الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ News
Abwab
Hadith
Rawi
Sawaneh Umri: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 1512, Fiqh-based: ,2950
-" اقرا القرآن في اربعين، (ثم في شهر، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع)".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1512

تخریج الحدیث:

قال الشيخ الألباني:
- " اقرأ القرآن في أربعين، (ثم في شهر، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع) ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (2 / 156) من طريق سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله
‏‏‏‏ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره، قال: " حديث حسن
‏‏‏‏غريب ".
‏‏‏‏قلت: وظاهر إسناده الصحة، لكن الأظهر أنه منقطع، فقد رواه محمد بن ثور عن
‏‏‏‏معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله
‏‏‏‏ابن عمرو: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأه في أربعين، ثم في شهر
‏‏‏‏، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع
‏‏‏‏". وهذا أقرب إلى الصواب، وإسناد حسن. وأكثر طرق الحديث لم يرد فيها ذكر
‏‏‏‏الأربعين. وفي بعضها أنه انتهى إلى ثلاث. فراجع مسند الإمام أحمد (2 / 158
‏‏‏‏و162 و 163 و 164 و 165 و 188 و 189 و 193 و 195 و 199 و 200 و 216) ، ويأتي
‏‏‏‏أحدها بعد هذا. وللثلاث شاهد من حديث سعد بن المنذر الأنصاري أنه قال:
‏‏‏‏" يا رسول الله! أقرأ القرآن في ثلاث؟ قال: إن استطعت. قال: وكان يقرأه
‏‏‏‏كذلك حتى توفي ". أخرجه ابن المبارك في " الزهد " (1274) : أخبرنا ابن لهيعة
‏‏‏‏قال: حدثني حبان بن واسع عن أبيه عن سعد بن المنذر الأنصاري....
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات، وابن لهيعة وإن كان سيء الحفظ، فذاك إن
‏‏‏‏كان من رواية غير العبادلة عنه، وهذا من رواية عبد الله بن المبارك عنه كما
‏‏‏‏تراه.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 17__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والحديث عزاه الحافظ في " الإصابة " (3 / 88) للحسن بن سفيان أيضا
‏‏‏‏والبغوي من طريق ابن لهيعة. وعزاه السيوطي لأحمد والطبراني في " الكبير "،
‏‏‏‏ولم أره في " مسند أحمد " وهو المراد عند إطلاق العزو إليه، بل ليس لسعد بن
‏‏‏‏المنذر هذا ذكر في " المسند "، وهو عند الطبراني (5481) من طريق أخرى عن
‏‏‏‏ابن لهيعة. ويشهد للثلاث أيضا الحديث الآتي. ¤