الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
بَابُ كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Bab: Rasoolullah ﷺ par wahi ki ibtida kaise hui.
Hadith Number: Q1
وقول الله جل ذكره: {إنا اوحينا إليك كما اوحينا إلى نوح والنبيين من بعده}:
Aur Allah Azza wa Jalla ka yeh farmaan ke "hum ne bila-shubha (aye Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam) Aap ki taraf wahi ka nuzool usi tarah kiya hai jis tarah Nooh (Alaihissalam) aur un ke baad aane waale tamaam nabiyon ki taraf kiya tha."
Hadith Number: 1
حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير ، قال: حدثنا سفيان ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري ، قال: اخبرني محمد بن إبراهيم التيمي ، انه سمع علقمة بن وقاص الليثي ، يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:" إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها او إلى امراة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه".
Hum ko Humaidi ne yeh Hadees bayan ki , unhon ne kaha ke hum ko Sufyan ne yeh Hadees bayan ki , woh kehte hain hum ko Yahya bin Sa’eed Ansaari ne yeh Hadees bayan ki , unhon ne kaha ke mujhe yeh Hadees Muhammad bin Ibrahim Taymi se hue . unhon ne us Hadees ko Alqamah bin Waqqas Laithi se suna , un ka bayan hai ke main ne Masjid-e-Nabwi main mimbar Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam par Umar bin Khattaab Radhiallahu Anhu ki zabaan se suna , woh farmaa rahe the ke main ne janab Rasoolulllah Sallallahu Alaihi Wasallam se suna aap Sallallahu Alaihi Wasallam farmaa rahe the ke tamaam a’maal ka daar-o-madaar niyyat par hai aur har amal ka nateeja har insaan ko us ki niyyat ke mutabiq hi milega . pas jis ki hijrat (tark watan) daulat duniya karne ke liye ho ya kisi aurat se shaadi ki gharz ho . pas us ki hijrat un hi cheezon ke liye hogi jin ke karne ki niyyat se us ne hijrat ki hai .
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
(بَابٌ:)
Bab: (Kayfiyyat-e-wahi)
Hadith Number: 2
حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال: اخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ، عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها، ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف ياتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس، وهو اشده علي فيفصم عني، وقد وعيت عنه ما قال، واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول"، قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقا.
Hum ko Abdullah bin Yousuf ne Hadees bayan ki, un ko Maalik ne Hishaam bin Urwah ki riwayat se khabar di, unhon ne apne waalid se naql ki, unhon ne Umm ul Mo’mineen Aisha Siddiqah Radhiallahu Anha se naql ki aap ne farmaaya ke ek shakhs Haris bin Hishaam naami ne Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam se sawaal kiya tha ke ya RasoolAllah! Aap par Wahi kaise naazil hoti hai? Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya ke Wahi naazil hote waqt kabhi mujh ko ghanti ki si aawaaz mehsoos hoti hai aur Wahi ki yeh kaifiyat mujh par bahut shaaq guzarti hai. Jab yeh kaifiyat khatm hoti hai to mere dil o dimaagh par us (farishte) ke zariye naazil shudah Wahi mehfooz ho jaati hai aur kisi waqt aisa hota hai ke farishta bashakl-e-insaan mere paas aata hai aur mujh se kalaam karta hai. Pas main us ka kaha huwa yaad rakh leta hun. Aisha Radhiallahu Anha ka bayan hai ke main ne sakht kadaake ki sardi main Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ko dekha hai ke Aap Sallallahu Alaihi Wasallam par Wahi naazil hue aur jab us ka silsila mauqoof huwa to Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki peshani paseene se sharaabor thi.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
(بَابٌ:)
Bab: (Wahi ki ibtida)
Hadith Number: 3
حدثنا يحيى بن بكير ، قال: حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ام المؤمنين، انها، قالت:"اول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع إلى اهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرا، قال: ما انا بقارئ، قال: فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم ارسلني، فقال: اقرا، قلت: ما انا بقارئ، فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم ارسلني، فقال: اقرا، فقلت ما انا بقارئ، فاخذني فغطني الثالثة، ثم ارسلني فقال:" اقرا باسم ربك الذي خلق {1} خلق الإنسان من علق {2} اقرا وربك الاكرم {3}" سورة العلق آية 1-3، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: زملوني زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة، واخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله ابدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى ابن عم خديجة، وكان امرا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عم، اسمع من ابن اخيك، فقال له ورقة: يا ابن اخي، ماذا ترى، فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما راى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى صلى الله عليه وسلم، يا ليتني فيها جذعا، ليتني اكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اومخرجي هم، قال: نعم، لم يات رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا، ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي".
Hum ko Yahya bin Bukair ne yeh Hadees bayan ki, woh kehte hain ke is Hadees ki hum ko Laith ne khabar di, Laith Uqail se riwayat karte hain. Uqail Ibn-e-Shihaab se, woh ’Urwah bin Zubair se, woh Umm-ul-Mo’mineen Aisha Radhiallahu Anha se naql karte hain ke unhon ne batlaaya ke Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam par Wahi ka ibtidaayi daur achche sachche pakeezah khwaabon se shuru huwa. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam khwaab mein jo kuch dekhte woh subah ki roshni ki tarah sahih aur sachcha saabit hota. Phir min jaanib-e-qudrat Aap Sallallahu Alaihi Wasallam tanhaayi pasand ho gaye aur Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne Ghaar-e-Hira mein khalwat nasheeni ikhtiyaar farmaayi aur kayi kayi din aur raat wahan musalsal ibadat aur yaad-e-ilaahi wa zikr-o-fikr mein mashghool rehte. Jab tak ghar aane ko dil na chaahta tosha saath liye huwe wahan rehte. Tosha khatm hone par hi ahliya mohtarma Khadeejah Radhiallahu Anha ke paas tashreef laate aur kuch tosha saath le kar phir wahan jaa kar khalwat guzeen ho jaate, yahi tareeqa jaari raha yahan tak ke Aap Sallallahu Alaihi Wasallam par haq munkashif ho gaya aur Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Ghaar-e-Hira hi mein qiyaam pazeer the ke achaanak Jibrael Alaihissalam Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ke paas haazir huwe aur kehne lage ke aye Muhammed! Padho Aap Sallallahu Alaihi Wasallam farmaate hain ke main ne kaha ke main padhna nahi jaanta, Aap Sallallahu Alaihi Wasallam farmaate hain ke farishte ne mujhe pakad kar itne zor se bheencha ke meri taaqat jawab de gayi, phir mujhe chhod kar kaha ke padho, main ne phir wahi jawab diya ke main padha huwa nahi hun. Us farishte ne mujh ko nihayat hi zor se bheencha ke mujh ko sakht takleef mehsoos hue, phir us ne kaha ke padh! Main ne kaha ke main padha huwa nahi hun. Farishte ne teesri baar mujh ko pakda aur teesri martaba phir mujh ko bheencha phir mujhe chhod diya aur kehne laga ke padho apne Rabb ke naam ki madad se jis ne paida kiya aur insaan ko khoon ki phutki se banaaya, padho aur aap ka Rabb bahut hi meharbaaniyaan karne waala hai. Pas yahi aayatein Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Jibrael Alaihissalam se sun kar is haal mein Ghaar-e-Hira se waapas huwe ke Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ka dil us anokhe waqi’ah se kaanp raha tha. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Khadeejah ke haan tashreef laaye aur farmaaya ke mujhe kambal udhaa do, mujhe kambal udhaa do. Logon ne Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ko kambal udhaa diya. Jab Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ka darr jaata raha. To Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne apni zauja-e-mohtarma Khadeejah Radhiallahu Anha ko tafseel ke saath yeh waqi’ah sunaaya aur farmaane lage ke mujh ko ab apni jaan ka khauf ho gaya hai. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki ahliya mohtarma Khadeejah Radhiallahu Anha ne Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki dhaaras bandhaayi aur kaha ke aap ka khayaal sahih nahi hai. Allah ki qasam! Aap ko Allah kabhi ruswa nahi karega, Aap to akhlaaq-e-faazilah ke Malik hain, Aap to kumba parwar hain, be-kason ka boojh apne sar par rakh lete hain, muflison ke liye Aap kamaate hain, mehmaan nawaazi mein Aap be-misaal hain aur mushkil waqt mein Aap amr-e-haq ka saath dete hain. Aise awsaaf-e-hasanah waala insaan yun be-waqt zillat-o-khwaari ki maut nahi paa sakta. phir mazeed tasalli ke liye Khadeejah Radhiallahu Anha Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ko Waraqah bin Naufal ke paas le gayien, jo un ke chachazaad bhai the aur zamaana-e-jaahiliyyat mein Nasraani mazhab ikhtiyaar kar chuke the aur Ibraani zabaan ke katib the, chunanche Injeel ko bhi hasb-e-manshaa-e-khudawandi Ibraani zabaan mein likha karte the. (Injeel Suryaani zabaan mein naazil hue thi phir us ka tarjumah Ibraani zabaan mein huwa. Waraqah usi ko likhte the) woh bahut boodhe ho gaye the yahan tak ke un ki beenaayi bhi rukhsat ho chuki thi. Khadeejah Radhiallahu Anha ne un ke saamne Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ke halaat bayan kiye aur kaha ke aye chachazaad bhai! Apne bhateeje (Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam) ki zabaani zara in ki kaifiyat sun lijiye woh bole ke bhateeje Aap ne jo kuch dekha hai, us ki tafseel sunaao. Chunanche Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne shuru se aakhir tak poora waqi’ah sunaaya, jise sun kar Waraqah be-ikhtiyar ho kar bol uthe ke yeh to wahi namoos (mu’azzaz raaz daan farishta) hai jise Allah ne Musa Alaihissalam par Wahi de kar bheja tha. Kaash, main aap ke is ahd-e-nubuwwat ke shuru hone par jawaan umr hota. Kaash main us waqt tak zindah rehta jab ke Aap ki qaum Aap ko is shahar se nikaal degi. Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne yeh sun kar ta’jjub se poocha ke kya woh log mujh ko nikaal denge? (halaanki main to un mein sadiq o ameen aur Maqbool hun) Waraqah bola haan yeh sab kuch sach hai. magar jo shakhs bhi Aap ki tarah amr-e-haq le kar aaya log us ke dushman hi ho gaye hain. Agar mujhe Aap ki nubuwwat ka woh zamaana mil jaaye to main Aap ki poori poori madad karunga. Magar Waraqah kuch dinon ke baad inteqaal kar gaye. phir kuch arsa tak Wahi ki aamad band rahi.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
Hadith Number: 4
قال ابن شهاب : واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ، ان جابر بن عبد الله الانصاري ، قال وهو يحدث عن فترة الوحي، فقال في حديثه: بينا انا امشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض، فرعبت منه فرجعت، فقلت: زملوني، فانزل الله تعالى:" يايها المدثر[1] قم فانذر [2]" [سورة المدثر آية 1-2]، فحمي الوحي وتتابع، تابعه عبد الله بن يوسف ، وابو صالح ، وتابعه هلال بن رداد ، عن الزهري ، وقال يونس ، ومعمر بوادره.
Ibn-e-Shihaab kehte hain mujh ko Abu Salamah bin Abdur Rahman ne Jabir bin Abdullah Ansari Radhiallahu Anhuma se yeh riwayat naql ki ke Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne Wahi ke ruk jaane ke zamaane ke halaat bayan farmaate huwe kaha ke ek roz main chala jaa raha tha ke achaanak main ne aasman ki taraf ek aawaaz suni aur main ne apna sar aasman ki taraf uthaaya kya dekhta hun ke wahi farishta jo mere paas Ghaar-e-Hira mein aaya tha woh aasman-o-zameen ke beech mein ek kursi par baitha huwa hai. Main us se darr gaya aur ghar aane par main ne phir kambal odhne ki khwahish zahir ki. Us waqt Allah paak ki taraf se yeh aayaat naazil huen. Aye lihaaf odh kar letne waale! Uth khada ho aur logon ko azaab-e-ilaahi se dara aur apne Rabb ki badaayi bayan kar aur apne kapdon ko paak saaf rakh aur gandagi se door reh. Us ke baad Wahi tezi ke saath pe-dar-pe aane lagi. Is Hadees ko Yahya bin Bukair ke alawah Laith bin Sa’d se Abdullah bin Yousuf aur Abu Saleh ne bhi riwayat kiya hai. Aur Uqail ke alawah Zohri se Hilal bin Raddad ne bhi riwayat kiya hai. Younus aur Ma’mar ne apni riwayat mein lafz «فُؤَادُهُ» ki jagah «بَوَادِرُهُ» naql kiya hai.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
(بَابٌ:)
Bab: (Wahi ki alamaat, wahi ka mahfooz karna)
Hadith Number: 5
حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا ابو عوانة، قال: حدثنا موسى بن ابي عائشة، قال: حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله تعالى:" لا تحرك به لسانك لتعجل به [سورة القيامة آية 16]، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس: فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، وقال سعيد: انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه، فانزل الله تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به [16] إن علينا جمعه وقرءانه [17] [سورة القيامة آية 16-17]، قال: جمعه له في صدرك وتقراه، فإذا قراناه فاتبع قرءانه [سورة القيامة آية 18]، قال: فاستمع له وانصت ثم إن علينا بيانه [سورة القيامة آية 19]، ثم إن علينا ان تقراه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا اتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قراه النبي صلى الله عليه وسلم كما قراه".
Musa bin Ismail ne hum se Hadees bayan ki, un ko Abu ’Awaanah ne khabar di, un se Musa Ibn-e-Abi Aisha ne bayan ki, un se Sa’eed bin Jubair ne unhon ne Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma se kalaam-e-ilaahi «لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ» aakhir tak ki tafseer ke silsile mein suna ke Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam nuzool-e-Quran ke waqt bahut sakhti mehsoos farmaaya karte the aur us ki (alaamaton) mein se ek yeh thi ke yaad karne ke liye Aap apne honton ko hilaate the. Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma ne kaha main apne hont hilaata hun jis tarah Aap hilaate the. Sa’eed kehte hain main bhi apne hont hilaata hun jis tarah Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma ko main ne hilaate dekha. Phir unhon ne apne hont hilaaye. (Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma ne kaha) phir yeh Aayat utri ke aye Muhammed! Quran ko jald jald yaad karne ke liye apni zabaan na hilaao. Us ka jama kar dena aur padha dena hamaara zimma hai. Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma kehte hain yani Quran Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ke dil main jama dena aur padha dena hamaare zimme hai. Phir jab hum padh chuken to us padhe huwe ki ittebaa’ karo. Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma farmaate hain (is ka matlab yeh hai) ke Aap us ko khamoshi ke saath sunte raho. Us ke baad matlab samjha dena hamaare zimme hai. Phir yaqeenan yeh hamaari zimmedaari hai ke Aap us ko padho (yani us ko mehfooz kar sako) chunanche us ke baad jab Aap ke paas Jibrael Alaihissalam (Wahi le kar) aate to Aap (tawajjo se) sunte. Jab woh chale jaate to Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam us (Wahi) ko usi tarah padhte jis tarah Jibrael Alaihissalam ne use padha tha.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
(بَابٌ:)
Bab: (Ramzan-ul-Mubarak mein Jibreel Alaihis Salam ka wahi lana)
Hadith Number: 6
حدثنا عبدان، قال: اخبرنا عبد الله، قال: اخبرنا يونس، عن الزهري. ح وحدثنا بشر بن محمد، قال: اخبرنا عبد الله، قال: اخبرنا يونس ومعمر، عن الزهري نحوه، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس، وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة".
Hum ko Abdan ne Hadees bayan ki, unhein Abdullah bin Mubarak ne khabar di, un ko Younus ne, unhon ne Zohri se yeh Hadees suni. (Doosri sanad yeh hai ke) hum se Bishr bin Muhammed ne yeh Hadees bayan ki. Un se Abdullah bin Mubarak ne, un se Younus aur Ma’mar dono ne, un dono ne Zohri se riwayat ki pehli sanad ke mutabiq Zohri se Ubaidullah bin Abdullah ne, unhon ne Ibne-e-Abbas Radhiallahu Anhuma se yeh riwayat naql ki ke Rasoolulllah Sallallahu Alaihi Wasallam sab logon se ziyada jawwaad (sakhi) the aur Ramadhan mein (doosre auqaat ke muqaabla mein jab) Jibrael Alaihissalam Aap Sallallahu Alaihi Wasallam se mlite bahut hi ziyada jood-o-karam farmaate. Jibrael Alaihissalam Ramadhan ki har raat mein aap Sallallahu Alaihi Wasallam se mulaqaat karte aur Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ke saath Quran ka daura karte. Gharz Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam logon ko bhalaayi pahunchane mein baarish laane waali hawa se bhi ziyada jood-o-karam farmaaya karte the.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
(بَابٌ:)
Bab: (Abu Sufyan aur Heraclius ka muqalama, Rasoolullah ﷺ ka Heraclius ko khatt-e-mubarak)
Hadith Number: 7
حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع، قال: اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ان عبد الله بن عباس اخبره، ان ابا سفيان بن حرب اخبره،" ان هرقل ارسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش، فاتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال: ابو سفيان، فقلت: انا اقربهم نسبا، فقال: ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه، ثم كان اول ما سالني عنه، ان قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: ايزيدون ام ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، قال: ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه، قال: ماذا يامركم؟ قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة، فقال للترجمان: قل له سالتك عن نسبه؟ فذكرت انه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسالتك، هل قال احد منكم هذا القول؟ فذكرت ان لا، فقلت: لو كان احد قال هذا القول قبله؟ لقلت: رجل ياتسي بقول قيل قبله، وسالتك، هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت ان لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك؟ قلت: رجل يطلب ملك ابيه، وسالتك، هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان لا، فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسالتك، اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل، وسالتك، ايزيدون ام ينقصون؟ فذكرت انهم يزيدون، وكذلك امر الإيمان حتى يتم، وسالتك، ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ فذكرت ان لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسالتك، هل يغدر؟ فذكرت ان لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسالتك، بما يامركم؟ فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الاوثان، ويامركم بالصلاة، والصدق، والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم، فلو اني اعلم اني اخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه، ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقراه، فإذا فيه، بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، اما بعد، فإني ادعوك بدعاية الإسلام اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين، ويا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، ان لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله، فإن تولوا فقولوا: اشهدوا بانا مسلمون، قال ابو سفيان: فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا، فقلت لاصحابي حين اخرجنا: لقد امر امر ابن ابي كبشة إنه يخافه ملك بني الاصفر، فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الإسلام، وكان ابن الناظور صاحب إيلياء وهرقل سقفا على نصارى الشام، يحدث ان هرقل حين قدم إيلياء اصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناظور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم، فقال لهم حين سالوه: إني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الامة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شانهم واكتب إلى مداين ملكك، فيقتلوا: من فيهم من اليهود؟ فبينما هم على امرهم، اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استخبره هرقل، قال: اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا؟ فنظروا إليه فحدثوه انه مختتن، وساله عن العرب؟ فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الامة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي، فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص، ثم امر بابوابها فغلقت، ثم اطلع، فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الابواب فوجدوها قد غلقت، فلما راى هرقل نفرتهم وايس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا اختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رايت، فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شان هرقل"، رواه صالح بن كيسان، ويونس، ومعمر، عن الزهري.
Hum ko Abul Yamaan Hakam bin Nafe’ ne Hadees bayan ki, unhein is Hadees ki Sho’aib ne khabar di. Unhon ne Zohri se yeh Hadees suni. Unhein Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas’ood ne khabar di ke Abdullah bin Abbas se Abu Sufyan bin Harb ne yeh waqi’ah bayan kiya ke Hiraql (shaah-e-Rome) ne un ke paas Quraish ke qaafile mein ek aadmi bulaane ko bheja aur us waqt yeh log tijaarat ke liye Mulk-e-Shaam gaye huwe the aur yeh woh zamaana tha jab Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Quraish aur Abu Sufyan se ek waqti ahed kiya huwa tha. Jab Abu Sufyan aur doosre log Hiraql ke paas Elia pahunche jahaan Hiraql ne darbaar talab kiya tha. Us ke gird Rome ke bade bade log (ulama, wuzaraa aur umaraa) baithe huwe the. Hiraql ne un ko aur apne tarjumaan ko bulwaaya. Phir un se poocha ke tum mein se kaun shakhs mudda’ee-e-risaalat ka ziyada qareebi azeez hai? Abu Sufyan kehte hain ke main bol utha ke main us ka sab se ziyada qareebi rishtedaar hun. (Yeh sun kar) Hiraql ne hukm diya ke us ko (Abu Sufyan ko) mere qareeb laa kar bithaao aur us ke saathiyon ko us ki peeth ke peeche bitha do. Phir apne tarjumaan se kaha ke un logon se keh do ke main Abu Sufyan se us shakhs ke (yani Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam ke) halaat poochta hun. Agar yeh mujh se kisi baat mein jhoot bol de to tum us ka jhoot zahir kar dena, (Abu Sufyan ka qaul hai ke) Allah ki qasam! Agar mujhe yeh ghairat na aati ke yeh log mujh ko jhuthlaayenge to main Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki nisbat zaroor ghalat gooyi se kaam leta. Khair pehli baat jo Hiraql ne mujh se poochi woh yeh ke us shakhs ka khaandaan tum logon mein kaisa hai? Main ne kaha woh to bade oonche aali nasab waale hain. Kehne laga us se pehle bhi kisi ne tum logon mein aisi baat kahi thi? Main ne kaha nahi kehne laga, achcha us ke badon mein koi baadshaah huwa hai? Main ne kaha nahi. Phir us ne kaha, bade logon ne us ki pairwi ikhtiyaar ki hai ya kamzoron ne? Main ne kaha nahi kamzoron ne. Phir kehne laga, us ke taabe’daar roz badhte jaate hain ya koi saathi phir bhi jaata hai? Main ne kaha nahi. Kehne laga ke kya apne us dawa-e-(nubuwwat) se pehle kabhi (kisi bhi mauqa’ par) us ne jhoot bola hai? Main ne kaha nahi. Aur ab hamaari us se (sulah ki) ek muqarrarah muddat thehri hue hai. Ma’loom nahi woh us mein kya karne waala hai. (Abu Sufyan kehte hain) main is baat ke siwa aur koi (jhoot) us guftgu mein shaamil na kar saka. Hiraql ne kaha kya tumhaari us se kabhi ladaayi bhi hoti hai? Hum ne kaha ke haan. Bola phir tumhaari aur us ki jung ka kya haal hota hai? Main ne kaha, ladaayi dol ki tarah hai, kabhi woh hum se (maidaan-e-jung) jeet lete hain aur kabhi hum un se jeet lete hain. Hiraql ne poocha. Woh tumhein kis baat ka hukm deta hai? Main ne kaha woh kehta hai ke sirf ek Allah hi ki ibadat karo, us ka kisi ko shareek na banaao aur apne baap daada ki (shirk ki) baatein chhod do aur hamein Namaz padhne, sach bolne, parhezgaari aur sila rehmi ka hukm deta hai. (Yeh sab sun kar) phir Hiraql ne apne tarjumaan se kaha ke Abu Sufyan se keh de ke main ne tum se us ka nasab poocha to tum ne kaha ke woh hum mein aali nasab hai aur Paighambar apni qaum mein aali nasab hi bheje jaaya karte hain. Main ne tum se poocha ke (da’wa-e-nubuwwat ki) yeh baat tumhaare andar us se pehle kisi aur ne bhi kahi thi, to tum ne jawaab diya ke nahi, tab main ne (apne dil mein) kaha ke agar yeh baat us se pehle kisi ne kahi hoti to main samajhta ke us shakhs ne bhi usi baat ki taqleed ki hai jo pehle kahi jaa chuki hai. Main ne tum se poocha ke us ke badon mein koi baadshaah bhi guzra hai, tum ne kaha ke nahi. To main ne (dil mein) kaha ke un ke buzurgon mein se koi baadshaah huwa hoga to keh dunga ke woh shakhs (is bahaane) apne aabaa-o-ajdaad ki baadshaahat aur un ka Mulk (dobarah) haasil karna chaahta hai. Aur main ne tum se poocha ke is baat ke kehne (yani paighambari ka da’wa karne) se pehle tum ne kabhi us ko darogh gooyi ka ilzaam lagaaya hai? Tum ne kaha ke nahi. To main ne samajh liya ke jo shakhs aadmiyon ke saath darogh gooyi se bache woh Allah ke baare mein kaise jhooti baat keh sakta hai. Aur main ne tum se poocha ke bade log us ke pairo hote hain ya kamzor aadmi. Tum ne kaha kamzoron ne us ki ittebaa’ ki hai, to (dar asal) yahi log paighambaron ke muttabi’een hote hain. Aur main ne tum se poocha ke us ke saathi badh rahe hain ya kam ho rahe hain. Tum ne kaha ke woh badh rahe hain aur imaan ki kaifiyat yahi hoti hai. Yahan tak ke woh kaamil ho jaata hai aur main ne tum se poocha ke aaya koi shakhs us ke deen se na-khush ho kar murtad bhi ho jaata hai tum ne kaha nahi, to imaan ki khaasiyat bhi yahi hai jin ke dilon mein us ki masarrat rach bas jaaye woh us se lauta nahi karte. Aur main ne tum se poocha ke aaya woh kabhi ahed shikni karte hain. Tum ne kaha nahi, paighambaron ka yahi haal hota hai, woh ahed ki khilaaf warzi nahi karte. Aur main ne tum se kaha ke woh tum se kis cheez ke liye kehte hain. Tum ne kaha ke woh hamein hukm dete hain ke Allah ki ibadat karo, us ke saath kisi ko shareek na thehraao aur tumhein buton ki parastish se rokte hain. Sach bolne aur parhezgaari ka hukm dete hain. Lihaaza agar yeh baatein jo tum keh rahe ho sach hain to an-qareeb woh is jagah ka maalik ho jaayega ke jahaan mere yeh dono paaon hain. Mujhe ma’loom tha ke woh (Paighambar) aane waala hai. Magar mujhe yeh ma’loom nahi tha ke woh tumhaare andar hoga. Agar main jaanta ke us tak pahunch sakunga to us se milne ke liye har takleef bardaasht karta. Agar main us ke paas hota to us ke paaon dhota. Hiraql ne Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ka woh khat mangaaya jo Aap ne Dihyah Kalbi Radhiallahu Anhu ke zariye hakim-e-Busra ke paas bheja tha aur us ne woh Hiraql ke paas bhej diya tha. Phir us ko padha to us mein (likha tha):“Allah ke naam ke saath jo nihayat meharbaan aur rahem waala hai. Allah ke bande aur us ke Paighambar Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam ki taraf se yeh khat hai Shah-e-Rome ke liye. Us shakhs par salaam ho jo hidaayat ki pairwi kare us ke baad mein aap ke saamne da’wat-e-Islam pesh karta hun. Agar aap Islam le aayeinge to (deen-o-duniya mein) salaamti naseeb hogi. Allah aap ko dohra sawaab dega aur agar aap (meri da’wat se) roogardaani karenge to aap ki ri’aaya ka gunaah bhi aap hi par hoga. Aur aye ahl-e-kitaab! Ek aisi baat par aa jaao jo hamaare aur tumhaare darmiyaan yaksaan hai. Woh yeh ke hum Allah ke siwa kisi ki ibadat na karen aur kisi ko us ka shareek na thehraayen aur na hum mein se koi kisi ko Allah ke siwa apna Rabb banaaye. Phir agar woh ahl-e-kitaab (is baat se) munh pher len to (musalmaano!) tum un se keh do ke (tum maano ya na maano) hum to ek Allah ke ita’at guzaar hain.”Abu Sufyan kehte hain: Jab Hiraql ne jo kuch kehna tha keh diya aur khat padh kar faarigh huwa to us ke ird-gird bahut shor-o-ghaugha huwa, bahut si aawaazein uthien aur hamein bahar nikaal diya gaya. Tab main ne apne saathiyon se kaha ke Abu Kabshah ke bete (Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam) ka mu’aamla to bahut badh gaya (dekho to) us se bani Asfar (Rome) ka baadshaah bhi darta hai. Mujhe us waqt se is baat ka yaqeen ho gaya ke Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam an-qareeb ghaalib ho kar rahenge. Yahan tak ke Allah ne mujhe musalmaan kar diya. (rawi ka bayan hai ke) Ibn-e-Natoor Elia ka hakim Hiraql ka musahib aur shaam ke nasaara ka laat paadri bayan karta tha ke Hiraql jab Elia aaya, ek din subah ko pareshaan utha to us ke darbaariyon ne daryaaft kiya ke aaj hum aap ki haalat badli hue paate hain. (Kya wajah hai?) Ibn-e-Natoor ka bayan hai ke Hiraql nujoomi tha, ilm-e-nujoom mein woh poori mahaarat rakhta tha. Us ne apne hum nasheeno ko bataaya ke main ne aaj raat sitaaron par nazar daali to dekha ke khatnah karne waalon ka baadshaah hamaare mulk par ghaalib aa gaya hai. (Bhala) is zamaane mein kaun log khatnah karte hain? Unhon ne kaha ke yahood ke siwa koi khatnah nahi karta. So un ki wajah se pareshaan na hon. Saltanat ke tamaam shehron mein yeh hukm likh bhejiye ke wahan jitne yahoodi hon sab qatl kar diye jaayen. Woh log inhi baaton mein mashghool the ke Hiraql ke paas ek aadmi laaya gaya. Jise Shah-e-Ghassaan ne bheja tha. Us ne Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ke halaat bayan kiye. Jab Hiraql ne (saare halaat) sun liye to kaha ke jaa kar dekho woh khatnah kiye huwe hai ya nahi? Unhon ne use dekha to batlaaya ke woh khatnah kiya huwa hai. Hiraql ne jab us shakhs se Arab ke baare mein poocha to us ne batlaaya ke woh khatnah karte hain. Tab Hiraql ne kaha ke yeh hi (Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam) us ummat ke baadshaah hain jo paida ho chuke hain. Phir us ne apne ek dost ko roomiya khat likha aur woh bhi ilm-e-nujoom mein Hiraql ki tarah maahir tha. Phir wahan se Hiraql Hims chala gaya. Abhi Hims se nikla nahi tha ke us ke dost ka khat (us ke jawaab mein) aa gaya. Us ki raaye bhi Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke zuhoor ke baare mein Hiraql ke muwafiq thi ke Muhammed Sallallahu Alaihi Wasallam (waqa’ee) Paighambar hain. Us ke baad Hiraql ne Rome ke bade aadmiyon ko apne Hims ke mahal mein talab kiya aur us ke hukm se mahal ke darwaaze band kar liye gaye. Phir woh (apne khaas mahal se) bahar aaya aur kaha“Aye Rome waalo! Kya hidaayat aur kaamyaabi mein kuch hissah tumhaare liye bhi hai? Agar tum apni saltanat ki baqa chaahte ho to phir us Nabi ki Bai’at kar lo aur musalmaan ho jaao.”(Yeh sunna tha ke) phir woh log wahshi gadhon ki tarah darwaazon ki taraf daude (magar) unhein band paaya. Aakhir jab Hiraql ne (us baat se) un ki yeh nafrat dekhi aur un ke imaan laane se mayus ho gaya to kehne laga ke in logon ko mere paas laao. (Jab woh dobarah aaye) to us ne kaha main ne jo baat kahi thi us se tumhaari deeni pukhtagi ki aazmaaish maqsood thi so woh main ne dekh li. Tab (yeh baat sun kar) woh sab ke sab us ke saamne sajde mein gir pade aur us se khush ho gaye. Bil-aakhir Hiraql ki aakhiri haalat yeh hi rahi. Abu Abdullah kehte hain ke is Hadees ko Saleh bin Kaisan, Younus aur Ma’mar ne bhi Zohri se riwayat kiya hai.
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة