الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
السفر والجهاد والغزو والرفق بالحيوان
Numbering by, Al-Albani: 3448, Fiqh-based: ,2116
- (من علم الرمي ثم تركه؛ فليس منا، او قد عصى).
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3448
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- (من علِم الرمي ثم تركه؛ فليسَ منّا، أو قد عصَى) .
_____________________
أخرجه مسلم (6/52) ، وأبو عوانة (5/102-103) ، والبيهقي في "السنن " (10/13) ، والرُُّّوياني في "مسنده " (1/163/195) ، والطبراني في " المعجم
¬
__________
(¬1) قلت: وهو حديث قوي بمجموع طرقه، وقد خرجت بعضها في "الصحيحة" (رقم 1788) ، ثم وجدت له مرسلاً صحيح الإسناد، فألحقته به.
__________جزء : 7 /صفحہ : 1325__________
الكبير" (17/318/882) من طرق عن الليث عن الحارث بن يعقوب عن عبد الرحمن بن شماسة:
أن فقيماً اللخمي قال لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين؛ وأنت كبير يشق عليك؟! قال عقبة: لولا كلام سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم أعان. قال الحارث: فقلت لابن شماسة: وما ذاك؟ قال: إنه قال: ... فذكر الحديث، والسياق لمسلم.
وتابعه ابن لهيعة عن الحارث بن يعقوب به.
أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 292) .
وليس في رواية أبي عوانة والطبراني:
" ... أو قد عصى".
ولم يذكرها الحافظ في "التلخيص الحبير" (4/166) في الحديث؛ وقد عزاه لمسلم؛ فلعله أشار بذلك إلى ترجيح اللفظ الأول:
"فليس منا" بدون الشك. والله أعلم. * ¤
- (من علِم الرمي ثم تركه؛ فليسَ منّا، أو قد عصَى) .
_____________________
أخرجه مسلم (6/52) ، وأبو عوانة (5/102-103) ، والبيهقي في "السنن " (10/13) ، والرُُّّوياني في "مسنده " (1/163/195) ، والطبراني في " المعجم
¬
__________
(¬1) قلت: وهو حديث قوي بمجموع طرقه، وقد خرجت بعضها في "الصحيحة" (رقم 1788) ، ثم وجدت له مرسلاً صحيح الإسناد، فألحقته به.
__________جزء : 7 /صفحہ : 1325__________
الكبير" (17/318/882) من طرق عن الليث عن الحارث بن يعقوب عن عبد الرحمن بن شماسة:
أن فقيماً اللخمي قال لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين؛ وأنت كبير يشق عليك؟! قال عقبة: لولا كلام سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم أعان. قال الحارث: فقلت لابن شماسة: وما ذاك؟ قال: إنه قال: ... فذكر الحديث، والسياق لمسلم.
وتابعه ابن لهيعة عن الحارث بن يعقوب به.
أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 292) .
وليس في رواية أبي عوانة والطبراني:
" ... أو قد عصى".
ولم يذكرها الحافظ في "التلخيص الحبير" (4/166) في الحديث؛ وقد عزاه لمسلم؛ فلعله أشار بذلك إلى ترجيح اللفظ الأول:
"فليس منا" بدون الشك. والله أعلم. * ¤
Numbering by, Al-Albani: 1439, Fiqh-based: ,2116M
-" ارموا (بني إسماعيل) فإن اباكم كان راميا".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1439
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " ارموا (بني إسماعيل) فإن أباكم كان راميا ".
_____________________
رواه أحمد بن محمد الزعفراني في " فوائد أبي شعيب " (82 / 1) عن
__________جزء : 3 /صفحہ : 423__________
إسماعيل بن
عياش عن ابن حرملة يعني عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
" مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يرمون فقال ... " فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن عياش قد ضعف في روايته عن الحجازيين،
وهذه منها، فإن عبد الرحمن بن حرملة مدني وهو صدوق ربما أخطأ. لكن الحديث
صحيح، فإن له طريقا أخرى يرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم يرمون فقال: (فذكره) ارموا وأنا
مع ابن الأدرع، فأمسك القوم قسيهم، قالوا: من كنت معه غلب، قال: ارموا
وأنا معكم كلكم ". أخرجه ابن حبان (1646) والحاكم (2 / 94) وقال: " صحيح
على شرط مسلم "! ووافقه الذهبي! وله شاهد من حديث زياد بن الحصين عن أبي
العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " مر النبي صلى الله عليه وسلم بنفر
يرمون، فقال: رميا بني إسماعيل ... ". أخرجه ابن ماجه (2 / 189) وأحمد (1
/ 364) والحاكم وقال: " صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذهبي وهو كما
قال: وله شاهد آخر عند البخاري في " الجهاد وأحمد في " المسند " (4 / 50)
من طريق يزيد بن أبي عبيد قال: حدثني سلمة بن الأكوع قال: " خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم ... " الحديث. وأخرجه الحاكم من طريق
أخرى عن سلمة به وزاد. " فقال: لقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا على
السواء ما نضل بعضهم بعضا. ¤
- " ارموا (بني إسماعيل) فإن أباكم كان راميا ".
_____________________
رواه أحمد بن محمد الزعفراني في " فوائد أبي شعيب " (82 / 1) عن
__________جزء : 3 /صفحہ : 423__________
إسماعيل بن
عياش عن ابن حرملة يعني عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
" مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يرمون فقال ... " فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن عياش قد ضعف في روايته عن الحجازيين،
وهذه منها، فإن عبد الرحمن بن حرملة مدني وهو صدوق ربما أخطأ. لكن الحديث
صحيح، فإن له طريقا أخرى يرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم يرمون فقال: (فذكره) ارموا وأنا
مع ابن الأدرع، فأمسك القوم قسيهم، قالوا: من كنت معه غلب، قال: ارموا
وأنا معكم كلكم ". أخرجه ابن حبان (1646) والحاكم (2 / 94) وقال: " صحيح
على شرط مسلم "! ووافقه الذهبي! وله شاهد من حديث زياد بن الحصين عن أبي
العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " مر النبي صلى الله عليه وسلم بنفر
يرمون، فقال: رميا بني إسماعيل ... ". أخرجه ابن ماجه (2 / 189) وأحمد (1
/ 364) والحاكم وقال: " صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذهبي وهو كما
قال: وله شاهد آخر عند البخاري في " الجهاد وأحمد في " المسند " (4 / 50)
من طريق يزيد بن أبي عبيد قال: حدثني سلمة بن الأكوع قال: " خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم ... " الحديث. وأخرجه الحاكم من طريق
أخرى عن سلمة به وزاد. " فقال: لقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا على
السواء ما نضل بعضهم بعضا. ¤
