الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المناقب والمثالب
Numbering by, Al-Albani: 796, Fiqh-based: ,3293
-" الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 796
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
_____________________
ورد من حديث أبي سعيد الخدري وحذيفة ابن اليمان وعلي بن أبي طالب وعمر بن
الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر والبراء بن عازب وأبي هريرة
وجابر بن عبد الله وقرة بن إياس.
1 - أما حديث أبي سعيد، فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه الترمذي (4 / 339) والحاكم (3 / 166 -
167) والطبراني (1 / 123 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (5 / 71)
والخطيب في " التاريخ " (4 / 207 و 11 / 90) وأحمد (3 / 3، 62، 64، 80
، 82) وابن عساكر (18 - 47 - 1) من طرق عنه، وقال الترمذي: " حديث حسن
صحيح ".
قلت: وهو كما قال، فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان.
وزاد أحمد في روايته: " وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران ".
وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ:
" ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعيا ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 423__________
وزاد الحاكم وكذا الطبراني وأبو نعيم والخطيب في رواية لهم: " إلا ابني
الخالة: عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ".
وقال الحاكم: " حديث قد صح من أوجه كثيرة وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه ".
وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: الحكم فيه لين ". يعني الحكم به عبد الرحمن بن
أبي نعم. وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق سيء الحفظ ".
قلت: والحديث أورده الهيثمي في " المجمع: (9 - 201) بالزيادة الأولى وقال
: " رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم - رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال
الصحيح "! كذا قال وفيه نظر من وجهين:
الأول: أنه يوهم أن رجالهما محتج بهم في " الصحيح " وليس كذلك فإن يزيد بن
أبي زياد الذي سبق بيان ضعفه لم يحتج به في " الصحيح " أي صحيح مسلم، بل إنما
أخرج له مقرونا بغيره، كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته.
والآخر: أنه يوهم أن يزيد هذا حجة في نفسه وليس كذلك كما تقدم بيانه.
وللحديث طريق أخرى يرويه عطية عن أبي سعيد به. دون الزيادة. أخرجه الطبراني
والخطيب (9 - 232) .
__________جزء : 2 /صفحہ : 424__________
(تنبيه) أورد السيوطي حديث أبي سعيد هذا في " الجامع الصغير " بالزيادتين من
رواية أحمد وأبي يعلى وابن حبان والطبراني والحاكم!
ولا يخفى ما في ذلك من الإخلال والإيهام، فإن أحدا من هؤلاء لم يخرجه كما
أورده، اللهم إلا أن يكون أبا يعلى والطبراني وذلك ما استبعده جدا، ثم إن
الزيادة الأولى لم يروها غير أحمد وأبي يعلى والحاكم، والزيادة الأخرى لم
يروها إلا الحاكم! ! وبيض المناوي للحديث ولم يتنبه لهذا الخلط الذي وقع
للسيوطي! وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني (1 / 123 / 1)
وإسناده حسن، رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان، قال الأزدي: ليس حديثه بذاك
. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
2 - وأما حديث حذيفة، فله عنه ثلاثة طرق:
الأولى: عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه قال
: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فصليت معه المغرب، ثم قام يصلي حتى صلى
العشاء (الأصل: الغداة!) ثم خرج، فاتبعته، فقال: عرض لي ملك استأذن ربه
أن يسلم علي ويبشرني في أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
أخرجه الترمذي (2 / 307) وابن حبان (2229) وأحمد (5 / 391) والطبراني
(1 / 123 / 1) والخطيب (6 / 372) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (4 / 255
/ 2) من طريقين عن إسرائيل به وزاد الترمذي وأحمد:
__________جزء : 2 /صفحہ : 425__________
" وأن فاطمة سيدة نساء
أهل الجنة " وقال الترمذي: " حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل ".
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير ميسرة وهو ابن حبيب
وهو ثقة وصحح الزيادة الحاكم (3 - 151) ووافقه الذهبي.
الثانية: قال أحمد (5 / 392) : حدثنا أسود بن عامر: حدثنا إسرائيل عن ابن
أبي السفر عن الشعبي عنه قال: فذكره نحوه: دون الزيادة وقال: " قال: فقال
حذيفة: فاستغفر لي ولأمي، قال: غفر الله لك يا حذيفة ولأمك ".
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، واسم ابن أبي السفر عبد الله. وقد
أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحمد.
الثالثة: عن المسيب بن واضح أنبأنا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي عن
أبي عمرو الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم عنه به نحوه. وزاد
: " قال عطاء: وحدثونا أنه قال: وأبوهما خير منهما ".
أخرجه الطبراني وابن عساكر. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد والمتابعات،
المسيب بن واضح سيء الحفظ، ومثله شيخه الخفاف، لكن أبو عمرو الأشجعي لم أجد
من ترجمه ومن طريقه رواه الطبراني في " الأوسط " أيضا كما في " المجمع " (9 /
183) وقال: " ولم أعرفه " وأخرجه في " الكبير " (1 / 123 / 1) من طريق
آخر عن عطاء.
3 - وأما حديث علي فله عنه ثلاث طرق:
__________جزء : 2 /صفحہ : 426__________
الأولى: عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح قال: حدثنا أبي عن
أبيه عن معاوية بن ميسرة بن شريح عن ميسرة عن شريح عنه مرفوعا به. وفيه قصة.
أخرجه أبو نعيم (4 / 140) والخطيب (12 / 4) ، ذكره في ترجمة علي هذا وروى
له بهذا الإسناد عن ميسرة بن شريح قال: " تقدمت إلى شريح امرأة، فقالت: إن
لي إحليلا وإن لي فرجا ... (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بعد أضلاعها وقال
: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعا، ومن الجانب الأيسر
سبعة عشر ضلعا. فقال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب " الجرح والتعديل " (3 / 1
/ 193) : سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما
تدبرته، فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه على العمد ". ومن فوقه من آبائه
فلم أعرفهم.
الثانية: عن الحارث عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني (1 / 122 / 2) وابن
عساكر (4 / 256 / 1) . قال الهيثمي (9 / 182) : " والحارث الأعور ضعيف ".
الثالثة: عن أبي حفص الأعشى عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن
الحسين بن علي عنه به وزاد: " وأبوهما خير منهما ". أخرجه الخطيب (1 / 140
) وعنه ابن عساكر (4 / 256 / 1) . وأبو حفص هذا لم أعرفه.
__________جزء : 2 /صفحہ : 427__________
الرابعة: عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عنه به. أخرجه الخطيب (2 /
185) وكذا الطبراني. وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه.
4 - وأما حديث عمر بن الخطاب، فيرويه أحمد بن المقدام حدثنا حكيم بن حزام أبو
سمير حدثنا الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التميمي عن أبيه قال: " وجد علي بن أبي
طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها ( ... القصة) فقال علي: ثكلتك أمك أما
سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن والحسين
سيدا شباب أهل الجنة.. " الخ القصة. أخرجه الطبراني (1 / 122 / 2) وأبو
نعيم (4 / 139 - 140) وقال: " غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم، تفرد به
حكيم ". قلت: وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم.
5 - وأما حديث ابن مسعود، فله عنه طريقان.
الأولى: عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وفيه الزيادة: " وأبوهما خير
منهما ". أخرجه الحاكم (3 / 167) وقال: " صحيح بهذه الزيادة ". ووافقه
الذهبي. وأقول: إنما هو حسن للخلاف المعروف في عاصم وهو ابن بهدلة.
الثانية: عن عبد الحميد بن بحر عن أبي سعيد الكوفي قال: حدثنا منصور ابن أبي
__________جزء : 2 /صفحہ : 428__________
الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فذكره بدون الزيادة. أخرجه أبو نعيم (5 / 58) .
وعبد الحميد هذا قال ابن عدي وابن حبان: كان يسرق الحديث.
6 - وأما حديث عبد الله بن عمر، فيرويه المعلى بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي
ذئب عن نافع عنه به وفيه الزيادة: وزاد ابن عساكر في أوله " ابناي هذان ".
أخرجه الحاكم (3 / 167) وابن عساكر (4 / 256 / 1) . ذكره الحاكم شاهدا
لحديث ابن مسعود ولا يصلح لذلك، فإنه شديد الضعف ولهذا تعقبه الذهبي بقوله:
" قلت: معلى متروك ".
7 - وأما حديث البراء، فقال الهيثمي (9 / 184) : " رواه الطبراني وإسناده
حسن ". ولم أره في " معجمه الكبير " لا في " مسند البراء " منه، ولا في
ترجمة الحسن ابن علي رضي الله عنه وفيها ساق الأحاديث المتقدمة، وقد أخرجه
ابن عساكر (4 / 256 / 1) وفيه محمد بن حميد وهو الرازي وهو ضعيف كما في
" التقريب ".
8 - وأما حديث أبي هريرة، فيرويه محمد بن مروان الذهلي حدثني أبو حازم حدثني
أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره، وفي أوله زيادة:
" إن ملكا من السماء لم يكن زارني، فاستأذن الله عز وجل في زيارتي، فبشرني أن
__________جزء : 2 /صفحہ : 429__________
الحسن ... ". أخرجه الطبراني (1 / 123 / 1) .
وهذا إسناد حسن رجاله ثقات كلهم غير الذهلي هذا، قال الحافظ في " التقريب ":
" مقبول ". وسقط من نسخة الهيثمي من " المعجم " اسم " محمد بن " فلم يعرفه
فقال (9 / 183) : " رواه الطبراني، وفيه مروان الذهلي ولم أعرفه وبقية
رجاله رجال الصحيح ".
ثم أخرجه الطبراني من طريق سيف بن محمد أنبأنا سفيان عن أبي الجحاف وحبيب بن
أبي ثابت عن أبي حازم به دون الزيادة. لكن سيف هذا كذبوه فلا يستشهد به.
9 - وأما حديث جابر، فيرويه جابر - وهو الجعفي - عن عبد الرحمن ابن سابط عنه
قال: قال صلى الله عليه وسلم : فذكره. أخرجه الطبراني وابن عساكر (4 / 256
/ 1) . قال الهيثمي: " وجابر الجعفي ضعيف ".
قلت: لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه الربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سابط به
لكن لفظه: " من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا. يعني
الحسن. وفي رواية: الحسين ". أخرجه ابن حب
- " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
_____________________
ورد من حديث أبي سعيد الخدري وحذيفة ابن اليمان وعلي بن أبي طالب وعمر بن
الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر والبراء بن عازب وأبي هريرة
وجابر بن عبد الله وقرة بن إياس.
1 - أما حديث أبي سعيد، فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه الترمذي (4 / 339) والحاكم (3 / 166 -
167) والطبراني (1 / 123 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (5 / 71)
والخطيب في " التاريخ " (4 / 207 و 11 / 90) وأحمد (3 / 3، 62، 64، 80
، 82) وابن عساكر (18 - 47 - 1) من طرق عنه، وقال الترمذي: " حديث حسن
صحيح ".
قلت: وهو كما قال، فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان.
وزاد أحمد في روايته: " وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران ".
وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ:
" ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعيا ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 423__________
وزاد الحاكم وكذا الطبراني وأبو نعيم والخطيب في رواية لهم: " إلا ابني
الخالة: عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ".
وقال الحاكم: " حديث قد صح من أوجه كثيرة وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه ".
وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: الحكم فيه لين ". يعني الحكم به عبد الرحمن بن
أبي نعم. وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق سيء الحفظ ".
قلت: والحديث أورده الهيثمي في " المجمع: (9 - 201) بالزيادة الأولى وقال
: " رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم - رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال
الصحيح "! كذا قال وفيه نظر من وجهين:
الأول: أنه يوهم أن رجالهما محتج بهم في " الصحيح " وليس كذلك فإن يزيد بن
أبي زياد الذي سبق بيان ضعفه لم يحتج به في " الصحيح " أي صحيح مسلم، بل إنما
أخرج له مقرونا بغيره، كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته.
والآخر: أنه يوهم أن يزيد هذا حجة في نفسه وليس كذلك كما تقدم بيانه.
وللحديث طريق أخرى يرويه عطية عن أبي سعيد به. دون الزيادة. أخرجه الطبراني
والخطيب (9 - 232) .
__________جزء : 2 /صفحہ : 424__________
(تنبيه) أورد السيوطي حديث أبي سعيد هذا في " الجامع الصغير " بالزيادتين من
رواية أحمد وأبي يعلى وابن حبان والطبراني والحاكم!
ولا يخفى ما في ذلك من الإخلال والإيهام، فإن أحدا من هؤلاء لم يخرجه كما
أورده، اللهم إلا أن يكون أبا يعلى والطبراني وذلك ما استبعده جدا، ثم إن
الزيادة الأولى لم يروها غير أحمد وأبي يعلى والحاكم، والزيادة الأخرى لم
يروها إلا الحاكم! ! وبيض المناوي للحديث ولم يتنبه لهذا الخلط الذي وقع
للسيوطي! وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني (1 / 123 / 1)
وإسناده حسن، رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان، قال الأزدي: ليس حديثه بذاك
. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
2 - وأما حديث حذيفة، فله عنه ثلاثة طرق:
الأولى: عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه قال
: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فصليت معه المغرب، ثم قام يصلي حتى صلى
العشاء (الأصل: الغداة!) ثم خرج، فاتبعته، فقال: عرض لي ملك استأذن ربه
أن يسلم علي ويبشرني في أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
أخرجه الترمذي (2 / 307) وابن حبان (2229) وأحمد (5 / 391) والطبراني
(1 / 123 / 1) والخطيب (6 / 372) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (4 / 255
/ 2) من طريقين عن إسرائيل به وزاد الترمذي وأحمد:
__________جزء : 2 /صفحہ : 425__________
" وأن فاطمة سيدة نساء
أهل الجنة " وقال الترمذي: " حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل ".
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير ميسرة وهو ابن حبيب
وهو ثقة وصحح الزيادة الحاكم (3 - 151) ووافقه الذهبي.
الثانية: قال أحمد (5 / 392) : حدثنا أسود بن عامر: حدثنا إسرائيل عن ابن
أبي السفر عن الشعبي عنه قال: فذكره نحوه: دون الزيادة وقال: " قال: فقال
حذيفة: فاستغفر لي ولأمي، قال: غفر الله لك يا حذيفة ولأمك ".
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، واسم ابن أبي السفر عبد الله. وقد
أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحمد.
الثالثة: عن المسيب بن واضح أنبأنا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي عن
أبي عمرو الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم عنه به نحوه. وزاد
: " قال عطاء: وحدثونا أنه قال: وأبوهما خير منهما ".
أخرجه الطبراني وابن عساكر. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد والمتابعات،
المسيب بن واضح سيء الحفظ، ومثله شيخه الخفاف، لكن أبو عمرو الأشجعي لم أجد
من ترجمه ومن طريقه رواه الطبراني في " الأوسط " أيضا كما في " المجمع " (9 /
183) وقال: " ولم أعرفه " وأخرجه في " الكبير " (1 / 123 / 1) من طريق
آخر عن عطاء.
3 - وأما حديث علي فله عنه ثلاث طرق:
__________جزء : 2 /صفحہ : 426__________
الأولى: عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح قال: حدثنا أبي عن
أبيه عن معاوية بن ميسرة بن شريح عن ميسرة عن شريح عنه مرفوعا به. وفيه قصة.
أخرجه أبو نعيم (4 / 140) والخطيب (12 / 4) ، ذكره في ترجمة علي هذا وروى
له بهذا الإسناد عن ميسرة بن شريح قال: " تقدمت إلى شريح امرأة، فقالت: إن
لي إحليلا وإن لي فرجا ... (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بعد أضلاعها وقال
: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعا، ومن الجانب الأيسر
سبعة عشر ضلعا. فقال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب " الجرح والتعديل " (3 / 1
/ 193) : سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما
تدبرته، فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه على العمد ". ومن فوقه من آبائه
فلم أعرفهم.
الثانية: عن الحارث عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني (1 / 122 / 2) وابن
عساكر (4 / 256 / 1) . قال الهيثمي (9 / 182) : " والحارث الأعور ضعيف ".
الثالثة: عن أبي حفص الأعشى عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن
الحسين بن علي عنه به وزاد: " وأبوهما خير منهما ". أخرجه الخطيب (1 / 140
) وعنه ابن عساكر (4 / 256 / 1) . وأبو حفص هذا لم أعرفه.
__________جزء : 2 /صفحہ : 427__________
الرابعة: عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عنه به. أخرجه الخطيب (2 /
185) وكذا الطبراني. وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه.
4 - وأما حديث عمر بن الخطاب، فيرويه أحمد بن المقدام حدثنا حكيم بن حزام أبو
سمير حدثنا الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التميمي عن أبيه قال: " وجد علي بن أبي
طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها ( ... القصة) فقال علي: ثكلتك أمك أما
سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن والحسين
سيدا شباب أهل الجنة.. " الخ القصة. أخرجه الطبراني (1 / 122 / 2) وأبو
نعيم (4 / 139 - 140) وقال: " غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم، تفرد به
حكيم ". قلت: وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم.
5 - وأما حديث ابن مسعود، فله عنه طريقان.
الأولى: عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وفيه الزيادة: " وأبوهما خير
منهما ". أخرجه الحاكم (3 / 167) وقال: " صحيح بهذه الزيادة ". ووافقه
الذهبي. وأقول: إنما هو حسن للخلاف المعروف في عاصم وهو ابن بهدلة.
الثانية: عن عبد الحميد بن بحر عن أبي سعيد الكوفي قال: حدثنا منصور ابن أبي
__________جزء : 2 /صفحہ : 428__________
الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فذكره بدون الزيادة. أخرجه أبو نعيم (5 / 58) .
وعبد الحميد هذا قال ابن عدي وابن حبان: كان يسرق الحديث.
6 - وأما حديث عبد الله بن عمر، فيرويه المعلى بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي
ذئب عن نافع عنه به وفيه الزيادة: وزاد ابن عساكر في أوله " ابناي هذان ".
أخرجه الحاكم (3 / 167) وابن عساكر (4 / 256 / 1) . ذكره الحاكم شاهدا
لحديث ابن مسعود ولا يصلح لذلك، فإنه شديد الضعف ولهذا تعقبه الذهبي بقوله:
" قلت: معلى متروك ".
7 - وأما حديث البراء، فقال الهيثمي (9 / 184) : " رواه الطبراني وإسناده
حسن ". ولم أره في " معجمه الكبير " لا في " مسند البراء " منه، ولا في
ترجمة الحسن ابن علي رضي الله عنه وفيها ساق الأحاديث المتقدمة، وقد أخرجه
ابن عساكر (4 / 256 / 1) وفيه محمد بن حميد وهو الرازي وهو ضعيف كما في
" التقريب ".
8 - وأما حديث أبي هريرة، فيرويه محمد بن مروان الذهلي حدثني أبو حازم حدثني
أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره، وفي أوله زيادة:
" إن ملكا من السماء لم يكن زارني، فاستأذن الله عز وجل في زيارتي، فبشرني أن
__________جزء : 2 /صفحہ : 429__________
الحسن ... ". أخرجه الطبراني (1 / 123 / 1) .
وهذا إسناد حسن رجاله ثقات كلهم غير الذهلي هذا، قال الحافظ في " التقريب ":
" مقبول ". وسقط من نسخة الهيثمي من " المعجم " اسم " محمد بن " فلم يعرفه
فقال (9 / 183) : " رواه الطبراني، وفيه مروان الذهلي ولم أعرفه وبقية
رجاله رجال الصحيح ".
ثم أخرجه الطبراني من طريق سيف بن محمد أنبأنا سفيان عن أبي الجحاف وحبيب بن
أبي ثابت عن أبي حازم به دون الزيادة. لكن سيف هذا كذبوه فلا يستشهد به.
9 - وأما حديث جابر، فيرويه جابر - وهو الجعفي - عن عبد الرحمن ابن سابط عنه
قال: قال صلى الله عليه وسلم : فذكره. أخرجه الطبراني وابن عساكر (4 / 256
/ 1) . قال الهيثمي: " وجابر الجعفي ضعيف ".
قلت: لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه الربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سابط به
لكن لفظه: " من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا. يعني
الحسن. وفي رواية: الحسين ". أخرجه ابن حب
