الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Numbering by, Al-Albani: 1316, Fiqh-based: ,2991
-" سبحي الله مائة تسبيحة، فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة، فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة - قال ابن خلف: احسبه قال - تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومئذ لاحد عمل إلا ان ياتي بمثل ما اتيت به".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1316
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " سبحي الله مائة تسبيحة، فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة، فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة - قال ابن خلف: أحسبه قال - تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيت به ".
_____________________
أخرجه أحمد (6 / 344) والبيهقي في " شعب الإيمان " (1 / 379 - 380) من
طريق سعيد بن سليمان قال: حدثنا موسى بن خلف قال: حدثنا عاصم ابن بهدلة عن
أبي صالح عن أم هاني بنت أبي طالب قال: قالت: " مر بي رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! إن قد كبرت وضعفت - أو كما قالت - فمرني
بعمل أعمله وأنا جالسة. قال: فذكره.
__________جزء : 3 /صفحہ : 302__________
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، وفي عاصم كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة
الحسن، ومثله موسى بن خلف وكنيته أبو خالد البصري، قال الحافظ: " صدوق
عابد، له أوهام ". وأما أبو صالح فهو ذكوان السمان الزيات، وكنت قديما قد
سبق إلى وهلي أنه أبو صالح باذان مولى أم هاني، فأوردت الحديث من أجل ذلك في
" ضعيف الجامع الصغير " برقم (3234) ، فمن كان عنده فليتبين هذا، ولينقله
إلى " صحيح الجامع " إذا كان عنده. * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) *
. والحديث قال المنذري (2 / 245) : (رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي ولم
يقل: " ولا يرفع ... " إلى آخره، والبيهقي بتمامه، ورواه ابن أبي الدنيا
فجعل ثواب الرقاب في التحميد، ومائة فرس في التسبيح، وقال فيه: " وهللي
الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل ". ورواه ابن ماجة باختصار،
ورواه الطبراني في " الكبير بنحو أحمد، ولم يقل: " أحسبه ". ورواه في
" الأوسط " بإسناد حسن إلا أنه قال فيه: " قالت: قلت: يا رسول الله! قد
كبرت سني ورق عظمي فدلني على عمل يدخلني الجنة، فقال: بخ بخ، لقد سألت ...
" وقال: " قولي: " لا إله إلا الله مائة مرة فهو خير لك مما أطبقت عليه
السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ عمل أفضل مما يرفع لك إلا من قال مثل ما قلت
، أو زاد ". ورواه الحاكم بنحو أحمد، وقال: " صحيح الإسناد " وزاد:
" وقولي: (ولا حول ولا قوة إلا بالله) (¬1) لا يترك ذنبا ولا يشبهها بعمل
". وقال الهيثمي في المجمع (10 / 92) عقب رواية أحمد: " رواه أحمد
والطبراني في " الكبير "، ولم يقل أحسبه. ورواه في " الأوسط " إلا أنه قال
فيه: قلت: يا رسول الله ... " وأسانيدهم حسنة ".
¬
__________
(¬1) الذي في " المستدرك " المطبوع: وقول لا إله إلا الله لا يترك ... ". اهـ
.
__________جزء : 3 /صفحہ : 303__________
أقول: ولابد من التحقيق
فيما ذكراه من التخريج قدر الإمكان:
أولا: ما عزاه لابن ماجه (3810) والحاكم (1 / 513 - 514) إنما أخرجاه من
طريق زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك عن أم هاني به نحوه.
ولما صححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله: " زكريا ضعيف، وسقط من بين محمد وأم
هاني ". كذا الأصل لم يسم الساقط. ومحمد هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وقال
الحافظ: " مستور ". وقال في زكريا منظور: " ضعيف ".
ثانيا: رواية الطبراني في " الأوسط " إنما أخرجها (4 / 436) من طريق ابن
شوذب عن أبان عن أبي صالح عن أم هاني به. وأبان هذا يغلب على الظن أنه ابن
عباس المتروك، فإنه بصري وكذلك الراوي عنه: ابن شوذب. واسمه عبد الله،
فإنه كان سكن البصرة، فإن كان غيره فلم أعرفه. وجملة القول: أن الاعتماد في
تقوية الحديث إنما هو الطريق الأول، والطرق الأخرى إن لم تزده قوة، فلن تؤثر
فيه وهنا. ¤
- " سبحي الله مائة تسبيحة، فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة، فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة - قال ابن خلف: أحسبه قال - تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيت به ".
_____________________
أخرجه أحمد (6 / 344) والبيهقي في " شعب الإيمان " (1 / 379 - 380) من
طريق سعيد بن سليمان قال: حدثنا موسى بن خلف قال: حدثنا عاصم ابن بهدلة عن
أبي صالح عن أم هاني بنت أبي طالب قال: قالت: " مر بي رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! إن قد كبرت وضعفت - أو كما قالت - فمرني
بعمل أعمله وأنا جالسة. قال: فذكره.
__________جزء : 3 /صفحہ : 302__________
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، وفي عاصم كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة
الحسن، ومثله موسى بن خلف وكنيته أبو خالد البصري، قال الحافظ: " صدوق
عابد، له أوهام ". وأما أبو صالح فهو ذكوان السمان الزيات، وكنت قديما قد
سبق إلى وهلي أنه أبو صالح باذان مولى أم هاني، فأوردت الحديث من أجل ذلك في
" ضعيف الجامع الصغير " برقم (3234) ، فمن كان عنده فليتبين هذا، ولينقله
إلى " صحيح الجامع " إذا كان عنده. * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) *
. والحديث قال المنذري (2 / 245) : (رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي ولم
يقل: " ولا يرفع ... " إلى آخره، والبيهقي بتمامه، ورواه ابن أبي الدنيا
فجعل ثواب الرقاب في التحميد، ومائة فرس في التسبيح، وقال فيه: " وهللي
الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل ". ورواه ابن ماجة باختصار،
ورواه الطبراني في " الكبير بنحو أحمد، ولم يقل: " أحسبه ". ورواه في
" الأوسط " بإسناد حسن إلا أنه قال فيه: " قالت: قلت: يا رسول الله! قد
كبرت سني ورق عظمي فدلني على عمل يدخلني الجنة، فقال: بخ بخ، لقد سألت ...
" وقال: " قولي: " لا إله إلا الله مائة مرة فهو خير لك مما أطبقت عليه
السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ عمل أفضل مما يرفع لك إلا من قال مثل ما قلت
، أو زاد ". ورواه الحاكم بنحو أحمد، وقال: " صحيح الإسناد " وزاد:
" وقولي: (ولا حول ولا قوة إلا بالله) (¬1) لا يترك ذنبا ولا يشبهها بعمل
". وقال الهيثمي في المجمع (10 / 92) عقب رواية أحمد: " رواه أحمد
والطبراني في " الكبير "، ولم يقل أحسبه. ورواه في " الأوسط " إلا أنه قال
فيه: قلت: يا رسول الله ... " وأسانيدهم حسنة ".
¬
__________
(¬1) الذي في " المستدرك " المطبوع: وقول لا إله إلا الله لا يترك ... ". اهـ
.
__________جزء : 3 /صفحہ : 303__________
أقول: ولابد من التحقيق
فيما ذكراه من التخريج قدر الإمكان:
أولا: ما عزاه لابن ماجه (3810) والحاكم (1 / 513 - 514) إنما أخرجاه من
طريق زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك عن أم هاني به نحوه.
ولما صححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله: " زكريا ضعيف، وسقط من بين محمد وأم
هاني ". كذا الأصل لم يسم الساقط. ومحمد هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وقال
الحافظ: " مستور ". وقال في زكريا منظور: " ضعيف ".
ثانيا: رواية الطبراني في " الأوسط " إنما أخرجها (4 / 436) من طريق ابن
شوذب عن أبان عن أبي صالح عن أم هاني به. وأبان هذا يغلب على الظن أنه ابن
عباس المتروك، فإنه بصري وكذلك الراوي عنه: ابن شوذب. واسمه عبد الله،
فإنه كان سكن البصرة، فإن كان غيره فلم أعرفه. وجملة القول: أن الاعتماد في
تقوية الحديث إنما هو الطريق الأول، والطرق الأخرى إن لم تزده قوة، فلن تؤثر
فيه وهنا. ¤
