الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
التوبة والمواعظ والرقائق
Numbering by, Al-Albani: 52, Fiqh-based: ,2217
-" إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 52
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ".
_____________________
وسببه كما رواه أبو أمامة رضي الله عنه قال:
" جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر
والذكر ماله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له، فأعادها ثلاث
مرات، يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له. ثم قال.... "
فذكره.
رواه النسائي في " الجهاد " (2 / 59) وإسناده حسن كما قال الحافظ العراقي
في " تخريج الإحياء " (4 / 328) .
والأحاديث بمعناه كثيرة تجدها في أول كتاب " الترغيب " للحافظ المنذري.
__________جزء : 1 /صفحہ : 118__________
فهذا الحديث وغيره يدل على أن المؤمن لا يقبل منه عمله الصالح إذا لم يقصد به
وجه الله عز وجل، وفي ذلك يقول تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
صالحا، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) . فإذا كان هذا شأن المؤمن فماذا يكون حال
الكافر بربه إذا لم يخلص له في عمله؟ الجواب في قول الله تبارك وتعالى:
(وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) .
وعلى افتراض أن بعض الكفار يقصدون بعملهم الصالح وجه الله على كفرهم، فإن
الله تعالى لا يضيع ذلك عليهم، بل يجازيهم عليها في الدنيا، وبذلك جاء النص
الصحيح الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو:
" إن الله لا يظلم مؤمنا حسنته، يعطى بها (وفي رواية: يثاب عليها الرزق في
الدنيا) ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في
الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها ". ¤
- " إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ".
_____________________
وسببه كما رواه أبو أمامة رضي الله عنه قال:
" جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر
والذكر ماله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له، فأعادها ثلاث
مرات، يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له. ثم قال.... "
فذكره.
رواه النسائي في " الجهاد " (2 / 59) وإسناده حسن كما قال الحافظ العراقي
في " تخريج الإحياء " (4 / 328) .
والأحاديث بمعناه كثيرة تجدها في أول كتاب " الترغيب " للحافظ المنذري.
__________جزء : 1 /صفحہ : 118__________
فهذا الحديث وغيره يدل على أن المؤمن لا يقبل منه عمله الصالح إذا لم يقصد به
وجه الله عز وجل، وفي ذلك يقول تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
صالحا، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) . فإذا كان هذا شأن المؤمن فماذا يكون حال
الكافر بربه إذا لم يخلص له في عمله؟ الجواب في قول الله تبارك وتعالى:
(وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) .
وعلى افتراض أن بعض الكفار يقصدون بعملهم الصالح وجه الله على كفرهم، فإن
الله تعالى لا يضيع ذلك عليهم، بل يجازيهم عليها في الدنيا، وبذلك جاء النص
الصحيح الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو:
" إن الله لا يظلم مؤمنا حسنته، يعطى بها (وفي رواية: يثاب عليها الرزق في
الدنيا) ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في
الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها ". ¤
