الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزواج ، والعدل بين الزوجات وتربية الاولاد والعدل بينهم وتحسين اسمائهم
Numbering by, Al-Albani: 2688, Fiqh-based: ,1476
-" المراة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون اقرب إلى الله منها في قعر بيتها".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2688
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " في ترجمة إبراهيم بن هاشم البغوي (رقم 3036 -
مصورتي) : حدثنا إبراهيم: أنبأنا عاصم بن النضر أنبأنا معتمر بن سليمان عن
أبيه عن قتادة عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير
شيخه البغوي، وقد وثقه الدارقطني، مات سنة (297) كما في " تاريخ بغداد "
للخطيب البغدادي. وللحديث شاهد قوي من حديث ابن مسعود مخرج في " إرواء الغليل
" (1 / 303 / 273) . والحديث قال المنذري في " الترغيب ": " رواه الطبراني
في " الأوسط "، ورجاله رجال (الصحيح) ". قلت: إلا الشيخ البغوي كما ذكرنا
. وهو من الأحاديث التي فاتت الحافظ الهيثمي، فلم يورده في " مجمع البحرين "
، ولا في " مجمع الزوائد " كما نبهت عليه في تعليقي على الحديث في " صحيح
الترغيب والترهيب " (1 / 136) وقد تم طبع المجلد الأول، وسيكون في
التداول قريبا إن شاء الله تعالى. ثم نشر، والآن الثاني تحت الطبع كما سبق
التنبيه عليه (ص 384) . (فائدة) : يطيب لبعض المتشددين على المرأة أن
يستدلوا بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب، ولا دليل فيه البتة
، لأن المعنى كما قال ابن الأثير في " النهاية ":
__________جزء : 6 /صفحہ : 424__________
" جعلها نفسها عورة، لأنها
إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت ". ويؤكد هذا المعنى
تمام الحديث: " وإذا خرجت استشرفها الشيطان ". قال الشيخ علي القاري في "
المرقاة " (3 / 411) : " أي زينها في نظر الرجال. وقيل أي نظر إليها
ليغويها، ويغوي بها ". وأصل (الاستشراف) أن تضع يدك على حاجبك وتنظر،
كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين الشيء وأصله من الشرف: العلو، كأنه ينظر
إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه. " نهاية ". وإن مما لا شك فيه أن
الاستشراف المذكور يشمل المرأة ولو كانت ساترة لوجهها، فهي عورة على كل حال
عند خروجها، فلا علاقة للحديث بكون وجه المرأة عورة بالمعنى الفقهي، فتأمل
منصفا. وجمهور العلماء على أنه ليس بعورة، وبيان ذلك في كتابي " جلباب
المرأة المسلمة "، وقد طبع حديثا بهذا الاسم " جلباب ... " بديل " حجاب ... "
سابقا لنكتة ذكرتها في المقدمة. وقد رددت فيه على المتشددين بما فيه الكفاية
، وأحلت من شاء التفصيل على كتابي المفرد في الرد بإسهاب وتفصيل، تتبعت فيه
شبهاتهم، وأنها قائمة على أدلة واهية رواية ودراية، واجتماعيا، وسميته
اسما يلخص لك مضمونه: " الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم
المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم إنه سنة ومستحب ". يسر
الله لي تبيضه ونشره بفضله وكرمه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 425__________
¤
- " المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " في ترجمة إبراهيم بن هاشم البغوي (رقم 3036 -
مصورتي) : حدثنا إبراهيم: أنبأنا عاصم بن النضر أنبأنا معتمر بن سليمان عن
أبيه عن قتادة عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير
شيخه البغوي، وقد وثقه الدارقطني، مات سنة (297) كما في " تاريخ بغداد "
للخطيب البغدادي. وللحديث شاهد قوي من حديث ابن مسعود مخرج في " إرواء الغليل
" (1 / 303 / 273) . والحديث قال المنذري في " الترغيب ": " رواه الطبراني
في " الأوسط "، ورجاله رجال (الصحيح) ". قلت: إلا الشيخ البغوي كما ذكرنا
. وهو من الأحاديث التي فاتت الحافظ الهيثمي، فلم يورده في " مجمع البحرين "
، ولا في " مجمع الزوائد " كما نبهت عليه في تعليقي على الحديث في " صحيح
الترغيب والترهيب " (1 / 136) وقد تم طبع المجلد الأول، وسيكون في
التداول قريبا إن شاء الله تعالى. ثم نشر، والآن الثاني تحت الطبع كما سبق
التنبيه عليه (ص 384) . (فائدة) : يطيب لبعض المتشددين على المرأة أن
يستدلوا بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب، ولا دليل فيه البتة
، لأن المعنى كما قال ابن الأثير في " النهاية ":
__________جزء : 6 /صفحہ : 424__________
" جعلها نفسها عورة، لأنها
إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت ". ويؤكد هذا المعنى
تمام الحديث: " وإذا خرجت استشرفها الشيطان ". قال الشيخ علي القاري في "
المرقاة " (3 / 411) : " أي زينها في نظر الرجال. وقيل أي نظر إليها
ليغويها، ويغوي بها ". وأصل (الاستشراف) أن تضع يدك على حاجبك وتنظر،
كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين الشيء وأصله من الشرف: العلو، كأنه ينظر
إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه. " نهاية ". وإن مما لا شك فيه أن
الاستشراف المذكور يشمل المرأة ولو كانت ساترة لوجهها، فهي عورة على كل حال
عند خروجها، فلا علاقة للحديث بكون وجه المرأة عورة بالمعنى الفقهي، فتأمل
منصفا. وجمهور العلماء على أنه ليس بعورة، وبيان ذلك في كتابي " جلباب
المرأة المسلمة "، وقد طبع حديثا بهذا الاسم " جلباب ... " بديل " حجاب ... "
سابقا لنكتة ذكرتها في المقدمة. وقد رددت فيه على المتشددين بما فيه الكفاية
، وأحلت من شاء التفصيل على كتابي المفرد في الرد بإسهاب وتفصيل، تتبعت فيه
شبهاتهم، وأنها قائمة على أدلة واهية رواية ودراية، واجتماعيا، وسميته
اسما يلخص لك مضمونه: " الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم
المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم إنه سنة ومستحب ". يسر
الله لي تبيضه ونشره بفضله وكرمه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 425__________
¤
