الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Numbering by, Al-Albani: 2466, Fiqh-based: ,2952
-" كان لا يقرا القرآن في اقل من ثلاث".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2466
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ".
_____________________
أخرجه ابن سعد في " الطبقات " (1 / 376) : أخبرنا يوسف بن الغرق أخبرنا الطيب
بن سليمان حدثتنا عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: فذكره.
وأخرجه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 280 - 281) من
طريق أخرى عن يوسف بن الغرق به. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، يوسف هذا، قال
ابن أبي حاتم (4 / 2 / 227 - 228) : " سألت أبي عنه؟ فقال: ليس بالقوي،
سمعت أبي يقول: قال أحمد بن حنبل:
__________جزء : 5 /صفحہ : 600__________
رأيته، ولم أكتب عنه شيئا ". وضعفه
غيره، وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " (9 / 279) ! والطيب بن سليمان
خير منه، فقد وثقه ابن حبان (8 / 328) والطبراني أيضا، وقال الدارقطني:
" ضعيف ". لكن يشهد للحديث نهيه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يقرأ
القرآن في أقل من ثلاث، وقوله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن في أقل
من ثلاث لم يفقهه ". وهو ثابت صحيح عنه صلى الله عليه وسلم ، وهو مخرج في "
صفة الصلاة " (ص 118 - 119 الطبعة السابعة) . وانظر الحديث (1512 و 1513)
وما ذكر تحتهما. ولا يشكل على هذا ما ثبت عن بعض السلف مما هو خلاف هذه
السنة الصحيحة، فإن الظاهر أنها لم تبلغهم. وما أحسن ما قال الإمام الذهبي
رحمه الله تعالى في ترجمة الحافظ وكيع بن الجراح، في كتابه العظيم " سير أعلام
النبلاء " (7 / 39 / 2) وقد روى عنه أنه كان يصوم الدهر ويختم القرآن كل
ليلة: " قلت: هذه عبادة يخضع لها، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية
مفضولة، فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر، وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن
في أقل من ثلاث، والدين يسر ومتابعة السنة أولى، فرضي الله عن وكيع، وأين
مثل وكيع؟ ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه،
وكان متأولا في شربه، ولو تركه تورعا لكان أولى به، فإن من توقى الشبهات فقد
استبرأ لدينه وعرضه. وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور، وليس هذا
موضع هذه الأمور، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، فلا قدوة في خطإ العالم،
نعم، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد، نسأل الله المسامحة ".
__________جزء : 5 /صفحہ : 601__________
¤
- " كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ".
_____________________
أخرجه ابن سعد في " الطبقات " (1 / 376) : أخبرنا يوسف بن الغرق أخبرنا الطيب
بن سليمان حدثتنا عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: فذكره.
وأخرجه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 280 - 281) من
طريق أخرى عن يوسف بن الغرق به. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، يوسف هذا، قال
ابن أبي حاتم (4 / 2 / 227 - 228) : " سألت أبي عنه؟ فقال: ليس بالقوي،
سمعت أبي يقول: قال أحمد بن حنبل:
__________جزء : 5 /صفحہ : 600__________
رأيته، ولم أكتب عنه شيئا ". وضعفه
غيره، وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " (9 / 279) ! والطيب بن سليمان
خير منه، فقد وثقه ابن حبان (8 / 328) والطبراني أيضا، وقال الدارقطني:
" ضعيف ". لكن يشهد للحديث نهيه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يقرأ
القرآن في أقل من ثلاث، وقوله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن في أقل
من ثلاث لم يفقهه ". وهو ثابت صحيح عنه صلى الله عليه وسلم ، وهو مخرج في "
صفة الصلاة " (ص 118 - 119 الطبعة السابعة) . وانظر الحديث (1512 و 1513)
وما ذكر تحتهما. ولا يشكل على هذا ما ثبت عن بعض السلف مما هو خلاف هذه
السنة الصحيحة، فإن الظاهر أنها لم تبلغهم. وما أحسن ما قال الإمام الذهبي
رحمه الله تعالى في ترجمة الحافظ وكيع بن الجراح، في كتابه العظيم " سير أعلام
النبلاء " (7 / 39 / 2) وقد روى عنه أنه كان يصوم الدهر ويختم القرآن كل
ليلة: " قلت: هذه عبادة يخضع لها، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية
مفضولة، فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر، وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن
في أقل من ثلاث، والدين يسر ومتابعة السنة أولى، فرضي الله عن وكيع، وأين
مثل وكيع؟ ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه،
وكان متأولا في شربه، ولو تركه تورعا لكان أولى به، فإن من توقى الشبهات فقد
استبرأ لدينه وعرضه. وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور، وليس هذا
موضع هذه الأمور، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، فلا قدوة في خطإ العالم،
نعم، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد، نسأل الله المسامحة ".
__________جزء : 5 /صفحہ : 601__________
¤
