الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Numbering by, Al-Albani: 80, Fiqh-based: ,3158
-" ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا راوه حسرة يوم القيامة".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 80
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة ".
_____________________
(عن ابن عمرو) :
أخرجه أحمد (2 / 124) بإسناد حسن.
وقال الهيثمي: " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ".
شاهد ثان: أخرجه الطيالسي (1756) عن جابر بسند على شرط مسلم.
__________جزء : 1 /صفحہ : 161__________
وله شاهد آخر عن عبد الله بن مغفل مثله.
أخرجه ابن الضريسي في " أحاديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي " (8 / 1 - 2) بسند
لا بأس به في المتابعات والشواهد، رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "
ورجالهما رجال الصحيح والبيهقي كما في " الترغيب " (2 / 236) .
فقه الحديث:
لقد دل هذا الحديث الشريف وما في معناه على وجوب ذكر الله سبحانه وكذا الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه:
أولا - قوله: " فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم " فإن هذا لا يقال إلا فيما
كان فعله واجبا وتركه معصية.
ثانيا - قوله: " وإن دخلوا الجنة للثواب ".
فإنه ظاهر في كون تارك الذكر والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، يستحق دخول
النار، وإن كان مصيره إلى الجنة ثوابا على إيمانه.
ثالثا: قوله: " وإلا قاموا على مثل جيفة حمار ".
فإن هذا التشبيه يقتضي تقبيح عملهم كل التقبيح، وما يكون ذلك - إن شاء الله
تعالى - إلا فيما هو حرام ظاهر التحريم. والله أعلم.
فعلى كل مسلم أن يتنبه لذلك، ولا يغفل عن ذكر الله عز وجل، والصلاة على
نبيه صلى الله عليه وسلم ، في كل مجلس يقعده، وإلا كان عليه ترة وحسرة يوم
القيامة.
قال المناوي في " فيض القدير ":
__________جزء : 1 /صفحہ : 162__________
" فيتأكد ذكر الله، والصلاة على رسوله عند إرادة القيام من المجلس، وتحصل
السنة في الذكر والصلاة بأي لفظ كان، لكن الأكمل في الذكر " سبحانك اللهم
وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وفي الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم ما في آخر التشهد ".
قلت: والذكر المشار إليه هو المعروف بكفارة المجلس، وقد جاء فيه عدة أحاديث
أذكر واحدا منها هو أتمها: وهو كفارة المجلس:
" من قال: سبحان الله وبحمده، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا
أنت، أستغفرك وأتوب إليك، فقالها في مجلس ذكر، كانت كالطابع يطبع عليه،
ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له ". ¤
- " ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة ".
_____________________
(عن ابن عمرو) :
أخرجه أحمد (2 / 124) بإسناد حسن.
وقال الهيثمي: " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ".
شاهد ثان: أخرجه الطيالسي (1756) عن جابر بسند على شرط مسلم.
__________جزء : 1 /صفحہ : 161__________
وله شاهد آخر عن عبد الله بن مغفل مثله.
أخرجه ابن الضريسي في " أحاديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي " (8 / 1 - 2) بسند
لا بأس به في المتابعات والشواهد، رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "
ورجالهما رجال الصحيح والبيهقي كما في " الترغيب " (2 / 236) .
فقه الحديث:
لقد دل هذا الحديث الشريف وما في معناه على وجوب ذكر الله سبحانه وكذا الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه:
أولا - قوله: " فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم " فإن هذا لا يقال إلا فيما
كان فعله واجبا وتركه معصية.
ثانيا - قوله: " وإن دخلوا الجنة للثواب ".
فإنه ظاهر في كون تارك الذكر والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، يستحق دخول
النار، وإن كان مصيره إلى الجنة ثوابا على إيمانه.
ثالثا: قوله: " وإلا قاموا على مثل جيفة حمار ".
فإن هذا التشبيه يقتضي تقبيح عملهم كل التقبيح، وما يكون ذلك - إن شاء الله
تعالى - إلا فيما هو حرام ظاهر التحريم. والله أعلم.
فعلى كل مسلم أن يتنبه لذلك، ولا يغفل عن ذكر الله عز وجل، والصلاة على
نبيه صلى الله عليه وسلم ، في كل مجلس يقعده، وإلا كان عليه ترة وحسرة يوم
القيامة.
قال المناوي في " فيض القدير ":
__________جزء : 1 /صفحہ : 162__________
" فيتأكد ذكر الله، والصلاة على رسوله عند إرادة القيام من المجلس، وتحصل
السنة في الذكر والصلاة بأي لفظ كان، لكن الأكمل في الذكر " سبحانك اللهم
وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وفي الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم ما في آخر التشهد ".
قلت: والذكر المشار إليه هو المعروف بكفارة المجلس، وقد جاء فيه عدة أحاديث
أذكر واحدا منها هو أتمها: وهو كفارة المجلس:
" من قال: سبحان الله وبحمده، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا
أنت، أستغفرك وأتوب إليك، فقالها في مجلس ذكر، كانت كالطابع يطبع عليه،
ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له ". ¤
