حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ:عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فِي قَوْلِهِ: لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ، قَالَ: أَنْ تُصَدَّقَ الْمَاشِيَةُ فِي مَوَاضِعِهَا وَلَا تُجْلَبَ إِلَى الْمُصَدِّقِ وَالْجَنَبُ عَنْ غَيْرِ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ أَيْضًا لَا يُجْنَبُ أَصْحَابُهَا، يَقُولُ: وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ بِأَقْصَى مَوَاضِعِ أَصْحَابِ الصَّدَقَةِ فَتُجْنَبُ إِلَيْهِ، وَلَكِنْ تُؤْخَذُ فِي مَوْضِعِهِ.

حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: سمعت ابي، يقول:عن محمد بن إسحاق، في قوله: لا جلب ولا جنب، قال: ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب إلى المصدق والجنب عن غير هذه الفريضة ايضا لا يجنب اصحابها، يقول: ولا يكون الرجل باقصى مواضع اصحاب الصدقة فتجنب إليه، ولكن تؤخذ في موضعه.