (ق 21 - 22) وقال: " هذا إسناد متصل ورواته
مشاهير ثقات أخرجه النسائي ".
قلت: يعني في " سننه الكبرى " كما صرح الحافظ المزي في " التحفة " (4 / 394)
. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح غريب ". وقال أبو نعيم: " غريب من حديث
سعيد، تفرد به بكير ".
قلت: وهو صدوق كما قال الذهبي في " الميزان " ولعل مستنده في ذلك قول أبي
حاتم فيه: " شيخ ". مع ذكر ابن حبان له في " الثقات "، وتصحيح من صحح حديثه
هذا ممن ذكرنا. وأما الحافظ فقال في " التقريب ": " مقبول ". يعني عند
المتابعة، ولم يتابع عليه كما صرح بذلك أبو نعيم في قوله السابق، فالحديث من
رأي الحافظ لين والأرجح أنه صحيح كما ذهب إليه الجماعة، لاسيما وقد ذكر له
الحافظ شاهدا في " تخريج الكشاف " (ص 91) من رواية الطبراني في " الأوسط " عن
أبي عمران الكوفي عن ابن جريج عن عطاء عن جابر أن خزيمة بن ثابت - وليس
بالأنصاري - سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرعد؟ فقال: " هو ملك بيده
مخراق، إذا رفع برق، وإذا زجر رعدت، وإذا ضرب صعقت ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 492__________
قلت: ولم يتكلم عليه الحافظ بشيء، وأبو عمران الكوفي لم أعرفه وفي الرواة
المعروفين بهذه الكنية إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه، ولكنه متقدم
على هذا، والله أعلم. وقد روى الخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص 85) من
طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس قال: " الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي
الإبل بحدائه ". وشهر ضعيف لسوء حفظه. وجملة القول أن الحديث عندي حسن على
أقل الدرجات. وفي الباب آثار أخرى كثيرة، أوردها السيوطي في " الدر المنثور
"، فليراجعها من شاء. ¤
