الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
التوبة والمواعظ والرقائق
Numbering by, Al-Albani: 1891, Fiqh-based: ,2226
-" إن من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم، الذين يطلبون الوان الطعام والوان الثياب، يتشدقون بالكلام".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1891
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، الذين يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب، يتشدقون بالكلام ".
_____________________
أخرجه أحمد في " الزهد " (ص - 77) وابن أبي الدنيا في " الجوع " (ق 9 / 1)
وابن عدي في " الكامل " (ق 249 / 1) وأبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد "
(ق 14 / 1 - 2) وعنه ابن عساكر في " التاريخ " (9 / 60 / 2) عن عبد الحميد
ابن جعفر الأنصاري حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أن
أمة الله فاطمة بنت حسين حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله موثوقون إلا أنه مرسل، فاطمة بنت الحسين روت عن
أبيها الحسين بن علي بن أبي طالب وجدتها فاطمة الزهراء مرسل. وله شاهد مرسل
أيضا، فقال ابن المبارك في " الزهد " رقم (758) : أخبرنا الأوزاعي عن عروة
ابن رويم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. وقد روي موصولا، فأخرجه الحاكم (3 / 568)
من طريق أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمد بن علي بن
الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ... قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر
أحاديث هذا أحدها، وزاد: " ويركبون من الدواب ألوانا ". وسكت الحاكم عنه
، فتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: أظنه موضوعا، فإسحاق متروك وأصرم متهم
بالكذب ". وذكر في ترجمة إسحاق من " الميزان " أنه من الهلكى وأن من بلاياه
هذا الحديث وأنه من رواية أصرم وليس بثقة. لكن نقل المناوي عن الحافظ
العراقي أنه قال:
__________جزء : 4 /صفحہ : 513__________
" ورواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به ".
قلت: فلينظر إسناده، فقد زعم المناوي أن في " الميزان ": هذا من رواية أصرم
ابن حوشب وليس بثقة عن إسحاق بن واصل، وهو هالك متروك الحديث.
قلت: فإني أخشى أن يكون اختلط على المناوي حديث عبد الله بن جعفر المتقدم
بحديث عائشة هذا، فإني أستبعد جدا أن يكون فيه هذان المتروكان ويقول الحافظ
العراقي في إسناده: لا بأس به! ثم تأكدت مما استبعدته حين رأيت الذهبي ذكر
ذلك في ترجمة إسحاق دون أن يسمي صحابي الحديث، فذكر الحافظ في " اللسان " أنه
عبد الله بن جعفر، وأن الحاكم رواه ... فتبين أن المناوي وضع كلام الذهبي في
غير موضعه وأنه لا يحق إعلال حديث عائشة به. وقد روي الحديث بلفظ: " سيكون
رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب
ويتشدقون بالكلام، فأولئك شرار أمتي ".
قلت: أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (رقم - 7512) وتمام في " الفوائد
" (264 - 265) عن جميع بن ثوب الرحبي عن حبيب بن عبيد عن أبي أمامة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جميع هذا قال البخاري: " منكر الحديث ". وقال
النسائي: " متروك الحديث ". لكن تابعه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد
به. أخرجه الطبراني أيضا في " الكبير " (7513) و " الأوسط " (2536) .
وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه، فإذا ضم إلى المرسلين الأولين صار
__________جزء : 4 /صفحہ : 514__________
الحديث بمجموع ذلك حسنا، لاسيما ولبعضه شاهد أخرجه البخاري في " الأدب المفرد
" (رقم - 1308) من طريق البراء بن يزيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة
مرفوعا بلفظ: " شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون، وخيار أمتي
أحاسنهم أخلاقا ". وهذا إسناد رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير البراء وهو
ابن عبد الله بن يزيد البصري قال الحافظ في " التقريب ": " ضعيف ". وله طريق
أخرى عند البزار (ص 324 - زوائد ابن حجر) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن
عمارة بن راشد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " إن من شرار أمتي الذين غذوا
بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم ". قال المنذري في " الترغيب " (3 / 125) :
" ورواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ".
قلت: وهو الإفريقي، وقد ضعفوه كما قال الذهبي في " الكاشف ". وأما قول
الهيثمي (10 / 250) : " وقد وثق، والجمهور على توثيقه وبقية رجاله ثقات "
. ففيه نظر.
قلت: فمثله يستشهد به، والله أعلم. ¤
- " إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، الذين يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب، يتشدقون بالكلام ".
_____________________
أخرجه أحمد في " الزهد " (ص - 77) وابن أبي الدنيا في " الجوع " (ق 9 / 1)
وابن عدي في " الكامل " (ق 249 / 1) وأبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد "
(ق 14 / 1 - 2) وعنه ابن عساكر في " التاريخ " (9 / 60 / 2) عن عبد الحميد
ابن جعفر الأنصاري حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أن
أمة الله فاطمة بنت حسين حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله موثوقون إلا أنه مرسل، فاطمة بنت الحسين روت عن
أبيها الحسين بن علي بن أبي طالب وجدتها فاطمة الزهراء مرسل. وله شاهد مرسل
أيضا، فقال ابن المبارك في " الزهد " رقم (758) : أخبرنا الأوزاعي عن عروة
ابن رويم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. وقد روي موصولا، فأخرجه الحاكم (3 / 568)
من طريق أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمد بن علي بن
الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ... قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر
أحاديث هذا أحدها، وزاد: " ويركبون من الدواب ألوانا ". وسكت الحاكم عنه
، فتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: أظنه موضوعا، فإسحاق متروك وأصرم متهم
بالكذب ". وذكر في ترجمة إسحاق من " الميزان " أنه من الهلكى وأن من بلاياه
هذا الحديث وأنه من رواية أصرم وليس بثقة. لكن نقل المناوي عن الحافظ
العراقي أنه قال:
__________جزء : 4 /صفحہ : 513__________
" ورواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به ".
قلت: فلينظر إسناده، فقد زعم المناوي أن في " الميزان ": هذا من رواية أصرم
ابن حوشب وليس بثقة عن إسحاق بن واصل، وهو هالك متروك الحديث.
قلت: فإني أخشى أن يكون اختلط على المناوي حديث عبد الله بن جعفر المتقدم
بحديث عائشة هذا، فإني أستبعد جدا أن يكون فيه هذان المتروكان ويقول الحافظ
العراقي في إسناده: لا بأس به! ثم تأكدت مما استبعدته حين رأيت الذهبي ذكر
ذلك في ترجمة إسحاق دون أن يسمي صحابي الحديث، فذكر الحافظ في " اللسان " أنه
عبد الله بن جعفر، وأن الحاكم رواه ... فتبين أن المناوي وضع كلام الذهبي في
غير موضعه وأنه لا يحق إعلال حديث عائشة به. وقد روي الحديث بلفظ: " سيكون
رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب
ويتشدقون بالكلام، فأولئك شرار أمتي ".
قلت: أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (رقم - 7512) وتمام في " الفوائد
" (264 - 265) عن جميع بن ثوب الرحبي عن حبيب بن عبيد عن أبي أمامة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جميع هذا قال البخاري: " منكر الحديث ". وقال
النسائي: " متروك الحديث ". لكن تابعه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد
به. أخرجه الطبراني أيضا في " الكبير " (7513) و " الأوسط " (2536) .
وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه، فإذا ضم إلى المرسلين الأولين صار
__________جزء : 4 /صفحہ : 514__________
الحديث بمجموع ذلك حسنا، لاسيما ولبعضه شاهد أخرجه البخاري في " الأدب المفرد
" (رقم - 1308) من طريق البراء بن يزيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة
مرفوعا بلفظ: " شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون، وخيار أمتي
أحاسنهم أخلاقا ". وهذا إسناد رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير البراء وهو
ابن عبد الله بن يزيد البصري قال الحافظ في " التقريب ": " ضعيف ". وله طريق
أخرى عند البزار (ص 324 - زوائد ابن حجر) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن
عمارة بن راشد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " إن من شرار أمتي الذين غذوا
بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم ". قال المنذري في " الترغيب " (3 / 125) :
" ورواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ".
قلت: وهو الإفريقي، وقد ضعفوه كما قال الذهبي في " الكاشف ". وأما قول
الهيثمي (10 / 250) : " وقد وثق، والجمهور على توثيقه وبقية رجاله ثقات "
. ففيه نظر.
قلت: فمثله يستشهد به، والله أعلم. ¤
