الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الجنة والنار
Numbering by, Al-Albani: 2673, Fiqh-based: ,3941
-" ثلاثة لا ترى اعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2673
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله ".
_____________________
روي من حديث معاوية بن حيدة وعبد الله بن عباس وأبي ريحانة وأبي هريرة
وأنس بن مالك.
__________جزء : 6 /صفحہ : 375__________
1 - أما حديث معاوية بن حيدة فيرويه أبو حبيب الغنوي عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه الخلعي في " الفوائد " (ق 106 / 1)
وابن عساكر في " التاريخ " (3 / 297 / 1) كلاهما من طريق أبي يعلى عن أبي حبيب
الغنوي به. قلت: وهذا إسناد حسن، لولا أن أبا حبيب هذا لم أجد من ذكره،
وإلى ذلك أشار الهيثمي بقوله (5 / 288) : " رواه الطبراني، وفيه أبو حبيب
العنقزي، ويقال: (القنوي) ، ولم أعرفه ". ونحوه في " الترغيب " (2 /
154 و 3 / 64) . وذكره المزي في الرواة عن بهز، ووقع فيه (القنوي) ووقع
في المصدرين المذكورين للحديث: (الغنوي) ، وهذا اختلاف شديد في هذه النسبة
لم يتبين لي الصواب من ذلك كما شرحته في التعليق على الحديث في " صحيح الترغيب
والترهيب " (رقم 1217) .
2 - وأما حديث ابن عباس، فجاء من وجهين اثنين:
الأول: عن شعيب بن رزيق أبي شيبة: حدثنا عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح
عنه بلفظ: " عينان لا تمسهما النار.. " الحديث دون الجملة الثالثة. أخرجه
الترمذي (1639) والبيهقي (1 / 488 / 796) والمزي في " التهذيب " (12 /
525) وقال الترمذي: " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب ". قلت: هو
صدوق يخطىء كما قال الحافظ، وإنما العلة (عطاء الخراساني) فإنه يخطىء كثيرا
.
__________جزء : 6 /صفحہ : 376__________
الثاني: عن أبي الفرج بن المسلمة في " مجلس من الأمالي " (120 / 1 - 2) عن
عبد الله بن قريش قال: وجدت في " كتاب الفرج ": حدثنا عمر بن يزيد: حدثنا
معن بن خالد عن سعيد بن جبير عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه علل:
الأولى: الفرج - وهو ابن فضالة الشامي - ضعيف. الثانية: عمر بن يزيد،
الظاهر أنه النضري الشامي، ذكره أبو زرعة في " ثقات الشاميين "، وقال ابن
حبان (2 / 89) : " كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز
الاحتجاج به على الإطلاق، وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير ". الثالثة:
معبد بن خالد، الظاهر أنه من شيوخ بقية، مجهول.
3 - وأما حديث أبي ريحانة:
عبد الرحمن بن شريح قال: سمعت محمد بن شمير الرعيني يقول: سمعت أبا عامر
الجنبي يقول: سمعت أبا ريحانة يقول: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوة ... " الحديث، وفيه: ثم قال صلى الله عليه وسلم : " حرمت النار على
عين دمعت أو بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله، أو
قال: حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمها محمد بن بكير ". أخرجه ابن أبي
شيبة في " المصنف " (7 / 158 / 2 - 159 / 1) وعنه ابن أبي عاصم في " الجهاد
" (ق 86 / 2) وأحمد (4 / 134 - 135) والحاكم (2 / 83) وعنه البيهقي (
9 / 149) (¬1) ، وزادا:
¬
__________
(¬1) وللنسائي (2 / 56) جملة السهر منه. اهـ.
__________جزء : 6 /صفحہ : 377__________
" قال أبو شريح - وهو عبد الرحمن بن شريح -:
وسمعته بعد أن قال: حرمت النار على عين غضت عن محارم الله، أو عين فقئت في
سبيل الله ". وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي! كذا قال مع
أنه أورد محمد بن شمير في " الميزان "، وقال: " لم يرو عنه غير عبد الرحمن
بن شريح ". ولم يوثقه غير ابن حبان، ولكن ابن حبان قال: " روى عنه
المصريون ". وجزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه،
وأنه لا يعرف كما في " التهذيب " ولهذا قال في " التقريب ": " مقبول ". يعني
عند المتابعة.
4 - وأما حديث أبي هريرة، فله ثلاث طرق: الأولى: عن عمر بن
راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه به، إلا أنه
قال مكان " عين غضت عن محارم الله ": عين فقئت في سبيل الله ". والباقي مثله
. أخرجه الحاكم (2 / 82) وعنه البيهقي (1 / 488 / 795) وقال الحاكم: "
صحيح الإسناد "! ورده الذهبي بقوله: " قلت: عمر ضعفوه ". الثانية: عن
صالح بن كيسان قال: قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحو
حديث الترجمة دون الجملة الثالثة.
__________جزء : 6 /صفحہ : 378__________
أخرجه البخاري في " الكنى " (50 / 436)
وعبد بن حميد في " المنتخب " (3 / 208 / 1445) والحاكم (2 / 82 - 83) وعنه
البيهقي (4 / 16 - 17) . قلت: بيض له الحاكم، وأعله الذهبي معقبا عليه
بقوله: " قلت: فيه انقطاع ". كذا قال، ولعل الصواب أن يقال: فيه جهالة
لأن عبد الرحمن هذا غير معروف إلا في هذه الرواية، ولم يوثقه غير ابن حبان (
5 / 568) وقد صرح بالسماع، فأين الانقطاع؟! ومن المحتمل أنه يعني
بالانقطاع قول (صالح بن كيسان) : " قال: قال أبو عبد الرحمن ". ولكني
أستبعده جدا، لأن صالحا هذا ثقة غير مدلس، فلا فرق بين قوله: " قال " وقوله
: " عن " و " ذكر " ونحوه، كما هو مقرر في علم المصطلح. الثالثة: عن عمر بن
سهل المازني عن عمر بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عنه مرفوعا به نحوه
، إلا أنه قال: " وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله ". أخرجه
البزار (2 / 262 / 1659) وغيره. وعمر بن سهل المازني ضعيف، لكنه قد توبع
، فالعلة من شيخه ابن صهبان، وقد تفرد بذكر هذه الزيادة: " مثل رأس الذباب "
ولذلك أوردت حديثه هذا في " الضعيفة " (1562 و 5144) .
5 - وأما حديث أنس
فيرويه شبيب بن بشر عنه مرفوعا مثل حديث الترمذي. أخرجه أبو يعلى في " مسنده "
(7 / 307 - 308) ومن طريقه الضياء
__________جزء : 6 /صفحہ : 379__________
المقدسي في " المختارة " (ق 131 / 1)
والطبراني في " الأوسط " (2 / 54 / 1 / 5908) وأبو نعيم في " الحلية " (7 /
119) وقالا: " تفرد به زافر بن سليمان ". قلت: هو أبو سليمان الإيادي وهو
صدوق كثير الأوهام، لكنه عند أبي يعلى من طريق أخرى عن (شبيب بن بشر) وهو
صدوق يخطىء، فحديثه حسن، وهو بما تقدم من الشواهد صحيح بلا ريب، وبخاصة أن
له طريقين آخرين عن أنس، أحدهما في " تاريخ بغداد " (2 / 360) والآخر عند
العقيلي (4 / 346) والشهاب القضاعي (1 / 212 / 321) وقال العقيلي: "
والرواية في هذا الباب لينة، وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد ". وكأنه يعني
رواية شبيب بن بشر. والله أعلم. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح على
الراجح. والله أعلم.
¤
- " ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله ".
_____________________
روي من حديث معاوية بن حيدة وعبد الله بن عباس وأبي ريحانة وأبي هريرة
وأنس بن مالك.
__________جزء : 6 /صفحہ : 375__________
1 - أما حديث معاوية بن حيدة فيرويه أبو حبيب الغنوي عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه الخلعي في " الفوائد " (ق 106 / 1)
وابن عساكر في " التاريخ " (3 / 297 / 1) كلاهما من طريق أبي يعلى عن أبي حبيب
الغنوي به. قلت: وهذا إسناد حسن، لولا أن أبا حبيب هذا لم أجد من ذكره،
وإلى ذلك أشار الهيثمي بقوله (5 / 288) : " رواه الطبراني، وفيه أبو حبيب
العنقزي، ويقال: (القنوي) ، ولم أعرفه ". ونحوه في " الترغيب " (2 /
154 و 3 / 64) . وذكره المزي في الرواة عن بهز، ووقع فيه (القنوي) ووقع
في المصدرين المذكورين للحديث: (الغنوي) ، وهذا اختلاف شديد في هذه النسبة
لم يتبين لي الصواب من ذلك كما شرحته في التعليق على الحديث في " صحيح الترغيب
والترهيب " (رقم 1217) .
2 - وأما حديث ابن عباس، فجاء من وجهين اثنين:
الأول: عن شعيب بن رزيق أبي شيبة: حدثنا عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح
عنه بلفظ: " عينان لا تمسهما النار.. " الحديث دون الجملة الثالثة. أخرجه
الترمذي (1639) والبيهقي (1 / 488 / 796) والمزي في " التهذيب " (12 /
525) وقال الترمذي: " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب ". قلت: هو
صدوق يخطىء كما قال الحافظ، وإنما العلة (عطاء الخراساني) فإنه يخطىء كثيرا
.
__________جزء : 6 /صفحہ : 376__________
الثاني: عن أبي الفرج بن المسلمة في " مجلس من الأمالي " (120 / 1 - 2) عن
عبد الله بن قريش قال: وجدت في " كتاب الفرج ": حدثنا عمر بن يزيد: حدثنا
معن بن خالد عن سعيد بن جبير عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه علل:
الأولى: الفرج - وهو ابن فضالة الشامي - ضعيف. الثانية: عمر بن يزيد،
الظاهر أنه النضري الشامي، ذكره أبو زرعة في " ثقات الشاميين "، وقال ابن
حبان (2 / 89) : " كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز
الاحتجاج به على الإطلاق، وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير ". الثالثة:
معبد بن خالد، الظاهر أنه من شيوخ بقية، مجهول.
3 - وأما حديث أبي ريحانة:
عبد الرحمن بن شريح قال: سمعت محمد بن شمير الرعيني يقول: سمعت أبا عامر
الجنبي يقول: سمعت أبا ريحانة يقول: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوة ... " الحديث، وفيه: ثم قال صلى الله عليه وسلم : " حرمت النار على
عين دمعت أو بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله، أو
قال: حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمها محمد بن بكير ". أخرجه ابن أبي
شيبة في " المصنف " (7 / 158 / 2 - 159 / 1) وعنه ابن أبي عاصم في " الجهاد
" (ق 86 / 2) وأحمد (4 / 134 - 135) والحاكم (2 / 83) وعنه البيهقي (
9 / 149) (¬1) ، وزادا:
¬
__________
(¬1) وللنسائي (2 / 56) جملة السهر منه. اهـ.
__________جزء : 6 /صفحہ : 377__________
" قال أبو شريح - وهو عبد الرحمن بن شريح -:
وسمعته بعد أن قال: حرمت النار على عين غضت عن محارم الله، أو عين فقئت في
سبيل الله ". وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي! كذا قال مع
أنه أورد محمد بن شمير في " الميزان "، وقال: " لم يرو عنه غير عبد الرحمن
بن شريح ". ولم يوثقه غير ابن حبان، ولكن ابن حبان قال: " روى عنه
المصريون ". وجزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه،
وأنه لا يعرف كما في " التهذيب " ولهذا قال في " التقريب ": " مقبول ". يعني
عند المتابعة.
4 - وأما حديث أبي هريرة، فله ثلاث طرق: الأولى: عن عمر بن
راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه به، إلا أنه
قال مكان " عين غضت عن محارم الله ": عين فقئت في سبيل الله ". والباقي مثله
. أخرجه الحاكم (2 / 82) وعنه البيهقي (1 / 488 / 795) وقال الحاكم: "
صحيح الإسناد "! ورده الذهبي بقوله: " قلت: عمر ضعفوه ". الثانية: عن
صالح بن كيسان قال: قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحو
حديث الترجمة دون الجملة الثالثة.
__________جزء : 6 /صفحہ : 378__________
أخرجه البخاري في " الكنى " (50 / 436)
وعبد بن حميد في " المنتخب " (3 / 208 / 1445) والحاكم (2 / 82 - 83) وعنه
البيهقي (4 / 16 - 17) . قلت: بيض له الحاكم، وأعله الذهبي معقبا عليه
بقوله: " قلت: فيه انقطاع ". كذا قال، ولعل الصواب أن يقال: فيه جهالة
لأن عبد الرحمن هذا غير معروف إلا في هذه الرواية، ولم يوثقه غير ابن حبان (
5 / 568) وقد صرح بالسماع، فأين الانقطاع؟! ومن المحتمل أنه يعني
بالانقطاع قول (صالح بن كيسان) : " قال: قال أبو عبد الرحمن ". ولكني
أستبعده جدا، لأن صالحا هذا ثقة غير مدلس، فلا فرق بين قوله: " قال " وقوله
: " عن " و " ذكر " ونحوه، كما هو مقرر في علم المصطلح. الثالثة: عن عمر بن
سهل المازني عن عمر بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عنه مرفوعا به نحوه
، إلا أنه قال: " وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله ". أخرجه
البزار (2 / 262 / 1659) وغيره. وعمر بن سهل المازني ضعيف، لكنه قد توبع
، فالعلة من شيخه ابن صهبان، وقد تفرد بذكر هذه الزيادة: " مثل رأس الذباب "
ولذلك أوردت حديثه هذا في " الضعيفة " (1562 و 5144) .
5 - وأما حديث أنس
فيرويه شبيب بن بشر عنه مرفوعا مثل حديث الترمذي. أخرجه أبو يعلى في " مسنده "
(7 / 307 - 308) ومن طريقه الضياء
__________جزء : 6 /صفحہ : 379__________
المقدسي في " المختارة " (ق 131 / 1)
والطبراني في " الأوسط " (2 / 54 / 1 / 5908) وأبو نعيم في " الحلية " (7 /
119) وقالا: " تفرد به زافر بن سليمان ". قلت: هو أبو سليمان الإيادي وهو
صدوق كثير الأوهام، لكنه عند أبي يعلى من طريق أخرى عن (شبيب بن بشر) وهو
صدوق يخطىء، فحديثه حسن، وهو بما تقدم من الشواهد صحيح بلا ريب، وبخاصة أن
له طريقين آخرين عن أنس، أحدهما في " تاريخ بغداد " (2 / 360) والآخر عند
العقيلي (4 / 346) والشهاب القضاعي (1 / 212 / 321) وقال العقيلي: "
والرواية في هذا الباب لينة، وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد ". وكأنه يعني
رواية شبيب بن بشر. والله أعلم. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح على
الراجح. والله أعلم.
¤
