الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاداب والاستئذان
Numbering by, Al-Albani: 132, Fiqh-based: ,2721
-" اكتني بابنك عبد الله ـ يعني ابن الزبير ـ انت ام عبد الله".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 132
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " اكتني بابنك عبد الله ـ يعني ابن الزبير ـ أنت أم عبد الله ".
_____________________
أخرجه الإمام أحمد (6 / 151) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن هشام عن أبيه
أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله كل نسائك لها كنية
غيري، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فذكره بدون الزيادة) .
قال: فكان يقال لها أم عبد الله حتى ماتت ولم تلد قط.
__________جزء : 1 /صفحہ : 255__________
قلت: وهذا سند صحيح، وإن كان ظاهره الإرسال، فإن عروة هو ابن الزبير وهو
ابن أخت عائشة أسماء، فعائشة خالته، فهو محمول على الاتصال، وقد جاء كذلك
فقال أحمد (6 / 186) وعنه الدولابي في " الكنى والأسماء " (1 / 152) :
" حدثنا عمر بن حفص أبو حفص المعيطي قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
به نحوه وفيه الزيادة.
وهذا إسناد صحيح أيضا، فإن عمر هذا قال فيه أبو حاتم: لا بأس به، وذكره
ابن حبان في " الثقات ".
وقد تابعه حماد بن زيد قال: حدثنا هشام بن عروة به.
أخرجه أبو داود (490) وأحمد (6 / 107، 260) وأبو يعلى (ق 214 / 2) .
ورواه وكيع فقال: عن هشام عن رجل من ولد الزبير عنها.
أخرجه أحمد (6 / 186، 213) .
وهذا الرجل هو عروة بن الزبير كما في رواية حماد بن زيد وعمر بن حفص ومعمر
كما تقدم. وكذلك رواه قران بن تمام كما قال أبو داود.
ورواه أبو أسامة وحماد بن سلمة ومسلمة بن قعنب عن هشام فسموا الرجل:
" عباد بن حمزة " وهو ابن عبد الله بن الزبير. وهو ثقة، فهو من ولد الزبير
فيحتمل أن يكون هو الذي عناه هشام في رواية وكيع، وسواء كان هذا أو ذاك
فالحديث صحيح لأنه إما عن عروة أو عن عباد وكلاهما ثقة، والأقرب أنه عنهما
معا، كما يقتضيه صحة الروايتين عن كل منهما.
__________جزء : 1 /صفحہ : 256__________
وفي الحديث مشروعية التكني ولو لم يكن له ولد. وهذا أدب إسلامي ليس له نظير
عند الأمم الأخرى فيما أعلم فعلى المسلمين أن يتمسكوا به رجالا ونساء ويدعوا
ما تسرب إليهم من عادات الأعاجم كـ (البيك) و (الأفندي) و (الباشا) ونحو
ذلك كـ (المسيو) أو (السيد) و (السيدة) و (الآنسة) إذ كل ذلك دخيل في
الإسلام، وقد نص فقهاء الحنفية على كراهة (الأفندي) لما فيه من التزكية كما
في حاشية ابن عابدين. والسيد إنما يطلق على من كان له نوع ولاية ورياسة وفي
ذلك جاء حديث " قوموا إلى سيدكم " وقد تقدم برقم (66) ، ولا يطلق على كل
أحد، لأنه من باب التزكية أيضا. ¤
- " اكتني بابنك عبد الله ـ يعني ابن الزبير ـ أنت أم عبد الله ".
_____________________
أخرجه الإمام أحمد (6 / 151) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن هشام عن أبيه
أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله كل نسائك لها كنية
غيري، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فذكره بدون الزيادة) .
قال: فكان يقال لها أم عبد الله حتى ماتت ولم تلد قط.
__________جزء : 1 /صفحہ : 255__________
قلت: وهذا سند صحيح، وإن كان ظاهره الإرسال، فإن عروة هو ابن الزبير وهو
ابن أخت عائشة أسماء، فعائشة خالته، فهو محمول على الاتصال، وقد جاء كذلك
فقال أحمد (6 / 186) وعنه الدولابي في " الكنى والأسماء " (1 / 152) :
" حدثنا عمر بن حفص أبو حفص المعيطي قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
به نحوه وفيه الزيادة.
وهذا إسناد صحيح أيضا، فإن عمر هذا قال فيه أبو حاتم: لا بأس به، وذكره
ابن حبان في " الثقات ".
وقد تابعه حماد بن زيد قال: حدثنا هشام بن عروة به.
أخرجه أبو داود (490) وأحمد (6 / 107، 260) وأبو يعلى (ق 214 / 2) .
ورواه وكيع فقال: عن هشام عن رجل من ولد الزبير عنها.
أخرجه أحمد (6 / 186، 213) .
وهذا الرجل هو عروة بن الزبير كما في رواية حماد بن زيد وعمر بن حفص ومعمر
كما تقدم. وكذلك رواه قران بن تمام كما قال أبو داود.
ورواه أبو أسامة وحماد بن سلمة ومسلمة بن قعنب عن هشام فسموا الرجل:
" عباد بن حمزة " وهو ابن عبد الله بن الزبير. وهو ثقة، فهو من ولد الزبير
فيحتمل أن يكون هو الذي عناه هشام في رواية وكيع، وسواء كان هذا أو ذاك
فالحديث صحيح لأنه إما عن عروة أو عن عباد وكلاهما ثقة، والأقرب أنه عنهما
معا، كما يقتضيه صحة الروايتين عن كل منهما.
__________جزء : 1 /صفحہ : 256__________
وفي الحديث مشروعية التكني ولو لم يكن له ولد. وهذا أدب إسلامي ليس له نظير
عند الأمم الأخرى فيما أعلم فعلى المسلمين أن يتمسكوا به رجالا ونساء ويدعوا
ما تسرب إليهم من عادات الأعاجم كـ (البيك) و (الأفندي) و (الباشا) ونحو
ذلك كـ (المسيو) أو (السيد) و (السيدة) و (الآنسة) إذ كل ذلك دخيل في
الإسلام، وقد نص فقهاء الحنفية على كراهة (الأفندي) لما فيه من التزكية كما
في حاشية ابن عابدين. والسيد إنما يطلق على من كان له نوع ولاية ورياسة وفي
ذلك جاء حديث " قوموا إلى سيدكم " وقد تقدم برقم (66) ، ولا يطلق على كل
أحد، لأنه من باب التزكية أيضا. ¤
