235 - وَعَنْ جُنْدُبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ.

235 - وعن جندب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من قال في القرآن برايه فاصاب فقد اخطا". رواه الترمذي، وابو داود.

236 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ.

236 - وعن ابي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"المراء في القرآن كفر". رواه احمد، وابو داود.

237 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْمًا يَتَدَارَءُونَ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ:"إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا: ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَإِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ. فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا، وَمَا جَهِلْتُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ مَاجَهْ.

237 - وعن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، قال: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قوما يتدارءون في القرآن، فقال:"إنما هلك من كان قبلكم بهذا: ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا، فلا تكذبوا بعضه ببعض. فما علمتم منه فقولوا، وما جهلتم فكلوه إلى عالمه". رواه احمد، وابن ماجه.

238 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَلِكُلِّ حَدٍّ مَطْلَعٌ". رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ.

238 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"انزل القرآن على سبعة احرف، لكل آية منها ظهر وبطن، ولكل حد مطلع". رواه في شرح السنة.

239 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ. وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ.

239 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"العلم ثلاثة: آية محكمة، او سنة قائمة، او فريضة عادلة. وما كان سوى ذلك فهو فضل". رواه ابو داود، وابن ماجه.

240 - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

240 - وعن عوف بن مالك الاشجعي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يقص إلا امير او مامور او مختال"رواه ابو داود.

241 - وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَفِي رِوَايَتِهِ:"أَوْ مَرَّاءٌ"بَدَلُ"مُخْتَالٌ"

241 - ورواه الدارمي، عن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، وفي روايته:"او مراء"بدل"مختال"

242 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ، وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

242 - وعن ابي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"من افتى بغير علم كان إثمه على من افتاه، ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه". رواه ابو داود.

243 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

243 - وعن معاوية - رضي الله عنه - قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الاغلوطات. رواه ابو داود.

244 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَالْقُرْآنَ وَعَلِّمُوا النَّاسَ فَإِنِّي مَقْبُوضٌ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.

244 - وعن ابي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض". رواه الترمذي.