الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كِتَاب الْحَجِّ
The Book of Hajj
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}:
Chapter. The Statement of Allah:“This is for him whose family is not present at the Al- Masjid-al-Haram (i.e. non-resident of Makkah)." (V. 2:196)
Hadith Number: 1572
وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري , حدثنا ابو معشر البراء , حدثنا عثمان بن غياث , عن عكرمة , عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن متعة الحج , فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: واهللنا فلما قدمنا مكة , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا , والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب , وقال: من قلد الهدي فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله , ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت , وبالصفا , والمروة فقد تم حجنا , وعلينا الهدي , كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة إذا رجعتم سورة البقرة آية 196 إلى امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فإن الله تعالى انزله في كتابه وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة , قال الله: ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالى في كتابه شوال , وذو القعدة , وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم , والرفث: الجماع , والفسوق: المعاصي , والجدال: المراء.
Aur Abu Kamil Fadhail bin Husain Basri ne kaha ke hum se Abumashar Yusuf bin Yazid Bara ne byaan kiya , kaha ke hum se Uthman bin Ghiyath ne byaan kiya , un se Ikrimah ne , un se Ibn Abbas razi Allahu anhuma ne , Ibn Abbas razi Allahu anhuma se Hajj mein tamattu ke mutalliq poocha gaya . Aap ne farmaya ke Hajjat-ul-Wada ke mauqe par Muhajireen Ansar Nabi Karim salla Allahu alaihi wasallam ki azwaj aur hum sab ne ahram baandha tha . Jab hum Makka aaye to Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya ke apne ahram ko Hajj aur Umrah dono ke liye kar lo lekin jo log qurbani ka jaanwar apne saath laye hain . (Woh Umrah karne ke baad halal nahi honge) chunanche hum ne Baitullah ka tawaf aur Safa o Marwah ki sayi kar li to apna ahram khool dala aur hum apni biwiyon ke paas gaye aur sile hue kapre pehne . Aap salla Allahu alaihi wasallam ne farmaya tha ke jis ke saath qurbani ka jaanwar hai woh is waqt tak halal nahi ho sakta jab tak hadi apni jagah na puhanch le (yani qurbani na hole) humein (jinhon ne hadi saath nahi li thi) Aap salla Allahu alaihi wasallam ne aathvein tareekh ki shaam ko hukm diya ke hum Hajj ka ahram baandh lein . Phir jab hum manasik-e-Hajj se farigh ho gaye to hum ne aa kar Baitullah ka tawaf aur Safa Marwah ki sayi ki , phir hamara Hajj poora ho gaya aur ab qurbani hum par lazim hui . Jaisa ke Allah Ta'ala ka irshad hai ”jisay qurbani ka jaanwar muyassar ho (to woh qurbani kare) aur agar kisi ko qurbani ki taqat na ho to teen roze Hajj mein aur saat din ghar wapas hone par rakhe (qurbani mein) bakri bhi kaafi hai . To logon ne Hajj aur Umrah dono ibadatein ek hi saal mein ek saath ada kin . Kyunke Allah Ta'ala ne khud apni kitab mein yeh hukm nazil kiya tha aur Rasool Allah salla Allahu alaihi wasallam ne is par khud amal kar ke tamam logon ke liye jaiz qarar diya tha . Albatta Makka ke bashindon ka is se istithna hai . Kyunke Allah Ta'ala ka farmaan hai ”yeh hukm in logon ke liye hai jin ke ghar wale Masjid-ul-Haram ke paas rehne wale na hon“ . Aur Hajj ke jin mahino ka Quran mein zikr hai woh Shawwal , Di-ul-Qada aur Di-ul-Hijja hain . In mahino mein jo koi bhi tamattu kare woh ya qurbani de ya agar maqdoor na ho to roze rakhe . Aur «rafath» ka maani jamaa (ya fuhsh baatein) aur «fusooq» gunah aur «jidal» logon se jhagarna .
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
حكم: أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة
