الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Numbering by, Al-Albani: 1313, Fiqh-based: ,2959
-" اقرا فلان! فإنها السكينة نزلت للقرآن، او عند القرآن".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1313
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " اقرأ فلان! فإنها السكينة نزلت للقرآن، أو عند القرآن ".
_____________________
أخرجه أحمد (4 / 284) حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت
البراء قال: قرأ رجل سورة (الكهف) وله دابة مربوطة، فجعلت الدابة تنفر
، فنظر الرجل إلى سحابة قد غشيته أو ضبابة، ففزع، فذهب إلى النبي صلى الله
عليه وسلم، قلت: سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل؟ قال: نعم. (قال
: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ) ، فقال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري (6 / 458 - فتح
) ومسلم (2 / 193) وأحمد (4 / 281) أيضا وأبو يعلى (2 / 479 - 480) من
طرق أخرى عن شعبة به. وأخرجه البخاري في " التفسير " (8 / 450) وفي
" فضائل القرآن " (9 / 52) ومسلم وأحمد (4 / 293 و 298) وابن نصر (ص 97
- الأثرية) من طرق أخرى عن أبي إسحاق به. ولم يقف الحافظ ابن حجر في " النكت
الظراف " (2 / 42) على طريق البخاري في " الفضائل " مع أنه قد أشار إليها في
شرحه للحديث في المكان المشار إليه من " التفسير " فجل من لا ينسى. وإنما
آثرت البدء بتخريج الحديث من طريق شعبة دون الطرق الأخرى،
__________جزء : 3 /صفحہ : 296__________
لما هو معروف عند
أهل العلم بهذا الفن أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط وكان يدلس وأن شعبة
روى عنه قبل الاختلاط، ثم هو قد صرح بسماع أبي إسحاق إياه من البراء دون سائر
الرواة عنه. ثم إن هذه القصة قد صح نحوها عن أسيد بن حضير وأنه هو صاحب القصة
لكن فيها أنه قرأ سورة (البقرة) ، فإن كانت واحدة فيجمع بين الحديثين بأنه
قرأها مع (الكهف) وإلا فهما قصتان ولا مانع من التعدد. وهذه أخرجها ابن
نصر في " قيام الليل " (ص 97) وابن حبان (1716) والحاكم (1 / 554)
وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله طريق أخرى عن أسيد
عند الطبراني في " المعجم الأوسط " (2 / 107 / 2) . وأخرجها البخاري (9 /
57) ومسلم (2 / 194) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. أن أسيد بن
حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده ... الحديث نحوه. وقد تكرر ذكر " السكينة
في القرآن " والحديث وقيل في معناها أقوال كثيرة ذكرها الحافظ، منها قول وهب
أنها روح من الله، ومنها أنها ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان! قال الحافظ:
" وهو اللائق بحديث الباب، وليس قول وهب ببعيد ". والله أعلم. ¤
- " اقرأ فلان! فإنها السكينة نزلت للقرآن، أو عند القرآن ".
_____________________
أخرجه أحمد (4 / 284) حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت
البراء قال: قرأ رجل سورة (الكهف) وله دابة مربوطة، فجعلت الدابة تنفر
، فنظر الرجل إلى سحابة قد غشيته أو ضبابة، ففزع، فذهب إلى النبي صلى الله
عليه وسلم، قلت: سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل؟ قال: نعم. (قال
: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ) ، فقال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري (6 / 458 - فتح
) ومسلم (2 / 193) وأحمد (4 / 281) أيضا وأبو يعلى (2 / 479 - 480) من
طرق أخرى عن شعبة به. وأخرجه البخاري في " التفسير " (8 / 450) وفي
" فضائل القرآن " (9 / 52) ومسلم وأحمد (4 / 293 و 298) وابن نصر (ص 97
- الأثرية) من طرق أخرى عن أبي إسحاق به. ولم يقف الحافظ ابن حجر في " النكت
الظراف " (2 / 42) على طريق البخاري في " الفضائل " مع أنه قد أشار إليها في
شرحه للحديث في المكان المشار إليه من " التفسير " فجل من لا ينسى. وإنما
آثرت البدء بتخريج الحديث من طريق شعبة دون الطرق الأخرى،
__________جزء : 3 /صفحہ : 296__________
لما هو معروف عند
أهل العلم بهذا الفن أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط وكان يدلس وأن شعبة
روى عنه قبل الاختلاط، ثم هو قد صرح بسماع أبي إسحاق إياه من البراء دون سائر
الرواة عنه. ثم إن هذه القصة قد صح نحوها عن أسيد بن حضير وأنه هو صاحب القصة
لكن فيها أنه قرأ سورة (البقرة) ، فإن كانت واحدة فيجمع بين الحديثين بأنه
قرأها مع (الكهف) وإلا فهما قصتان ولا مانع من التعدد. وهذه أخرجها ابن
نصر في " قيام الليل " (ص 97) وابن حبان (1716) والحاكم (1 / 554)
وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله طريق أخرى عن أسيد
عند الطبراني في " المعجم الأوسط " (2 / 107 / 2) . وأخرجها البخاري (9 /
57) ومسلم (2 / 194) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. أن أسيد بن
حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده ... الحديث نحوه. وقد تكرر ذكر " السكينة
في القرآن " والحديث وقيل في معناها أقوال كثيرة ذكرها الحافظ، منها قول وهب
أنها روح من الله، ومنها أنها ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان! قال الحافظ:
" وهو اللائق بحديث الباب، وليس قول وهب ببعيد ". والله أعلم. ¤
