الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المواعظ والرقائق
Numbering by, Al-Albani: 2696, Fiqh-based: ,2345
-" يا شباب قريش! احفظوا فروجكم لا تزنوا، الا من حفظ فرجه فله الجنة".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2696
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " يا شباب قريش! احفظوا فروجكم لا تزنوا، ألا من حفظ فرجه فله الجنة ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (رقم - 6993 - بترقيمي) والحاكم (4 / 358)
والبيهقي في " شعب الإيمان " (2 / 119 / 2) من طريق شداد بن سعيد: حدثنا سعيد
ابن إياس أبو مسعود الجريري عن أبي نضرة عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال الطبراني: " لم يروه عن
الجريري إلا شداد. تفرد به مسلم بن إبراهيم ". قلت: كلا فقد تابعه سعيد بن
سليمان: حدثنا شداد بن سعيد الجريري به. أخرجه البيهقي (2 / 125 / 2) .
فالصواب ما قاله أبو نعيم في " الحلية " (3 / 100 - 101) عقب إسناده إياه من
طريق مسلم: " تفرد به شداد ". وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم ". قلت:
بيض له الذهبي، وأما المنذري فنقل عنه في " الترغيب " (3 / 197) أنه قال:
" صحيح على شرطهما "، وأقره! ولعله وهم من المنذري رحمه الله، فإن كونه
على شرطهما أبعد ما يكون عن الصواب مع مخالفته لما في " المستدرك "، فإن شداد
بن سعيد، وهو أبو طلحة الراسبي لم يخرج له البخاري شيئا، وإنما أخرج له
مسلم فقط، وفي الشواهد كما
__________جزء : 6 /صفحہ : 440__________
صرح به الحافظ في " التهذيب "، وفيه كلام من قبل
حفظه، وأشار إلى ذلك في " التقريب " بقوله: " صدوق يخطىء ". وقال الذهبي
في " الميزان ": " صالح الحديث ". فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وأما
قول الحافظ في " مختصر زوائد البزار " (1 / 565) : " إسناده صحيح "! ففيه
تساهل ظاهر. وقد أخرجه الطيالسي في " مسنده " (2756) ومن طريقه البيهقي (
2 / 125 / 2) : حدثنا أبو طلحة الأعمى عن رجل قد سماه عن ابن عباس به نحوه،
ولفظه: " يا فتيان قريش! لا تزنوا، فإنه من سلم الله له شبابه دخل الجنة ".
وأبو طلحة الأعمى إن لم يكن هو الراسبي المتقدم فلم أعرفه، ولعل (الرجل)
هو معاوية بن قرة، فقد أخرجه الدولابي في " الكنى " (2 / 18) بسند صحيح عن
أبي قتيبة عن شداد أبي طلحة عن معاوية بن قرة عن ابن عباس به نحوه. وأبو
قتيبة اسمه سلم بن قتيبة الشعيري ثقة من رجال البخاري، فلعل الراسبي كان له
إسنادان في هذا الحديث عن ابن عباس، فحدث تارة بهذا، وتارة بهذا، وكل حدث
عنه بما سمع منه، وكل ثقة. والله أعلم. وفي معناه قوله صلى الله عليه
وسلم:
__________جزء : 6 /صفحہ : 441__________
" من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ". أخرجه
البخاري (6474) والبيهقي (8 / 166) وفي " الشعب " (4 / 235 / 4913) من
حديث سهل بن سعد والبيهقي أيضا (4915) من حديث جابر بسند جيد. ولهذا شواهد
أخرى حسنة، فانظر " الفتح " (11 / 309) . (تنبيه) : أخرج الحديث أبو يعلى
في " مسنده " (3 / 18 - 19) : حدثنا محمد بن مرزوق: حدثنا زاجر بن الصلت عن
الحارث بن عمير عن شداد عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره. قلت: الحارث بن عمير هو أبو عمير البصري ثم المكي، مختلف فيه جدا،
فمن موثق، ومن متهم له بالوضع، حتى قال الذهبي في " المغني ": " أنا أتعجب
كيف خرج له النسائي ". قلت: لأنه وثقه، ولم يتبين له جرحه، وقال الحافظ:
" وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان
وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر ". قلت: وروايته للحديث بهذا الإسناد
مخالفا في ذلك مسلم بن إبراهيم، مما يدل على ضعفه، ولذلك غم أمره على جمع
ممن تكلم عليه: أولا: قال الهيثمي (4 / 253) : " رواه أبو يعلى، وإسناده
منقطع، وفيه من لم أعرفه ". ثانيا: الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، نقل كلام
الهيثمي المذكور
__________جزء : 6 /صفحہ : 442__________
في تعليقه على " المطالب العالية " (2 / 36 / 1588) وأقره!
ثالثا: المعلق على " مسند أبي يعلى "، فإنه قال (3 / 19) : " إسناده ضعيف
جدا، الحارث بن عمير وشيخه مجهولان، وليس في الرواة عن أبي طلحة من اسمه
شداد فيما نعلم، فهو عندنا منقطع ". ثم ذكر كلام الهيثمي، وأقره أيضا!
رابعا: المعلق على " المقصد العلي " (2 / 328) ، وهو حواش قماش مقلد، نقل
كلام الهيثمي، وخلاصة كلام المعلق على " أبي يعلى "! أقول: كل ذلك خطأ، فـ
(الحارث بن عمير) هو أبو عمير البصري كما تقدم، فقد ذكر المزي في الرواة عنه
(زاجر بن الصلت) هذا. وشداد الذي لم ينسب في رواية أبي يعلى هو ابن سعيد
المنسوب في حديث الترجمة، وكنيته أبو طلحة الراسبي كما تقدم، وهو مذكور في
شيوخ (الحارث بن عمير) . وقوله في " أبي يعلى ": " عن أبي طلحة "، لعله من
أوهام الحارث بن عمير، والصواب (شداد أبي طلحة) بإسقاط حرف (عن) بين
الاسم والكنية. وعلى الصواب وقع في رواية ابن أبي عاصم (1535) عن زاجر به
. والله أعلم. وزاجر هذا ذكره ابن حبان في " الثقات " (4 / 269) ، وقال
أبو زرعة: " لا بأس به ". ووقع لابن حبان فيه وهم فاحش، نبهت عليه في كتابي
" تيسير الانتفاع " يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 443__________
¤
- " يا شباب قريش! احفظوا فروجكم لا تزنوا، ألا من حفظ فرجه فله الجنة ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (رقم - 6993 - بترقيمي) والحاكم (4 / 358)
والبيهقي في " شعب الإيمان " (2 / 119 / 2) من طريق شداد بن سعيد: حدثنا سعيد
ابن إياس أبو مسعود الجريري عن أبي نضرة عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال الطبراني: " لم يروه عن
الجريري إلا شداد. تفرد به مسلم بن إبراهيم ". قلت: كلا فقد تابعه سعيد بن
سليمان: حدثنا شداد بن سعيد الجريري به. أخرجه البيهقي (2 / 125 / 2) .
فالصواب ما قاله أبو نعيم في " الحلية " (3 / 100 - 101) عقب إسناده إياه من
طريق مسلم: " تفرد به شداد ". وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم ". قلت:
بيض له الذهبي، وأما المنذري فنقل عنه في " الترغيب " (3 / 197) أنه قال:
" صحيح على شرطهما "، وأقره! ولعله وهم من المنذري رحمه الله، فإن كونه
على شرطهما أبعد ما يكون عن الصواب مع مخالفته لما في " المستدرك "، فإن شداد
بن سعيد، وهو أبو طلحة الراسبي لم يخرج له البخاري شيئا، وإنما أخرج له
مسلم فقط، وفي الشواهد كما
__________جزء : 6 /صفحہ : 440__________
صرح به الحافظ في " التهذيب "، وفيه كلام من قبل
حفظه، وأشار إلى ذلك في " التقريب " بقوله: " صدوق يخطىء ". وقال الذهبي
في " الميزان ": " صالح الحديث ". فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وأما
قول الحافظ في " مختصر زوائد البزار " (1 / 565) : " إسناده صحيح "! ففيه
تساهل ظاهر. وقد أخرجه الطيالسي في " مسنده " (2756) ومن طريقه البيهقي (
2 / 125 / 2) : حدثنا أبو طلحة الأعمى عن رجل قد سماه عن ابن عباس به نحوه،
ولفظه: " يا فتيان قريش! لا تزنوا، فإنه من سلم الله له شبابه دخل الجنة ".
وأبو طلحة الأعمى إن لم يكن هو الراسبي المتقدم فلم أعرفه، ولعل (الرجل)
هو معاوية بن قرة، فقد أخرجه الدولابي في " الكنى " (2 / 18) بسند صحيح عن
أبي قتيبة عن شداد أبي طلحة عن معاوية بن قرة عن ابن عباس به نحوه. وأبو
قتيبة اسمه سلم بن قتيبة الشعيري ثقة من رجال البخاري، فلعل الراسبي كان له
إسنادان في هذا الحديث عن ابن عباس، فحدث تارة بهذا، وتارة بهذا، وكل حدث
عنه بما سمع منه، وكل ثقة. والله أعلم. وفي معناه قوله صلى الله عليه
وسلم:
__________جزء : 6 /صفحہ : 441__________
" من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ". أخرجه
البخاري (6474) والبيهقي (8 / 166) وفي " الشعب " (4 / 235 / 4913) من
حديث سهل بن سعد والبيهقي أيضا (4915) من حديث جابر بسند جيد. ولهذا شواهد
أخرى حسنة، فانظر " الفتح " (11 / 309) . (تنبيه) : أخرج الحديث أبو يعلى
في " مسنده " (3 / 18 - 19) : حدثنا محمد بن مرزوق: حدثنا زاجر بن الصلت عن
الحارث بن عمير عن شداد عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره. قلت: الحارث بن عمير هو أبو عمير البصري ثم المكي، مختلف فيه جدا،
فمن موثق، ومن متهم له بالوضع، حتى قال الذهبي في " المغني ": " أنا أتعجب
كيف خرج له النسائي ". قلت: لأنه وثقه، ولم يتبين له جرحه، وقال الحافظ:
" وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان
وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر ". قلت: وروايته للحديث بهذا الإسناد
مخالفا في ذلك مسلم بن إبراهيم، مما يدل على ضعفه، ولذلك غم أمره على جمع
ممن تكلم عليه: أولا: قال الهيثمي (4 / 253) : " رواه أبو يعلى، وإسناده
منقطع، وفيه من لم أعرفه ". ثانيا: الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، نقل كلام
الهيثمي المذكور
__________جزء : 6 /صفحہ : 442__________
في تعليقه على " المطالب العالية " (2 / 36 / 1588) وأقره!
ثالثا: المعلق على " مسند أبي يعلى "، فإنه قال (3 / 19) : " إسناده ضعيف
جدا، الحارث بن عمير وشيخه مجهولان، وليس في الرواة عن أبي طلحة من اسمه
شداد فيما نعلم، فهو عندنا منقطع ". ثم ذكر كلام الهيثمي، وأقره أيضا!
رابعا: المعلق على " المقصد العلي " (2 / 328) ، وهو حواش قماش مقلد، نقل
كلام الهيثمي، وخلاصة كلام المعلق على " أبي يعلى "! أقول: كل ذلك خطأ، فـ
(الحارث بن عمير) هو أبو عمير البصري كما تقدم، فقد ذكر المزي في الرواة عنه
(زاجر بن الصلت) هذا. وشداد الذي لم ينسب في رواية أبي يعلى هو ابن سعيد
المنسوب في حديث الترجمة، وكنيته أبو طلحة الراسبي كما تقدم، وهو مذكور في
شيوخ (الحارث بن عمير) . وقوله في " أبي يعلى ": " عن أبي طلحة "، لعله من
أوهام الحارث بن عمير، والصواب (شداد أبي طلحة) بإسقاط حرف (عن) بين
الاسم والكنية. وعلى الصواب وقع في رواية ابن أبي عاصم (1535) عن زاجر به
. والله أعلم. وزاجر هذا ذكره ابن حبان في " الثقات " (4 / 269) ، وقال
أبو زرعة: " لا بأس به ". ووقع لابن حبان فيه وهم فاحش، نبهت عليه في كتابي
" تيسير الانتفاع " يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 443__________
¤
