الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاضاحي والزبائح والاطعمة والاشربة والعقيقة والرفق بالحيوان
Numbering by, Al-Albani: 659, Fiqh-based: ,1892
-" كان قد نهانا عن ان ناكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، (قال): فخرجت في سفر، ثم قدمت على اهلي، وذلك بعد الاضحى بايام، (قال): فاتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا، فقلت لها: انى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا، (قال:) فقلت: لها: او لم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان ناكلها فوق ثلاث، قال: فقالت: إنه قد رخص للناس بعد ذلك، قال: فلم اصدقها حتى بعثت إلى اخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - اساله عن ذلك؟ قال: فبعث إلي: ان كل طعامك فقد صدقت، قد ارخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 659
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " كان قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، (قال) : فخرجت في سفر، ثم قدمت على أهلي، وذلك بعد الأضحى بأيام، (قال) : فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا، فقلت لها: أنى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا، (قال: ) فقلت: لها: أو لم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن نأكلها فوق ثلاث، قال: فقالت: إنه قد رخص للناس بعد ذلك، قال: فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - أسأله عن ذلك؟ قال: فبعث إلي: أن كل طعامك فقد صدقت، قد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك " .
_____________________
أخرجه أحمد (4 / 15) عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن علي بن حسين بن ( !) جعفر، وأبي إسحاق بن يسار عن عبد الله بن خباب - مولى بني عدي بن النجار - عن أبي سعيد الخدري فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث، رواه عن شيخيه أحدهما أبوه إسحاق بن يسار، والآخر محمد بن علي بن حسين، وهو ابن علي بن أبي طالب، وهو ثقة فاضل يكنى بأبي جعفر، فالظاهر أن أداة الكنية (أبو) تحرفت في السند إلى (ابن) ! (1) . والحديث سكت عنه الحافظ في " الفتح " (10 / 25) ، ففيه إشارة إلى تقويته إياه. وقال الهيثمي في " المجمع " (4 / 26) : " رواه أحمد، ورجاله ثقات " . وقد توبع أبو جعفر وقرينه إسحاق بن يسار، فقال يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري القاضي - عن القاسم بن محمد عن ابن خباب - هو عبد الله بن خباب - أن أبا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر، وفي رواية: عن القاسم أن ابن خباب أخبره أنه سمع أبا سعيد يحدث أنه كان غائبا فقدم.. الحديث نحوه مختصرا دون قصة المرأة. أخرجه البخاري (3997 و 5568) والرواية الأخرى له، والنسائي (2 / 208 - 209) والبيهقي (9 / 292) . وليحيى بن سعيد (2) فيه إسناد آخر، فقال: حدثنا سعد بن إسحاق قال: حدثتني زينب بنت كعب عن أبي سعيد: (1) ثم رأيت البيهقي قد روى الحديث (9 / 292) مثل رواية أحمد لكن قال: " أبو جعفر ". (2) لكن يحتمل أنه ليس هو الأنصاري، وإنما القطان التميمي، وبه جزم المزي في " التحفة " (8 / 278) . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، ثم رخص أن نأكل وندخر. قال: فقدم قتادة بن النعمان - أخو أبي سعيد - فقدموا إليه من قديد الأضاحي. الحديث نحو روايته السابقة ودون قصة المرأة، لكنه قلب المتن جعل راوي الرخصة أبا سعيد، والممتنع قتادة بن النعمان! والمحفوظ الأول كما قال المزي. أخرجه النسائي أيضا، وأحمد (3 / 23) وأبو يعلى (2 / 281 / 997) وعنه ابن حبان (7 / 567 / 8596) من طرق عن يحيى به. وخالفهم في المتن أنيس بن عمران عن سعد بن إسحاق.. بسنده المذكور عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم.. فذكره مختصرا دون قصة قتادة! أخرجه الطحاوي (2 / 308) . لكن أنيس هذا ليس بالمشهور، قال ابن أبي حاتم (1 / 1 / 335) : " سألت أبي عنه؟ فقال : هو شيخ " . وقال: " مصري، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرىء " . قلت: وروى عنه أيضا يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري، شيخ الطحاوي في هذا الحديث. وقد وقع في اسم والد أنيس خطأ مطبعي في كتاب الطحاوي: " عياض " (1) ، فصححته من " الجرح " و " الثقات " (8 / 134) ، ووقع في هذا أخطاء مطبعية وعلمية أخرى نبهت عليها في كتابي " تيسير الانتفاع " ، كما أن اسمه " أنيس " وقع في ترجمة يونس المترجم في " تهذيب المزي " (أنس) مكبرا، وهو خطأ لعله مطبعي. (1) ولم يتنبه لذلك المعلق على " مسند أبي يعلى " فنقله (2 / 282) كما هو! وكذلك فعل المعلق على " الإحسان " (13 / 249) ، بل زاد - ضغثا على إبالة - فقال: " وقد تحرف (أنس) إلى (أنيس) " اغترارا منه
- " كان قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، (قال) : فخرجت في سفر، ثم قدمت على أهلي، وذلك بعد الأضحى بأيام، (قال) : فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا، فقلت لها: أنى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا، (قال: ) فقلت: لها: أو لم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن نأكلها فوق ثلاث، قال: فقالت: إنه قد رخص للناس بعد ذلك، قال: فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - أسأله عن ذلك؟ قال: فبعث إلي: أن كل طعامك فقد صدقت، قد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك " .
_____________________
أخرجه أحمد (4 / 15) عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن علي بن حسين بن ( !) جعفر، وأبي إسحاق بن يسار عن عبد الله بن خباب - مولى بني عدي بن النجار - عن أبي سعيد الخدري فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث، رواه عن شيخيه أحدهما أبوه إسحاق بن يسار، والآخر محمد بن علي بن حسين، وهو ابن علي بن أبي طالب، وهو ثقة فاضل يكنى بأبي جعفر، فالظاهر أن أداة الكنية (أبو) تحرفت في السند إلى (ابن) ! (1) . والحديث سكت عنه الحافظ في " الفتح " (10 / 25) ، ففيه إشارة إلى تقويته إياه. وقال الهيثمي في " المجمع " (4 / 26) : " رواه أحمد، ورجاله ثقات " . وقد توبع أبو جعفر وقرينه إسحاق بن يسار، فقال يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري القاضي - عن القاسم بن محمد عن ابن خباب - هو عبد الله بن خباب - أن أبا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر، وفي رواية: عن القاسم أن ابن خباب أخبره أنه سمع أبا سعيد يحدث أنه كان غائبا فقدم.. الحديث نحوه مختصرا دون قصة المرأة. أخرجه البخاري (3997 و 5568) والرواية الأخرى له، والنسائي (2 / 208 - 209) والبيهقي (9 / 292) . وليحيى بن سعيد (2) فيه إسناد آخر، فقال: حدثنا سعد بن إسحاق قال: حدثتني زينب بنت كعب عن أبي سعيد: (1) ثم رأيت البيهقي قد روى الحديث (9 / 292) مثل رواية أحمد لكن قال: " أبو جعفر ". (2) لكن يحتمل أنه ليس هو الأنصاري، وإنما القطان التميمي، وبه جزم المزي في " التحفة " (8 / 278) . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، ثم رخص أن نأكل وندخر. قال: فقدم قتادة بن النعمان - أخو أبي سعيد - فقدموا إليه من قديد الأضاحي. الحديث نحو روايته السابقة ودون قصة المرأة، لكنه قلب المتن جعل راوي الرخصة أبا سعيد، والممتنع قتادة بن النعمان! والمحفوظ الأول كما قال المزي. أخرجه النسائي أيضا، وأحمد (3 / 23) وأبو يعلى (2 / 281 / 997) وعنه ابن حبان (7 / 567 / 8596) من طرق عن يحيى به. وخالفهم في المتن أنيس بن عمران عن سعد بن إسحاق.. بسنده المذكور عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم.. فذكره مختصرا دون قصة قتادة! أخرجه الطحاوي (2 / 308) . لكن أنيس هذا ليس بالمشهور، قال ابن أبي حاتم (1 / 1 / 335) : " سألت أبي عنه؟ فقال : هو شيخ " . وقال: " مصري، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرىء " . قلت: وروى عنه أيضا يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري، شيخ الطحاوي في هذا الحديث. وقد وقع في اسم والد أنيس خطأ مطبعي في كتاب الطحاوي: " عياض " (1) ، فصححته من " الجرح " و " الثقات " (8 / 134) ، ووقع في هذا أخطاء مطبعية وعلمية أخرى نبهت عليها في كتابي " تيسير الانتفاع " ، كما أن اسمه " أنيس " وقع في ترجمة يونس المترجم في " تهذيب المزي " (أنس) مكبرا، وهو خطأ لعله مطبعي. (1) ولم يتنبه لذلك المعلق على " مسند أبي يعلى " فنقله (2 / 282) كما هو! وكذلك فعل المعلق على " الإحسان " (13 / 249) ، بل زاد - ضغثا على إبالة - فقال: " وقد تحرف (أنس) إلى (أنيس) " اغترارا منه
