الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الايمان والتوحيد والدين والقدر
Numbering by, Al-Albani: 1333, Fiqh-based: ,154
-" لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته على صخرة لاخرج الله عز وجل منها او لخرج منها ولد، وليخلقن الله نفسا هو خالقها".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1333
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله عز وجل منها أو لخرج منها ولد، وليخلقن الله نفسا هو خالقها ".
_____________________
أخرجه أحمد (3 / 140) حدثنا أبو عاصم أنبأنا أبو عمرو - مبارك الخياط جد ولد
عباد بن كثير - قال: سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل؟ فقال: سمعت
أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن
العزل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن
أبي عاصم في " السنة " (320) .
__________جزء : 3 /صفحہ : 321__________
وهذا سند حسن أو محتمل للحسن رجاله ثقات رجال
الستة غير مبارك الخياط أبو عمرو، قال الحافظ في التعجيل: " روى عنه أبو عامر
العقدي وأبو عاصم النبيل. ذكره ابن أبي حاتم وقال: بصري جاور بمكة، وذكره
ابن حبان في الثقات ". وجزم بحسنه الهيثمي حيث قال (4 / 296) : " رواه أحمد
والبزار وإسنادهما حسن ". وله شاهد من حديث ابن عباس سيأتي بلفظ: " والذي
نفسي بيده لو أن النطفة " الخ ... ، فالحديث بهذا الشاهد حسن إن شاء الله تعالى
. والحديث رواه الضياء المقدسي أيضا في " المختارة " وابن حبان في " صحيحه "
كما في " الجامع " وشرحه. وله شواهد أخرى، منها عن جابر قال: " جاء رجل من
الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي جارية أعزل
عنها؟ قال: سيأتيها ما قدر لها، فأتاه بعد ذلك، فقال: قد حملت الجارية،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة ". أخرجه ابن
ماجة (89) وأحمد (3 / 313) ولفظه: " ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي
كائنة ".
قلت: وسنده صحيح على شرطهما. وعن عبادة أن أول من عزل نفر من الأنصار أتوا
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: إن نفرا من الأنصار يعزلون، ففزع، وقال
: " إن النفس المخلوقة كائنة، فلا آمر ولا أنهى ". أخرجه الطبراني في
" الأوسط " (1 / 168 / 2) من طريق عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد بن أوس عنه
وقال: " ولم يروه عن يعلى إلا عيسى ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 322__________
قلت: وهو لين الحديث كما في " التقريب ". ومن طريقه أخرجه الطبراني في
" الكبير " أيضا كما في " المجمع " (4 / 296) . ¤
- " لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله عز وجل منها أو لخرج منها ولد، وليخلقن الله نفسا هو خالقها ".
_____________________
أخرجه أحمد (3 / 140) حدثنا أبو عاصم أنبأنا أبو عمرو - مبارك الخياط جد ولد
عباد بن كثير - قال: سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل؟ فقال: سمعت
أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن
العزل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن
أبي عاصم في " السنة " (320) .
__________جزء : 3 /صفحہ : 321__________
وهذا سند حسن أو محتمل للحسن رجاله ثقات رجال
الستة غير مبارك الخياط أبو عمرو، قال الحافظ في التعجيل: " روى عنه أبو عامر
العقدي وأبو عاصم النبيل. ذكره ابن أبي حاتم وقال: بصري جاور بمكة، وذكره
ابن حبان في الثقات ". وجزم بحسنه الهيثمي حيث قال (4 / 296) : " رواه أحمد
والبزار وإسنادهما حسن ". وله شاهد من حديث ابن عباس سيأتي بلفظ: " والذي
نفسي بيده لو أن النطفة " الخ ... ، فالحديث بهذا الشاهد حسن إن شاء الله تعالى
. والحديث رواه الضياء المقدسي أيضا في " المختارة " وابن حبان في " صحيحه "
كما في " الجامع " وشرحه. وله شواهد أخرى، منها عن جابر قال: " جاء رجل من
الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي جارية أعزل
عنها؟ قال: سيأتيها ما قدر لها، فأتاه بعد ذلك، فقال: قد حملت الجارية،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة ". أخرجه ابن
ماجة (89) وأحمد (3 / 313) ولفظه: " ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي
كائنة ".
قلت: وسنده صحيح على شرطهما. وعن عبادة أن أول من عزل نفر من الأنصار أتوا
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: إن نفرا من الأنصار يعزلون، ففزع، وقال
: " إن النفس المخلوقة كائنة، فلا آمر ولا أنهى ". أخرجه الطبراني في
" الأوسط " (1 / 168 / 2) من طريق عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد بن أوس عنه
وقال: " ولم يروه عن يعلى إلا عيسى ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 322__________
قلت: وهو لين الحديث كما في " التقريب ". ومن طريقه أخرجه الطبراني في
" الكبير " أيضا كما في " المجمع " (4 / 296) . ¤
