الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الفتن و اشراط الساعة والبعث
Numbering by, Al-Albani: 2697, Fiqh-based: ,3741
-" ياتي المقتول متعلقا راسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الاخرى، تشخب اوداجه دما، حتى ياتي به العرش، فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني. فيقول الله للقاتل: تعست، ويذهب به إلى النار".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2697
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى، تشخب أوداجه دما، حتى يأتي به العرش، فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني. فيقول الله للقاتل: تعست، ويذهب به إلى النار ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 95 / 2 - 96 / 1) و " الأوسط " (
رقم - 4375) : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي
أويس قال: حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن
عباس: أنه سأله سائل فقال: يا أبا العباس! هل للقاتل من توبة؟ فقال ابن
عباس - كالمتعجب من شأنه -: ماذا تقول؟! فأعاد عليه مسألته، فقال له: ماذا
تقول؟! مرتين أو ثلاثا. ثم قال ابن عباس: أنى له التوبة؟! سمعت نبيكم صلى
الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن
الفضل إلا أبو أويس، تفرد به ابنه إسماعيل ". قلت: وهو من شيوخ الشيخين،
لكن في حفظه ضعف. ونحوه أبوه، واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس، إلا
أنه لم يخرج له البخاري، ومن فوقه ثقات على شرطهما، فالحديث حسن إن شاء الله
تعالى. بل هو صحيح، فقد جاء من طرق أخرى: 1 - فقال شبابة: حدثنا ورقاء بن
عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره
ببعض اختصار، وزاد:
__________جزء : 6 /صفحہ : 444__________
" قال: فذكروا لابن عباس التوبة، فتلا هذه الآية: * (
ومن يقتل مؤمنا متعمدا..) *، قال: وما نسخت هذه الآية ولا بدلت، وأنى
له التوبة ". أخرجه الترمذي (2 / 171) والنسائي (2 / 164) . وقال
الترمذي: " حديث حسن غريب ". قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. 2 - سالم
بن أبي الجعد عن ابن عباس به نحوه، دون قوله: " وأنى له التوبة ". أخرجه
النسائي، وأحمد (1 / 240 و 294 و 364) والطبراني في " الكبير " (3 / 168
/ 2) والأصبهاني في " الترغيب " (241 / 2) من طرق عنه. وإسناده صحيح أيضا
. وله شاهد من حديث ابن مسعود وهو الآتي بعده. قلت: وقول ابن عباس: "
وأنى له التوبة " مشهور عنه من طرق، والجمهور على خلافه، وقد صح عن ابن عباس
ما يدل على تراجعه عنه إلى قول الجمهور، وقد شرحت ذلك تحت الحديث الآتي برقم
(2799) ص (711) .
¤
- " يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى، تشخب أوداجه دما، حتى يأتي به العرش، فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني. فيقول الله للقاتل: تعست، ويذهب به إلى النار ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 95 / 2 - 96 / 1) و " الأوسط " (
رقم - 4375) : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي
أويس قال: حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن
عباس: أنه سأله سائل فقال: يا أبا العباس! هل للقاتل من توبة؟ فقال ابن
عباس - كالمتعجب من شأنه -: ماذا تقول؟! فأعاد عليه مسألته، فقال له: ماذا
تقول؟! مرتين أو ثلاثا. ثم قال ابن عباس: أنى له التوبة؟! سمعت نبيكم صلى
الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن
الفضل إلا أبو أويس، تفرد به ابنه إسماعيل ". قلت: وهو من شيوخ الشيخين،
لكن في حفظه ضعف. ونحوه أبوه، واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس، إلا
أنه لم يخرج له البخاري، ومن فوقه ثقات على شرطهما، فالحديث حسن إن شاء الله
تعالى. بل هو صحيح، فقد جاء من طرق أخرى: 1 - فقال شبابة: حدثنا ورقاء بن
عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره
ببعض اختصار، وزاد:
__________جزء : 6 /صفحہ : 444__________
" قال: فذكروا لابن عباس التوبة، فتلا هذه الآية: * (
ومن يقتل مؤمنا متعمدا..) *، قال: وما نسخت هذه الآية ولا بدلت، وأنى
له التوبة ". أخرجه الترمذي (2 / 171) والنسائي (2 / 164) . وقال
الترمذي: " حديث حسن غريب ". قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. 2 - سالم
بن أبي الجعد عن ابن عباس به نحوه، دون قوله: " وأنى له التوبة ". أخرجه
النسائي، وأحمد (1 / 240 و 294 و 364) والطبراني في " الكبير " (3 / 168
/ 2) والأصبهاني في " الترغيب " (241 / 2) من طرق عنه. وإسناده صحيح أيضا
. وله شاهد من حديث ابن مسعود وهو الآتي بعده. قلت: وقول ابن عباس: "
وأنى له التوبة " مشهور عنه من طرق، والجمهور على خلافه، وقد صح عن ابن عباس
ما يدل على تراجعه عنه إلى قول الجمهور، وقد شرحت ذلك تحت الحديث الآتي برقم
(2799) ص (711) .
¤
