الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاضاحي والزبائح والاطعمة والاشربة والعقيقة والرفق بالحيوان
Numbering by, Al-Albani: 677, Fiqh-based: ,1795
-" مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 677
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن ".
_____________________
أخرجه أحمد (1 / 272) : حدثنا أسود بن عامر حدثنا الحسن يعني ابن صالح عن
محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: فذكره. ورواه عبد بن حميد في " المنتخب " (80 / 1) والخلعي في
" الفوائد " (105 / 1) عن الحسن بن صالح به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير شيخ ابن المنكدر فهو مجهول لم يسم
وقد جاء مسمى في بعض الطرق، فأخرجه ابن حبان في " صحيحه " (1379) وعنه
الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " (154 / 1) وابن عدي في " الكامل "
(220 / 1) عن عبد الله بن خراش حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس به نحوه. وقال ابن عدي: " عبد الله بن خراش منكر الحديث ".
قلت: ولم يتفرد به، فقد رواه إسرائيل: أنبأنا حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير
به. أخرجه ابن أبي حاتم (2 / 26) والسلفي في " الطيوريات " (198 / 1)
وكذا أبو نعيم في " الحلية " (9 / 253) من طرق عن إسرائيل به.
قال ابن أبي حاتم: " ورواه أحمد بن يونس فقال: عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبي: حديث حكيم عندي
أصح. قلت لأبي: فحكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير؟ فقال: ما فيهما إلا ضعيف
غال في التشيع. قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: هما متقاربان ".
وقد أخرجه الطبراني في " الكبير " (3 / 161 / 2) وابن بشران في " الأمالي "
(25 / 87 / 2) عن ثوير بن أبي فاختة به.
__________جزء : 2 /صفحہ : 287__________
ثم روى ابن أبي حاتم عن أبي زرعة
أنه رجح أيضا حديث حكيم.
قلت: وهو ضعيف كما في " التقريب "، وكذلك ثوير. ثم قال ابن أبي حاتم (2 /
37) : " سألت أبي عن حديث رواه المؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن محمد بن المنكدر
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
سمعت أبي يقول: هذا خطأ، إنما هو كما رواه حسن بن صالح عن محمد بن المنكدر
قال: حدثت عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
قلت: وقد أخرجه من حديث ابن عمرو أبو الحسن الحربي في " الفوائد المنتقاة "
(3 / 155 / 2) من طريق المؤمل به. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا
مختصرا بلفظ: " مدمن الخمر كعابد وثن ". أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير "
(1 / 1 / 386) وابن ماجه (3375) وأبو بكر الملحمي في " مجلسين من الأمالي
" (1 / 2) وأبو الحسين الآبنوسي في " الفوائد " (3 / 2) والواحدي في
" الوسيط " (1 / 255) والضياء المقدسي في " المنتقى من الأحاديث الصحاح
والحسان " (278 / 2) من طرق عن محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة. وقال الآبنوسي: " قال الدارقطني: تفرد به محمد
بن سليمان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ".
قلت: وفي رواية للبخاري عن سليمان عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن عبد الله
عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره وقال: " ولا يصح حديث أبي
هريرة في هذا ".
قلت: وأكثر الرواة عن محمد بن سليمان أوصلوه، وهو الأرجح عندي.
__________جزء : 2 /صفحہ : 288__________
ومحمد بن سليمان قال الذهبي في " الضعفاء ": " صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج
به ". وقال الحافظ في " التقريب ". " صدوق يخطىء ".
قلت: فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح. والله أعلم.
(فائدة) : ذكر الضياء عن ابن حبان أنه قال: " يشبه أن يكون معنى الخبر: من
لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن، لاستوائهما في حالة الكفر ". ¤
- " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن ".
_____________________
أخرجه أحمد (1 / 272) : حدثنا أسود بن عامر حدثنا الحسن يعني ابن صالح عن
محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: فذكره. ورواه عبد بن حميد في " المنتخب " (80 / 1) والخلعي في
" الفوائد " (105 / 1) عن الحسن بن صالح به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير شيخ ابن المنكدر فهو مجهول لم يسم
وقد جاء مسمى في بعض الطرق، فأخرجه ابن حبان في " صحيحه " (1379) وعنه
الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " (154 / 1) وابن عدي في " الكامل "
(220 / 1) عن عبد الله بن خراش حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس به نحوه. وقال ابن عدي: " عبد الله بن خراش منكر الحديث ".
قلت: ولم يتفرد به، فقد رواه إسرائيل: أنبأنا حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير
به. أخرجه ابن أبي حاتم (2 / 26) والسلفي في " الطيوريات " (198 / 1)
وكذا أبو نعيم في " الحلية " (9 / 253) من طرق عن إسرائيل به.
قال ابن أبي حاتم: " ورواه أحمد بن يونس فقال: عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبي: حديث حكيم عندي
أصح. قلت لأبي: فحكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير؟ فقال: ما فيهما إلا ضعيف
غال في التشيع. قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: هما متقاربان ".
وقد أخرجه الطبراني في " الكبير " (3 / 161 / 2) وابن بشران في " الأمالي "
(25 / 87 / 2) عن ثوير بن أبي فاختة به.
__________جزء : 2 /صفحہ : 287__________
ثم روى ابن أبي حاتم عن أبي زرعة
أنه رجح أيضا حديث حكيم.
قلت: وهو ضعيف كما في " التقريب "، وكذلك ثوير. ثم قال ابن أبي حاتم (2 /
37) : " سألت أبي عن حديث رواه المؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن محمد بن المنكدر
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
سمعت أبي يقول: هذا خطأ، إنما هو كما رواه حسن بن صالح عن محمد بن المنكدر
قال: حدثت عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
قلت: وقد أخرجه من حديث ابن عمرو أبو الحسن الحربي في " الفوائد المنتقاة "
(3 / 155 / 2) من طريق المؤمل به. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا
مختصرا بلفظ: " مدمن الخمر كعابد وثن ". أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير "
(1 / 1 / 386) وابن ماجه (3375) وأبو بكر الملحمي في " مجلسين من الأمالي
" (1 / 2) وأبو الحسين الآبنوسي في " الفوائد " (3 / 2) والواحدي في
" الوسيط " (1 / 255) والضياء المقدسي في " المنتقى من الأحاديث الصحاح
والحسان " (278 / 2) من طرق عن محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة. وقال الآبنوسي: " قال الدارقطني: تفرد به محمد
بن سليمان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ".
قلت: وفي رواية للبخاري عن سليمان عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن عبد الله
عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره وقال: " ولا يصح حديث أبي
هريرة في هذا ".
قلت: وأكثر الرواة عن محمد بن سليمان أوصلوه، وهو الأرجح عندي.
__________جزء : 2 /صفحہ : 288__________
ومحمد بن سليمان قال الذهبي في " الضعفاء ": " صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج
به ". وقال الحافظ في " التقريب ". " صدوق يخطىء ".
قلت: فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح. والله أعلم.
(فائدة) : ذكر الضياء عن ابن حبان أنه قال: " يشبه أن يكون معنى الخبر: من
لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن، لاستوائهما في حالة الكفر ". ¤
