الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ News
Abwab
Hadith
Rawi
Sawaneh Umri: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 2651, Fiqh-based: ,2935
-" من قرا * (سورة الكهف) * [كما انزلت] كانت له نورا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرا عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره، ومن توضا فقال: سبحانك اللهم وبحمدك [اشهد ان] لا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك، كتب في رق، ثم جعل في طابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2651

تخریج الحدیث:

قال الشيخ الألباني:
- " من قرأ * (سورة الكهف) * [كما أنزلت] كانت له نورا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك [أشهد أن] لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق، ثم جعل في طابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي في " عمل اليوم والليلة " (81 و 952) والطبراني في " الأوسط
‏‏‏‏" (1 / 5 / 1) من طريق يحيى بن محمد بن السكن، والحاكم (1 / 564) من طريق
‏‏‏‏أبي قلابة عبد الملك بن محمد، والزيادة له، كلاهما عن يحيى بن كثير العنبري
‏‏‏‏: حدثنا شعبة عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد
‏‏‏‏الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ... فذكره. وقال الطبراني
‏‏‏‏: " لم يروه عن شعبة إلا يحيى ". قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من
‏‏‏‏فوقه، فهو إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقول الحاكم: " صحيح على شرط مسلم "
‏‏‏‏إنما هو من أوهامه، وإن تابعه الذهبي. وقد أعل بالوقف، فقال الهيثمي (1 /
‏‏‏‏239) : " رواه الطبراني في " الأوسط "، ورجاله رجال " الصحيح "، إلا أن
‏‏‏‏النسائي قال بعد تخريجه في " اليوم والليلة ": (هذا خطأ، والصواب موقوفا)
‏‏‏‏". ثم رواه من رواية الثوري، وغندر عن شعبة موقوفا. ونحوه في " الترغيب "
‏‏‏‏(1 / 105) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 312__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: ورواية سفيان الموقوفة، أخرجها النسائي (954) والحاكم
‏‏‏‏أيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عنه عن أبي هاشم به موقوفا. وقد رواه يوسف
‏‏‏‏بن أسباط عن سفيان به مرفوعا بالشطر الأخير منه. أخرجه ابن السني (رقم 30) .
‏‏‏‏لكن ابن أسباط ضعيف. ورواه هشيم عن أبي هاشم به، إلا أنه اختلف عليه وقفا
‏‏‏‏ورفعا، فرواه أبو النعمان عنه موقوفا بالشطر الأول نحوه. أخرجه الدارمي (2 /
‏‏‏‏454) . وخالفه نعيم بن حماد فرواه عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم (2 / 368)
‏‏‏‏وقال: " صحيح الإسناد "!! . وخالفهم جميعا قيس بن الربيع فقال: عن أبي هاشم
‏‏‏‏الرماني عن أبي مجلز السدوسي عن قيس بن أبي حازم البجلي عن أبي سعيد الخدري
‏‏‏‏مرفوعا بالفقرة الأخيرة. أخرجه الخطيب في " التاريخ " (8 / 25) ووقع في
‏‏‏‏سنده بعض الأخطاء المطبعية. قلت: وقيس بن الربيع سيىء الحفظ، وقد خالفهم
‏‏‏‏في قوله: " قيس بن أبي حازم " مكان قولهم: " قيس بن عباد ". وخلاصة القول:
‏‏‏‏إن الحديث صحيح، لأنه وإن كان الأرجح سندا الوقف، فلا يخفى أن مثله لا يقال
‏‏‏‏بالرأي، فله حكم الرفع. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 313__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه) : قد سبق في حديث أبي
‏‏‏‏الدرداء المتقدم برقم (582) أن العصمة من الدجال قراءة عشر آيات من أول سورة
‏‏‏‏(الكهف) . وفي حديث الترجمة (عشر آيات من آخرها) وهو رواية في حديث أبي
‏‏‏‏الدرداء المشار إليه، ولكنها شاذة كما كنت بينته هناك، لكن حديث الترجمة
‏‏‏‏شاهد قوي لها، ولذلك فإني أراني مضطرا إلى القول بصحة الروايتين، وأنها
‏‏‏‏بمنزلة قراءتين لآية واحدة، يجوز العمل بكل منهما، لأن لكل منها شاهدا يدل
‏‏‏‏على أنهما محفوظتان، كما يتبين ذلك للقارئ الملم بالتحقيق المذكور هنا وهناك
‏‏‏‏. والله أعلم. ثم تنبهت لشيء هام حملني على التراجع عن قولي هذا الأخير، ألا
‏‏‏‏وهو أن هذا الشاهد مداره على شعبة أيضا، كحديث أبي الدرداء المشهود له،
‏‏‏‏وهذا لا يصلح كما هو ظاهر. ولاسيما أنه قد خالفه في هذا الحديث سفيان فقال: "
‏‏‏‏سورة الكهف " في الموضعين، فلم يقل: " من آخرها "، كما قال شعبة، رواه
‏‏‏‏عنهما النسائي (949 و 952) ، وبخاصة أن شعبة اضطرب فيها كما تقدم بيانه هناك.
‏‏‏‏¤