وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏من غسل ميتا فليغتسل،‏‏‏‏ ومن حمله فليتوضأ» .‏‏‏‏ أخرجه أحمد والنسائي والترمذي،‏‏‏‏ وحسنه،‏‏‏‏ وقال أحمد: لا يصح في هذا الباب شيء.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏من غسل ميتا فليغتسل،‏‏‏‏ ومن حمله فليتوضا» .‏‏‏‏ اخرجه احمد والنسائي والترمذي،‏‏‏‏ وحسنه،‏‏‏‏ وقال احمد: لا يصح في هذا الباب شيء.

وعن عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنه: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمرو بن حزم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر. رواه مالك مرسلا،‏‏‏‏ ووصله النسائي وابن حبان،‏‏‏‏ وهو معلول.

وعن عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه: ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمرو بن حزم: ان لا يمس القرآن إلا طاهر. رواه مالك مرسلا،‏‏‏‏ ووصله النسائي وابن حبان،‏‏‏‏ وهو معلول.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. رواه مسلم،‏‏‏‏ وعلقه البخاري.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. رواه مسلم،‏‏‏‏ وعلقه البخاري.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وصلى،‏‏‏‏ ولم يتوضأ. أخرجه الدارقطني،‏‏‏‏ ولينه.

وعن انس بن مالك رضي الله عنه: ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وصلى،‏‏‏‏ ولم يتوضا. اخرجه الدارقطني،‏‏‏‏ ولينه.

وعن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏العين وكاء السه،‏‏‏‏ فإذا نامت العينان استطلق الوكاء» ‏‏‏‏. رواه أحمد والطبراني،‏‏‏‏ وزاد: «‏‏‏‏ومن نام فليتوضأ» وهذه الزيادة في هذا الحديث عند أبي داود من حديث علي دون قوله: «‏‏‏‏استطلق الوكاء» ‏‏‏‏ وفي كلا الإسنادين ضعف. ولأبي داود أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «‏‏‏‏إنما الوضوء على من نام مضطجعا» .‏‏‏‏ وفي إسناده ضعف أيضا.

وعن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏العين وكاء السه،‏‏‏‏ فإذا نامت العينان استطلق الوكاء» ‏‏‏‏. رواه احمد والطبراني،‏‏‏‏ وزاد: «‏‏‏‏ومن نام فليتوضا» وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث علي دون قوله: «‏‏‏‏استطلق الوكاء» ‏‏‏‏ وفي كلا الإسنادين ضعف. ولابي داود ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «‏‏‏‏إنما الوضوء على من نام مضطجعا» .‏‏‏‏ وفي إسناده ضعف ايضا.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «‏‏‏‏يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته،‏‏‏‏ فيخيل إليه أنه أحدث،‏‏‏‏ ولم يحدث،‏‏‏‏ فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» ‏‏‏‏. أخرجه البزار. وأصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد.ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه. وللحاكم عن أبي سعيد مرفوعا: «‏‏‏‏إذا جاء أحدكم الشيطان،‏‏‏‏ فقال: إنك أحدثت،‏‏‏‏ فليقل: كذبت» .‏‏‏‏ وأخرجه ابن حبان بلفظ:«‏‏‏‏فليقل في نفسه» .‏‏‏‏

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «‏‏‏‏ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته،‏‏‏‏ فيخيل إليه انه احدث،‏‏‏‏ ولم يحدث،‏‏‏‏ فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا» ‏‏‏‏. اخرجه البزار. واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد.ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه. وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا: «‏‏‏‏إذا جاء احدكم الشيطان،‏‏‏‏ فقال: إنك احدثت،‏‏‏‏ فليقل: كذبت» .‏‏‏‏ واخرجه ابن حبان بلفظ:«‏‏‏‏فليقل في نفسه» .‏‏‏‏

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. أخرجه الأربعة. وهو معلول.

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. اخرجه الاربعة. وهو معلول.

وعنه رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء قال: «‏‏‏‏اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» ‏‏‏‏. أخرجه السبعة.

وعنه رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء قال: «‏‏‏‏اللهم إني اعوذ بك من الخبث والخبائث» ‏‏‏‏. اخرجه السبعة.

وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل الخلاء،‏‏‏‏ فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء،‏‏‏‏ وعنزة فيستنجي بالماء. متفق عليه.

وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل الخلاء،‏‏‏‏ فاحمل انا وغلام نحوي إداوة من ماء،‏‏‏‏ وعنزة فيستنجي بالماء. متفق عليه.

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏خذ الإداوة» ،‏‏‏‏ فانطلق حتى توارى عني فقضى حاجته. متفق عليه.

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏خذ الإداوة» ،‏‏‏‏ فانطلق حتى توارى عني فقضى حاجته. متفق عليه.