الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Numbering by, Al-Albani: 2638, Fiqh-based: ,3051
-" كان إذا كان في سفر، فاسحر يقول: سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وافضل علينا، عائذا بالله من النار".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2638
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " كان إذا كان في سفر، فأسحر يقول: سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا، عائذا بالله من النار ".
_____________________
أخرجه مسلم (8 / 80) وأبو داود (5086) وابن خزيمة في " صحيحه " (2571)
وابن حبان (4 / 168 / 2690) وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (508)
من طريق النسائي، وهذا في " السنن الكبرى " (5 / 257 / 8828) والحاكم (1
/ 446) وعنه البيهقي في " الدعوات الكبير " (2 / 187) كلهم من
__________جزء : 6 /صفحہ : 286__________
طرق عن ابن
وهب: حدثنا سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال: ... فذكره. وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم ". ووافقه
الذهبي. قلت: إنما هو صحيح فقط، لأن راويه عنده عن ابن وهب (الربيع بن
سليمان) ، وليس من رجال مسلم، وقد زاد زيادتين: إحداهما: " ونعمته " بعد
قوله: " بحمد الله ". وهي عند أبي داود أيضا. والأخرى في آخر الحديث: "
يقول ذلك ثلاث مرات، ويرفع بها صوته ". قلت: هما شاذتان لعدم ورودهما في
أكثر الطرق المشار إليها عن ابن وهب. وحسبك دليلا إعراض صاحبي " الصحيح ":
مسلم وابن حبان عنهما، وكذا ابن خزيمة، فقد ساق في " صحيحه " بإسنادين، من
طريق ابن وهب المذكورة، ومن طريق عبد الله بن عامر عن سهيل بن أبي صالح به.
ثم بين أن الزيادتين ليستا في طريق ابن وهب وإنما في طريق عبد الله بن عامر ثم
قال: " عبد الله ابن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب، وإنما خرجت هذا عن
سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح، فكتب هذا إلى جنبه ". قلت: يعني أنه
وقع له الحديث هكذا برواية عبد الله بن عامر مقرونا برواية سليمان بن بلال،
فأخرجها في " الصحيح " مقرونا، وهو ليس بحجة، وإنما الحجة سليمان. وعبد
الله بن عامر هو المدني ضعيف. (تنبيهات) : لقد أعل الحديث الحافظ ابن عمار
الشهيد في كتابه " علل أحاديث صحيح مسلم "، فقال (ص 128 - 129) بعد أن ضعف
عبد الله بن عامر:
__________جزء : 6 /صفحہ : 287__________
" فيشبه أن يكون سليمان سمعه من عبد الله بن عامر. ولا
أعرفه إلا من حديث ابن وهب هكذا "! قلت: وهذا إعلال عجيب غريب، يغني حكايته
عن رده، فإن سليمان بن بلال ثقة حجة متفق على الاحتجاج بحديثه عند الشيخين
وغيرهما، ولم يرم بتدليس، فكيف يصح إعلال حديثه بمثل (عبد الله) هذا الضعيف
؟! ولقد أحسن الرد عليه الأخ علي الحلبي فيما علقه عليه، جزاه الله خيرا.
وهذا هو الأول. الثاني: أورده الحافظ السخاوي في " الابتهاج " (ص 47) وقال
: " أخرجه مسلم وأبو داود بزيادة " ونعمته "، والحاكم بزيادة أن يقوله ثلاث
مرات، ويرفع به صوته ". قلت: وفاته أن زيادة أبي داود عند الحاكم أيضا.
الثالث: ساقه ابن القيم في " الوابل الصيب " (ص 298) بلفظ الحاكم، وصححه
على شرط مسلم، وإنما هو صحيح فقط كما سبق بيانه. وعلق عليه الشيخ إسماعيل
الأنصاري بما لا يجدي، بل وبما يوهم خلاف الواقع فيما يتعلق بكلام الحافظ
السخاوي من المبالغة فيه، وسكت عن بيان الخطأ المشار إليه، فضلا عن شذوذ آخر
في رواية الحاكم، وهو قوله مكان " فأسحر ": فبدا له الفجر "! وكذلك لم
يتنبه لهذا الأخ بدر في تعليقه على " الدعوات "، فتعقب تصحيح الحاكم على شرط
مسلم بقوله: " قلت: قد أخرجه مسلم كما تقدم، فهو ليس كما قالا ". وهذا
الاستدراك عليهما خطأ مضاعف، فإنه مع إقراره إياهما على تصحيحه على شرط مسلم،
فإنه لا يصح عزوه إليه وفيه الشذوذ في المواضع الثلاثة التي ليست عند مسلم،
فتنبه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 288__________
¤
- " كان إذا كان في سفر، فأسحر يقول: سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا، عائذا بالله من النار ".
_____________________
أخرجه مسلم (8 / 80) وأبو داود (5086) وابن خزيمة في " صحيحه " (2571)
وابن حبان (4 / 168 / 2690) وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (508)
من طريق النسائي، وهذا في " السنن الكبرى " (5 / 257 / 8828) والحاكم (1
/ 446) وعنه البيهقي في " الدعوات الكبير " (2 / 187) كلهم من
__________جزء : 6 /صفحہ : 286__________
طرق عن ابن
وهب: حدثنا سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال: ... فذكره. وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم ". ووافقه
الذهبي. قلت: إنما هو صحيح فقط، لأن راويه عنده عن ابن وهب (الربيع بن
سليمان) ، وليس من رجال مسلم، وقد زاد زيادتين: إحداهما: " ونعمته " بعد
قوله: " بحمد الله ". وهي عند أبي داود أيضا. والأخرى في آخر الحديث: "
يقول ذلك ثلاث مرات، ويرفع بها صوته ". قلت: هما شاذتان لعدم ورودهما في
أكثر الطرق المشار إليها عن ابن وهب. وحسبك دليلا إعراض صاحبي " الصحيح ":
مسلم وابن حبان عنهما، وكذا ابن خزيمة، فقد ساق في " صحيحه " بإسنادين، من
طريق ابن وهب المذكورة، ومن طريق عبد الله بن عامر عن سهيل بن أبي صالح به.
ثم بين أن الزيادتين ليستا في طريق ابن وهب وإنما في طريق عبد الله بن عامر ثم
قال: " عبد الله ابن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب، وإنما خرجت هذا عن
سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح، فكتب هذا إلى جنبه ". قلت: يعني أنه
وقع له الحديث هكذا برواية عبد الله بن عامر مقرونا برواية سليمان بن بلال،
فأخرجها في " الصحيح " مقرونا، وهو ليس بحجة، وإنما الحجة سليمان. وعبد
الله بن عامر هو المدني ضعيف. (تنبيهات) : لقد أعل الحديث الحافظ ابن عمار
الشهيد في كتابه " علل أحاديث صحيح مسلم "، فقال (ص 128 - 129) بعد أن ضعف
عبد الله بن عامر:
__________جزء : 6 /صفحہ : 287__________
" فيشبه أن يكون سليمان سمعه من عبد الله بن عامر. ولا
أعرفه إلا من حديث ابن وهب هكذا "! قلت: وهذا إعلال عجيب غريب، يغني حكايته
عن رده، فإن سليمان بن بلال ثقة حجة متفق على الاحتجاج بحديثه عند الشيخين
وغيرهما، ولم يرم بتدليس، فكيف يصح إعلال حديثه بمثل (عبد الله) هذا الضعيف
؟! ولقد أحسن الرد عليه الأخ علي الحلبي فيما علقه عليه، جزاه الله خيرا.
وهذا هو الأول. الثاني: أورده الحافظ السخاوي في " الابتهاج " (ص 47) وقال
: " أخرجه مسلم وأبو داود بزيادة " ونعمته "، والحاكم بزيادة أن يقوله ثلاث
مرات، ويرفع به صوته ". قلت: وفاته أن زيادة أبي داود عند الحاكم أيضا.
الثالث: ساقه ابن القيم في " الوابل الصيب " (ص 298) بلفظ الحاكم، وصححه
على شرط مسلم، وإنما هو صحيح فقط كما سبق بيانه. وعلق عليه الشيخ إسماعيل
الأنصاري بما لا يجدي، بل وبما يوهم خلاف الواقع فيما يتعلق بكلام الحافظ
السخاوي من المبالغة فيه، وسكت عن بيان الخطأ المشار إليه، فضلا عن شذوذ آخر
في رواية الحاكم، وهو قوله مكان " فأسحر ": فبدا له الفجر "! وكذلك لم
يتنبه لهذا الأخ بدر في تعليقه على " الدعوات "، فتعقب تصحيح الحاكم على شرط
مسلم بقوله: " قلت: قد أخرجه مسلم كما تقدم، فهو ليس كما قالا ". وهذا
الاستدراك عليهما خطأ مضاعف، فإنه مع إقراره إياهما على تصحيحه على شرط مسلم،
فإنه لا يصح عزوه إليه وفيه الشذوذ في المواضع الثلاثة التي ليست عند مسلم،
فتنبه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 288__________
¤
