الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ News
Abwab
Hadith
Rawi
Sawaneh Umri: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاداب والاستئذان
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 255, Fiqh-based: ,2723
-" الا اخبركم بخير الناس منزلة؟ قلنا: بلى، قال: رجل ممسك براس فرسه - او قال: فرس - في سبيل الله حتى يموت او يقتل، قال: فاخبركم بالذي يليه؟ فقلنا: نعم يا رسول الله قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة ويعتزل الناس، قال: فاخبركم بشر الناس منزلة؟ قلنا: نعم يا رسول الله قال: الذي يسال بالله العظيم، ولا يعطي به".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 255

تخریج الحدیث:

قال الشيخ الألباني:
- " ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ قلنا: بلى، قال: رجل ممسك برأس فرسه - أو قال: فرس - في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، قال: فأخبركم بالذي يليه؟ فقلنا: نعم يا رسول الله قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة ويعتزل الناس، قال: فأخبركم بشر الناس منزلة؟ قلنا: نعم يا رسول الله قال : الذي يسأل بالله العظيم، ولا يعطي به ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي (1 / 358) والدارمي (2 / 201 - 202) وابن حبان في " صحيحه
‏‏‏‏" (1593) وأحمد (1 / 237، 319، 322) والطبراني في " المعجم
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 511__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الكبير "
‏‏‏‏(3 / 97 / 1) من طرق عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل ابن عبد
‏‏‏‏الرحمن بن ذؤيب عن عطاء بن يسار عن ابن عباس.
‏‏‏‏" أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقال ... " فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات.
‏‏‏‏وأخرجه الترمذي (3 / 14) من طريق ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن عطاء بن
‏‏‏‏يسار به نحوه باختصار ألفاظ، وقال:
‏‏‏‏" هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويروى من غير وجه عن ابن عباس عن النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم ".
‏‏‏‏قلت: وابن لهيعة سيء الحفظ، لكنه قد توبع، فأخرجه ابن حبان (1594)
‏‏‏‏والطبراني في " الكبير " (3 / 97 / 1) عن عمرو بن الحارث أن بكرا حدثه به،
‏‏‏‏فصح بهذا الإسناد أيضا عن عطاء.
‏‏‏‏(فائدة) في الحديث تحريم سؤال شيء من أمور الدنيا بوجه الله تعالى، وتحريم
‏‏‏‏عدم إعطاء من سأل به تعالى. قال السندي في حاشيته على النسائي:
‏‏‏‏" (الذي يسأل بالله) على بناء الفاعل، أي الذي يجمع بين القبحتين أحدهما
‏‏‏‏السؤال بالله، والثاني عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى، فما يراعي حرمة اسمه
‏‏‏‏تعالى في الوقتين جميعا. وأما جعله مبنيا للمفعول فبعيد إذ لا صنع للعبد في
‏‏‏‏أن يسأله السائل بالله، فلا وجه للجمع بينه وبين ترك الإعطاء في هذا المحل ".
‏‏‏‏قلت: ومما يدل على تحريم عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى حديث ابن عمر وابن
‏‏‏‏عباس المتقدمين: " ومن سألكم بالله فأعطوه ".
‏‏‏‏ويدل على تحريم السؤال به تعالى حديث: " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 512__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ولكنه ضعيف الإسناد كما بينه المنذري وغيره، ولكن النظر الصحيح يشهد له،
‏‏‏‏فإنه إذا ثبت وجوب الإعطاء لمن سأل به تعالى كما تقدم، فسؤال السائل به، قد
‏‏‏‏يعرض المسؤول للوقوع في المخالفة وهي عدم إعطائه إياه ما سأل وهو حرام، وما
‏‏‏‏أدى إلى محرم فهو محرم، فتأمل. وقد تقدم قريبا عن عطاء أنه كره أن يسأل بوجه
‏‏‏‏الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا.
‏‏‏‏ووجوب الإعطاء إنما هو إذا كان المسؤول قادرا على الإعطاء ولا يلحقه ضرر به
‏‏‏‏أو بأهله، وإلا فلا يجب عليه. والله أعلم. ¤